Šinto obožavanje: tradicije i prakse

Šintoizam (znači put bogova) najstariji je autohtoni sustav vjerovanja u japanskoj povijesti. Njegova vjerovanja i obrede prakticira više od 112 milijuna ljudi.

U srcu šintoizma je vjerovanje i štovanje kami, bit duha koji može biti prisutan u svim stvarima.
Prema šintoističkom vjerovanju, prirodno stanje ljudskih bića je čistoća. Nečistoća proizlazi iz svakodnevnih događaja, ali može se pročistiti obredom.
Posjećivanje svetišta, pročišćavanje, recitiranje molitve i davanje prinosa ključne su Shinto prakse.
Pogrebi se ne odvijaju u shinto svetištima, jer se smrt smatra nečistom.
Konkretno, šintoizam nema sveto božanstvo, nema sveti tekst, nema osnivačku figuru i nema središnju doktrinu. Umjesto toga, obožavanje kami je središnje mjesto šinto vjerovanja. Kami je bit duha koji može biti prisutan u svim stvarima. Sav život, prirodne pojave, predmeti i ljudska bića (živa ili umrla) mogu biti posude za kami. Poštovanje kami održava se redovitom prakticiranjem obreda i obreda, pročišćavanjem, molitvama, prinovama i plesovima.

Šintoistička uvjerenja
U shinto vjerovanje ne postoji sveti tekst ili središnje božanstvo, pa se bogoslužje vrši putem rituala i tradicije. Sljedeća uvjerenja oblikuju ove obrede.

Kami

Temeljno vjerovanje u srce Shintoa je u kami: bezoblični duhovi koji oživljavaju bilo što od veličine. Radi lakšeg razumijevanja, kami se ponekad nazivaju božanstvom ili božanstvom, ali ta je definicija netočna. Shinto kami nisu više sile ili vrhovna bića i ne diktiraju ispravno i pogrešno.

Kami se smatraju amoralnima i ne moraju nužno kazniti ili nagraditi. Na primjer, tsunami ima kami, ali ako ga pogodi tsunami, ljuta kami se ne smatra kaznom. Međutim, smatra se da kami vježba snagu i sposobnost. U Shintu je važno plasirati kami putem obreda i rituala.

Čistoća i nečistoće
Za razliku od nezakonitih radnji ili „grijeha“ u drugim svjetskim religijama, pojmovi čistoće (kiyome) i nečistoće (kegare) su u shintu privremeni i promjenjivi. Pročišćavanje se vrši u svrhu sreće i smirenja, a ne pridržavanje nauka, mada je u prisutnosti kamija čistoća nužna.

U šintoizmu je zadana vrijednost za sva ljudska bića dobrota. Ljudska bića rađaju se čista, bez „izvornog grijeha“ i lako se mogu vratiti u to stanje. Nečistoća proizlazi iz svakodnevnih događaja - namjernih i nenamjenskih - poput ozljeda ili bolesti, zagađenja okoliša, menstruacije i smrti. Biti nečist znači odvojiti se od kami-ja, što čini sreću, sreću i duševni mir teškim, ako ne i nemogućim. Pročišćavanje (harae ili harai) je svaki ritual namijenjen oslobađanju osobe ili objekta nečistoće (kegare).

Harae potječe iz povijesti osnivanja Japana tijekom koje su izvorne kami naručile dvije kami, Izanagi i Izanami, kako bi donijele oblik i strukturu u svijet. Nakon malo borbe, vjenčali su se i rodili djecu, japanske otoke i kami koji su tamo živjeli, ali na kraju su vatreni kami na kraju ubili Izanamija. Očajna od nezadovoljstva, Izanagi je pratila svoju ljubav prema podzemlju i bila je šokirana kad je vidjela trulež trupla, zaražen crvima. Izanagi je pobjegao iz podzemlja i pročistio se vodom; rezultat je bio rođenje kami sunca, mjeseca i oluje.

Shinto prakse
Shintoizam je podržan pridržavanjem tradicionalnih praksi koje su prošle kroz stoljeća japanske povijesti.

Shinto svetišta (Jinji) javna su mjesta koja su sagrađena za smještaj kami-ja. Svi su pozvani posjetiti javna svetišta, iako postoje neke prakse kojih bi se trebali pridržavati svi posjetitelji, uključujući počast i pročišćavanje iz vode prije ulaska u svetište. Kult kami može se izvoditi i u malim svetilištima u privatnim kućama (kamidana) ili u svetim i prirodnim prostorima (lađa).

Obred pročišćenja šintoa

Pročišćavanje (harae ili harai) je ritual koji se izvodi radi oslobađanja osobe ili predmeta nečistoće (kegare). Rituali pročišćavanja mogu imati različite oblike, uključujući svećeničku molitvu, pročišćavanje vodom ili soli ili čak masovno pročišćavanje velike skupine ljudi. Ritualno čišćenje može se dovršiti jednom od sljedećih metoda:

Haraigushi i Ohnusa. Ohnusa je vjerovanje prenošenja nečistoće s osobe na objekt i uništavanja objekta nakon prijenosa. Prilikom ulaska u šintološko svetilište, svećenik (shinshoku) će posjetiteljima protresti štapić za pročišćavanje (haraigushi) koji se sastoji od štapa s trakama papira, platna ili konopa na koji će posjetitelji apsorbirati nečistoće. Nečista haraigushi teoretski će kasnije biti uništena.

Misogi Harai. Kao i Izanagi, ova se metoda pročišćavanja tradicionalno prakticira tako da se potpuno uronite pod vodopad, rijeku ili drugo tijelo aktivne vode. Uobičajeno je naći bazene na ulazu u svetišta u kojima će posjetitelji oprati ruke i usta kao skraćena verzija ove prakse.

Imi. Djelovanje prevencije, a ne pročišćavanje, Imi je nametanje tabua u određenim okolnostima, kako bi se izbjegla nečistoća. Na primjer, ako je nedavno umro član obitelji, obitelj ne bi posjetila utočište, jer se smrt smatra nečistom. Isto tako, kad je nešto u prirodi oštećeno, recitiraju se molitve i obavljaju se rituali za ublažavanje kami fenomena.

Oharae. Krajem lipnja i prosinca svake godine, u svetištima Japana odvija se oharae ili obred "velikog pročišćenja" s namjerom pročišćavanja cjelokupnog stanovništva. U nekim okolnostima, ono se pokreće i nakon prirodnih katastrofa.

Kagura
Kagura je vrsta plesa koja se koristi za umirenje i napajanje kami, posebno onih nedavno preminulih ljudi. To je također izravno povezano s poviješću podrijetla Japana, kada je kami plesala za Amaterasu, kami sunca, kako bi je uvjerila da sakrije i obnovi svjetlost u svemiru. Kao i mnogi drugi u Shinto-u, vrste plesova razlikuju se od zajednice do zajednice.

Molitve i prinosi

Molitve i prinose kamiju često su složene i igraju važnu ulogu u komunikaciji s kamijem. Postoje različite vrste molitve i prinosa.

norito
Norito su šinto molitve, koje izdaju i svećenici i štovatelji, koji slijede kompliciranu proznu strukturu. Obično sadrže riječi hvale za kami, kao i zahtjeve i popis ponuda. Norito se također kaže da je dio svećeničkog čišćenja posjetitelja prije ulaska u svetište.

Ema
Ema su male drvene ploče na kojima obožavatelji mogu pisati molitve za kami. Plakete se kupuju u svetištu, gdje ih ostavljaju kami. Često predstavljaju male crteže ili crteže i molitve, a često se sastoje od zahtjeva za uspjehom tijekom ispitnih razdoblja i u poslu, zdravlju djece i sretnim brakovima.

ofuda
Ofuda je amulet primljen u šintološkom svetištu s imenom kami i namijenjen je pružanju sreće i sigurnosti onima koji ga objese u svojim domovima. Omamori su manji i prijenosni ofuda koji pružaju sigurnost i zaštitu osobi. Oboje treba obnavljati svake godine.

Omikuji
Omikuji su mali letaci u šintološkim svetištima na kojima su napisani spisi. Posjetitelj će platiti mali iznos da nasumično odabere omikuji. Odmotavanje lista oslobađa sreću.

Šinto vjenčana ceremonija

Sudjelovanje u šinto-ritualima jača međuljudske odnose i odnose s kami i može donijeti zdravlje, sigurnost i sreću osobi ili grupi ljudi. Iako nema tjednu službu, postoje različiti životni obredi za vjernike.

Hatsumiyamairi
Nakon što se rodi dijete, roditelji i bake i djedovi dovode ga u svetište kako bi ga stavili pod zaštitu kami.

Šičigosan
Svake godine, u nedjelju koja je najbliža 15. studenoga, roditelji dovode svoje trogodišnje i trogodišnje kćeri u lokalno svetište kako bi zahvalili bogovima za zdravo djetinjstvo i zatražili uspješnu i uspješnu budućnost ,

Seijin Shiki
Svake godine, 15. siječnja, 20-godišnji muškarci i žene posjećuju svetište kako bi se zahvalili kami što je dostigla odraslu dob.

brak
Iako se sve rjeđe događaje, svadbene svečanosti tradicionalno se održavaju u prisustvu članova obitelji i svećenika u šintološkom svetištu. Obred koji obično prisustvuju mladenci, mladoženji i njihovim neposrednim obiteljima, ceremonija se sastoji od razmjene zavjeta i prstenja, molitve, pića i ponude kami.

Smrt
Pogrebi se rijetko održavaju u šintološkim svetilištima i, ako ih se dogodi, trebaju se samo smiriti kami pokojnika. Smrt se smatra nečistom, iako je nečisto samo tijelo umrle osobe. Duša je čista i oslobođena tijela.