Predanost Isusu: kako izvršiti savršeno posvećenje Isusu Kristu
120. Budući da se svo naše savršenstvo sastoji u tome da budemo suobličeni, ujedinjeni i posvećeni Isusu Kristu, najsavršenija od svih pobožnosti nesumnjivo je ona koja nas najsavršenije usklađuje, ujedinjuje i posvećuje Isusu Kristu. Sada, budući da je Marija među svim stvorenjima najprilagođenija Isusu Kristu, proizlazi da je, među svim pobožnostima, ona koja najviše posvećuje i usklađuje dušu s Isusom Kristom Gospodinom odanost Svetoj Djevici, njegovoj Majci i da što više duša bude posvećena Mariji, to će više biti Isusu Kristu. Zbog toga savršeno posvećenje Isusu Kristu nije ništa drugo do savršeno i potpuno posvećenje Blaženoj Djevici, što je predanost koju podučavam; ili, drugim riječima, savršeno obnavljanje zavjeta i obećanja svetog krštenja.
121. Ova se pobožnost sastoji u tome da se potpuno predamo Svetoj Djevici, da bismo kroz nju u potpunosti bili Isus Krist. Potrebno ih je donirati: 1 °. naše tijelo, sa svim osjetilima i udovima; 2.. naša duša, sa svim sposobnostima; 3. naša vanjska dobra, koja nazivamo srećom, sadašnjošću i budućnošću; Četvrti. unutarnja i duhovna dobra, koja su zasluge, vrline, dobra djela: prošlost, sadašnjost i budućnost. Jednom riječju, dajemo sve što imamo, redom prirode i milosti i sve što možemo imati u budućnosti, redom prirode, milosti i slave; i to bez ikakve rezerve, čak ni lipe, ni dlake, ni najmanjeg dobrog djela, i cijelu vječnost, ne očekujući i ne nadajući se nekoj drugoj nagradi, nečijoj ponudi i usluzi, osim časti. Pripasti Isusu Kristu kroz njoj i u njoj, čak i ako ovaj simpatični Suveren nije, kao što je uvijek bila, najdarežljivija i najzahvalnija stvorenja.
122. Ovdje treba napomenuti da postoje dva aspekta dobrih djela koja radimo: zadovoljstvo i zasluge, to jest: zadovoljavajuća ili poticajna vrijednost i zaslužna vrijednost. Zadovoljavajuća ili poticajna vrijednost dobrog djela isto je ono dobro što vraća kaznu zbog grijeha ili dobiva neku novu milost. Zaslužna vrijednost ili zasluga je dobro djelo koje je sposobno zaslužiti milost i vječnu slavu. Sada, u ovom posvećenju nas Svetoj Djevici, dajemo svu zadovoljavajuću, imperativnu i meritornu vrijednost, odnosno sposobnost koju sva naša dobra djela moraju zadovoljiti i zaslužiti; mi dajemo svoje zasluge, milosti i vrline, a ne da ih prenosimo drugima, jer ispravno govoreći, naše zasluge, milosti i vrline su nerazumljive; samo nam je Isus Krist mogao prenijeti svoje zasluge, postajući za nas jamac sa svojim Ocem; te doniramo da ih sačuvamo, povećamo i uljepšamo, kao što ćemo kasnije reći. Umjesto toga, dajemo mu zadovoljavajuću vrijednost kako bi se mogla prenijeti onome kome se čini najboljim i na veću slavu Božju.
123. Slijedi da: 1 °. Ovim oblikom pobožnosti daje se Isusu Kristu, na najsavršeniji način, jer se kroz Marijine ruke može dati sve, i to mnogo više nego kod drugih oblika pobožnosti, gdje se daje ili dijeli vrijeme. , ili dio nečijih dobrih djela, ili dio zadovoljavajuće vrijednosti ili zastrašivanja. Ovdje je sve dano i posvećeno, čak i pravo raspolaganja svojim unutarnjim dobrima i zadovoljavajuće vrijednosti koju netko stječe svojim dobrim djelima, iz dana u dan. To se ne radi ni u jednom vjerskom institutu; tamo se Bogu daje zavjetom siromaštva dobra sreće, zavjetom čednosti dobra tijela, zavjetom poslušnosti nečije volje i, u nekim slučajevima, slobodom tijela zavjetom klaustra ; ali ne dajemo si slobodu ili pravo da moramo raspolagati vrijednošću svojih dobrih djela i ne lišavamo se u potpunosti onoga što kršćanin ima najdragocjenije i najdraže, a to su zasluge i zadovoljavajuća vrijednost.
124. 2 °. Tko se na taj način dobrovoljno posvetio i žrtvovao se Isusu Kristu po Mariji, više ne može raspolagati vrijednošću bilo kojeg vlastitog dobrog djela. Sve što pati, što misli, što čini dobro, pripada Mariji, tako da ona može time raspolagati prema volji svoga Sina i na njegovu veću slavu, ali bez obzira što ta ovisnost na bilo koji način ugrožava dužnosti njezine države ., sadašnjost ili budućnost; na primjer, obveze svećenika koji zbog svoje službe mora primijeniti zadovoljavajuću i poticajnu vrijednost svete mise za određenu namjeru; ta se ponuda uvijek daje prema Božjem poretku i u skladu s dužnostima nečije države.
125. 3 °. Stoga se istovremeno posvećujemo Blaženoj Djevici i Isusu Kristu: Blaženoj Djevici kao savršenom sredstvu koje je Isus Krist izabrao da se sjedini s nama i da se sjedini s njim, te Isusu Kristu Gospodinu kao našem konačnom kraj, kojem dugujemo sve što jesmo, jer on je naš Otkupitelj i naš Bog.
126. Rekao sam da bi se ova pobožna praksa vrlo dobro mogla nazvati savršenom obnovom zavjeta ili obećanja svetog krštenja. Zapravo je svaki kršćanin prije krštenja bio vražji rob, jer mu je pripadao. U krštenju, izravno ili kroz usta kuma ili kume, tada se svečano odrekao Sotone, njegovih zavođenja i njegovih djela i izabrao Isusa Krista za svog gospodara i suverenog Gospodina, da bi o njemu ovisio kao o robu ljubavi. To se čini i s ovim oblikom pobožnosti: kako je naznačeno u formuli posvete, čovjek se odriče vraga, svijeta, grijeha i sebe te se u potpunosti predaje Isusu Kristu kroz Marijine ruke. Uistinu, čini se i nešto više, jer se u krštenju obično govori ustima drugih, to jest kumom i kumom, pa se stoga predaje Isusu Kristu putem opunomoćenika; ovdje se, s druge strane, dajemo dobrovoljno i sa znanjem činjenica. U svetom krštenju čovjek se ne predaje Isusu Kristu kroz Marijine ruke, barem na izričit način, i ne daje Isusu Kristu vrijednost svojih dobrih djela; nakon krštenja ostaje potpuno slobodan primijeniti ga na koga god želi ili ga zadržati za sebe; ovom se predanošću umjesto toga izričito predaje Isusu Kristu Gospodinu kroz Marijine ruke i njemu se posvećuje vrijednost svih čovjekovih djela.