Predanost Isusu i otkrivenje u San Bernardu

Sveti Bernard, opat Chiaravalle, pitao je u molitvi našem Gospodinu koji
bila je najveća bol u tijelu tijekom njegove Muke. Odgovorio mu je: "Imao sam ranu na ramenu, tri prsta duboku i tri kosti koje su otkrile da nose križ: ta rana mi je zadala veću bol i bol od svih ostalih, a ljudi je ne poznaju.
Ali to otkrivaš vjernicima kršćanima i znaš da će im biti dana svaka milost koju će tražiti od mene zbog ove kuge; a svima koji će me zbog ljubavi počastiti s tri Patera, tri Ave i tri Glorije na dan ću oprostiti venske grijehe i više se neću sjećati smrtnika i neću umrijeti od iznenadne smrti, a na njihovom smrtnom krevetu posjetit će ih Blažena Djevica i ostvarit će milost i milost ”.

Najdraži Gospodine Isuse Kriste, najzgodniji Jaganjče Božji, jadni griješnik, obožavam i štujem vašu Presvetu Kugu koju ste primili na rame noseći vrlo težak križ Kalvarije u kojem su otkriveni
tri kosti Sacralissime, tolerirajući neizmjernu bol u njoj; Preklinjem vas, na osnovu zasluga i zasluga rečene Kuge, da mi se oprostite oprostivši sve moje grijehe, smrtne i trajne, da mi pomognete u času smrti i da me odvedete u vaše blagoslovljeno kraljevstvo.

Četiri stupnja ljubavi svetog Bernarda

U De diligendo Deo sveti Bernard nastavlja objašnjenje kako se ljubav prema Bogu može postići putem poniznosti. Njegova kršćanska doktrina ljubavi izvorna je, dakle neovisna o bilo kakvom platonskom i novoplatonskom utjecaju. Prema Bernardu, postoje četiri značajna stupnja ljubavi, koje on predstavlja kao plan puta, koji izlazi iz sebe, traži Boga i konačno se vraća u sebe, ali samo za Boga. Stupnjevi su:

1) Ljubav prema sebi prema sebi:
«[...] Naša ljubav mora započeti s tijelom. A ako je usmjeren u pravom redoslijedu, [...] pod nadahnućem Grace, duh će ga na kraju usavršiti. Zapravo, duhovno nije na prvom mjestu, ali ono što je životinjsko prethodi onome što je duhovno. […] Stoga se čovjek najprije voli zbog sebe […]. Vidjevši tada da ne može sam opstati, počinje tražiti Boga vjerom, kao nužnim bićem i voli ga. "

2) Božja ljubav prema sebi:
"Na drugom stupnju, dakle, on voli Boga, ali zbog sebe, a ne zbog njega. Međutim, počinjući učestati Boga i počašćujući ga u odnosu na vlastite potrebe, malo po malo upoznaje ga čitanjem, razmišljanjem, molitvom , s pokornošću; pa joj pristupa gotovo neosjetljivo kroz određenu poznatost i okusa je jednako čista koliko i slatka. "

3) Božja ljubav prema Bogu:
"Nakon što je okusila ovu slatkoću, duša prelazi na treći stupanj, ljubeći Boga ne zbog sebe, već zbog Njega. Na ovom stupnju zastajemo dugo, zaista, ne znam je li u ovom životu moguće doseći četvrti stupanj."

4) Ljubav prema Bogu:
"Odnosno, u kojem se čovjek voli samo zbog Boga. [...] Tada će biti zadivljujuće gotovo zaboravljiv na sebe, gotovo će se napustiti da teži ka Bogu, toliko da bude duh samo s Njim. Vjerujem da je osjećao to je prorok, kada je rekao: "-Ući ću u moć Gospodnju i sjetit ću se samo Tvoje pravde-". [...] "

Stoga u De diligendo Deo sveti Bernard predstavlja ljubav kao silu usmjerenu na najvišu i najpotpuniju fuziju u Bogu s njegovim Duhom, koji je, osim što je izvor svake ljubavi, i njezino "usta", budući da Grijeh ne leži u "mržnji", već u širenju Božje ljubavi prema sebi (tijelu), ne nudeći je samome Bogu, Ljubavi prema ljubavi.