Što su to grijesi? Nekoliko primjera za njihovo prepoznavanje

Neki primjeri laki grijesi.

Il Katekizam opisuje dvije glavne vrste. U prvom redu, grijeh je počinjen kada se "u manje ozbiljnoj stvari [del smrtni grijeh], ne poštuje se norma propisana moralnim zakonom "(CCC 1862). Drugim riječima, ako netko učini nešto nemoralno, ali stvar nije dovoljno ozbiljna da bi bila krajnje nemoralna, počiniće samo grijeh od srca.

Na primjer,namjerna mržnja to može biti grijeh ili smrtni grijeh, ovisno o težini mržnje. Katekizam objašnjava: „Dobrovoljna mržnja suprotna je dobročinstvu. Mržnja prema bližnjemu grijeh je kad mu čovjek namjerno želi zlo. Mržnja prema bližnjemu težak je grijeh kad mu se namjerno želi ozbiljna šteta. „Ali kažem vam: ljubite svoje neprijatelje i molite za svoje progonitelje da biste bili djeca svoga nebeskog Oca ...“ (Mt 5,44-45)

Drugi je primjer uvredljiv jezik. "Peta zapovijed zabranjuje vrijeđanje, ali to bi bilo ozbiljno kazneno djelo samo zbog okolnosti ili namjere počinitelja" (CCC 2073).

Druga vrsta mukotrpnog grijeha odnosi se na situacije u kojima je stvar dovoljno ozbiljna da bude krajnje nemoralna, ali kaznenom djelu nedostaje barem jedan od ostalih bitnih elemenata potrebnih za smrtni grijeh.

Katekizam objašnjava da je počinjen samo životni grijeh "kad se netko ozbiljno ne povinuje moralnom zakonu, ali bez potpunog znanja ili bez potpunog pristanka" (CCC 1862).

Primjer za to bio bi masturbacija. Katekizam, broj 2352, objašnjava: „Pod samozadovoljavanjem moramo podrazumijevati dobrovoljno uzbuđenje genitalnih organa kako bismo od njih postigli venerični užitak. "I Učiteljstvo Crkve - u skladu s neprestanom tradicijom - i moralni osjećaj vjernika bez oklijevanja su izjavili da je samozadovoljavanje suštinski i teško poremećen čin". "Bez obzira na razlog, namjerno korištenje seksualne sposobnosti izvan normalnih bračnih odnosa u biti je u suprotnosti s njegovom svrhom." U njemu se traži seksualno uživanje izvan "seksualnog odnosa koji zahtijeva moralni poredak, onog koji ostvaruje, u kontekstu istinske ljubavi, integralni smisao uzajamnog sebedarja i ljudskog razmnožavanja".

Kako bi se formulirala pravedna prosudba o moralnoj odgovornosti ispitanika i usmjerilo pastoralno djelovanje, razmotrit će se afektivna nezrelost, snaga ugovorenih navika, stanje tjeskobe ili drugi psihički ili socijalni čimbenici koji mogu ublažiti, ako ne i moralnu krivnju svesti na minimum “.

izvor: Catholicsay.com.