Pobožnost Mariji: sveta krunica, škola kršćanskog života
Papa Ivan Pavao II. U svom apostolskom pismu o krunici napisao je da "krunica, ako je ponovno otkrivena u svom punom značenju, dovede u samo srce kršćanskog života i nudi običnu i plodnu duhovnu i pedagošku priliku za osobno razmatranje, formiranje naroda Božjega i nove evangelizacije ».
Znanje i ljubav prema Svetoj krunici nisu, dakle, samo škola kršćanskog života, već vode "u samo srce kršćanskog života", podučava Vrhovni papa. Nadalje, ako se krunica smatra „evanđeljem sljedbenika“ i „evanđeljskom školom“, još više, prema papi Piju XII., To se može smatrati istinskim i dragocjenim „svodom kršćanskog života“.
Stoga se supstancija kršćanskog života uči iz škole krunice i "postoji obilje milosti", kaže papa Ivan Pavao II, "gotovo da je prima iz samih ruku Majke Otkupiteljice". Štoviše, ako nas u svetoj krunici Madona uči evanđelju, onda nas ona uči Isusa, to znači da nas uči živjeti u skladu s Kristom, čineći nas da izrastemo do punog „Kristova stasa“ (Ef 4,13).
Čini se da krunica i kršćanski život čine vitalnu i plodnu zajednicu, i sve dok traje ljubav prema svetoj krunici, u stvari će trajati i istinski kršćanski život. Svijetli primjer u tom pogledu također dolazi od kardinala Giuseppea Mindszentija, velikog mučenika komunističkog progona u Mađarskoj, u vrijeme željezne zavjese. Kardinal Mindszenty, u stvari, imao je duge godine nevolja i groznog uznemiravanja. Tko ga je podržavao u neustrašnoj vjeri? Biskupu koji ga je pitao kako je uspio preživjeti tolike zločine, kardinal je odgovorio: "Dva sigurna sidra držala su me u vodi u oluji: neograničeno povjerenje u rimsku crkvu i krunicu moje majke".
Krunica je izvor čistog i snažnog kršćanskog života, istrajnog i vjernog, kao što znamo iz života mnogih kršćanskih obitelji, u kojima je također procvjetala herojska svetost. Pomislite, na primjer, na gorljivi i uzorni kršćanski život obitelji koje su svakodnevno hranile krunicu, kao što su obitelji sv. Gabriele dell'Addolorata i sv. i svetog Pija iz Pietrelcine, blaženog Giuseppe Tovinija i blaženih supružnika Luigi i Marije Beltrame-Quattrocchi, zajedno s mnogim drugim obiteljima.
Papa plače i poziva
Papa Ivan Pavao II, u svom apostolskom pismu o krunici, nažalost, morao se bolno žaliti da je molitva krunice nekada bila „draga kršćanskim obiteljima i sigurno pogodovala njezinu zajedništvu“, dok se danas čini da je u većini skoro nestao također kršćanske obitelji, gdje je jasno da umjesto krunice postoji škola TV-a, učitelja, uglavnom društvenog i tjelesnog života! To je razlog zašto Papa brže odgovara i uzvraća rekavši jasno i energično: "Moramo se vratiti kako bismo molili u obitelji i molili za obitelji, još uvijek koristeći ovaj oblik molitve".
Ali čak je i za pojedine kršćane, u svakoj državi ili stanju života, krunica bila izvor koherentnog i blistavog kršćanskog života, od svetog Dominika do današnjih dana. Na primjer, blaženi Nunzio Sulpizio, mladi radnik, imao je samo snage od krunice da radi pod okrutnim maltretiranjem svog gospodara. Sant'Alfonso de 'Liguori pošao je na stražnjem dijelu mazge kako bi izvršio kanonski posjet pojedinim župama kroz krajolike i doline teškim stazama: krunica je bila njegova tvrtka i njegova snaga. Nije li krunica podržavala blaženog Teofana Venarda u kavezu u kojem je bio zatvoren i mučen prije mučeništva? A zar brat Carlo de Foucauld, pustinjak u pustinji, nije želio Gospu krunice kao zaštitnicu svoga pustinjaka? Primjer San Felice da Cantalice, skromnog kapucinskog vjerskog brata, koji je četrdesetak godina prosjačio ulicama Rima, uvijek hodajući ovako: "Oči na zemlji, kruna u ruci, um u nebo ». A tko je podržao svetog Pija iz Pietrelcine u neizrecivim patnjama pet krvavih stigmata i u apostolskim naporima bez mjere, ako ne i krunicu krunice koju je neprestano granatirao?
Istina je da molitva krunice hrani i održava kršćanski život na svim razinama duhovnog rasta: od početnih napora početnika do najsvečanijih uspona mistika, do čak krvavih pokorenja mučenika.