Pobožnost svetom Antunu: molitva za stjecanje milosti u obitelji

O dragi sveti Antune, obraćamo se tebi da zatražimo tvoju zaštitu nad cijelom našom obitelji.

Vi ste, zvani Bogom, napustili svoj dom da biste posvetili svoj život za dobro svoga bližnjega i mnogim obiteljima koje su vam priskočile u pomoć, makar i naprednim intervencijama, kako bi povremeno vratili spokoj i mir.

O, naš zaštitniče, intervenirajte u našu korist: pribavite od Boga zdravlje tijela i duha, dajte nam autentično zajedništvo koje se zna otvoriti prema ljubavi prema drugima; neka naša obitelj bude, po primjeru svete obitelji iz Nazareta, mala kućna crkva i da svaka obitelj na svijetu postane utočište života i ljubavi. Amen.

SANT'ANTONIO DA PADOVA - POVIJEST I SVETOST
O djetinjstvu svetog Antuna Padovanskog i iz Lisabona malo se zna. Isti datum rođenja, koji kasnija tradicija postavlja 15. kolovoza 1195. - na dan Uznesenja Blažene Djevice Marije, nije siguran. Ono što je sigurno jest da je Fernando, ovo je njegovo ime, rođen u Lisabonu, glavnom gradu portugalskog kraljevstva, od plemenitih roditelja: Martina de 'Buglionija i Donne Marije Taveire.

Već oko petnaeste godine ulazi u augustinski samostan San Vicente di Fora, nedaleko Lisabona, pa tako i sam komentira događaj:

„Tko god tamo pripiše vjerski red da vrši pokoru, sličan je pobožnim ženama koje su na uskrsno jutro otišle na Kristov grob. S obzirom na masu kamena koja je zatvorila usta, rekli su: tko će valjati kamen? Veliki je kamen, odnosno oštrina samostanskog života: težak ulaz, duga bdijenja, učestalost posta, štedljivost hrane, gruba odjeća, oštra disciplina, dobrovoljno siromaštvo, spremna poslušnost ... Tko će nam valjati ovaj kamen na ulazu u grobnicu? Anđeo je sišao s neba, kaže evanđelist, zakotrljao je kamen i sjeo na njega. Evo: anđeo je milost Duha Svetoga, koji jača krhkost, svaka hrapavost omekšava, svaka gorčina svojom ljubavlju čini slatko. "

Samostan San Vicente bio je preblizu njegovom rodnom mjestu i Fernanda, koji je tražio odvojenost od svijeta kako bi se posvetio molitvi, proučavanju i promišljanju, rodbina i prijatelji redovito su posjećivali i uznemiravali. Nakon nekoliko godina odlučuje se preseliti u augustinski samostan Santa Croce u Coimbri, gdje ostaje osam godina intenzivnog proučavanja Svetog pisma, na kraju kojeg je zaređen za svećenika 1220. godine.

Tih godina u Italiji, u Asizu, još je jedan mladić iz bogate obitelji prihvatio novi životni ideal: bio je sveti Franjo, čiji su sljedbenici 1219. godine, nakon što su prešli cijelu južnu Francusku, također došli u Coimbru kako bi nastavili prema izabrana zemlja misije: Maroko.

Ubrzo nakon toga, Fernando je saznao za mučeništvo ovih franjevačkih proto-mučenika čiji su posmrtni ostaci bili izloženi na čast vjernicima u Coimbri. Suočen sa onim blistavim primjerom žrtve vlastitog života za Krista, Fernando, danas dvadesetpetogodišnjak, odlučuje napustiti augustinsku naviku da bi se navukao na grubu franjevačku naviku i, kako bi napuštanje svog prethodnog života bio radikalniji, odlučio je preuzeti Antonijevo ime, u znak sjećanja na velikog orijentalnog redovnika. Tako se iz bogatog augustinskog samostana preselio u vrlo siromašni franjevački pustinjak Monte Olivais.

Želja novog franjevačkog fratra Antonija bila je oponašati prve franjevačke mučenike u Maroku i on je otišao u tu zemlju, ali su ga odmah uhvatile malarične groznice, zbog čega je morao na brod da se vrati kući. Božja je volja bila drugačija i oluja prisiljava brod koji ga je odvezao u pristanište u Milazzu kraj Messine na Siciliji, gdje se pridružuje lokalnim franjevcima.

Ovdje saznaje da je sveti Franjo sazvao Generalni kapitul fratara u Asizu za slijedeće Pedesetnice, a u proljeće 1221. godine krenuo je prema Umbriji gdje je susreo Franju u poznatom "Kapitulu o prostirkama".

Iz Generalnog kaptola Antonio se preselio u Romanu, poslan u pustinjak Montepaolo kao svećenik za svoju braću, skrivajući s velikom poniznošću svoje plemenito podrijetlo i prije svega izvanrednu pripravnost.

Međutim, 1222. godine, zasigurno nadnaravnom voljom, bio je prisiljen održati improvizirani duhovni skup tijekom svećeničkog ređenja u Riminiju. Zaprepaštenje zbog takve inteligencije i znanosti bilo je opće, a divljenje još veće, tako da su ga subraća jednoglasno izabrali za Propovjednika.

Od tog je trenutka započela njegova javna služba, koja ga je vidjela kako neprestano propovijeda i čini čuda u Italiji i Francuskoj (1224. - 1227.), gdje se u to vrijeme roji katarska hereza, misionar Evanđelja i franjevačke poruke mira i dobra.

Od 1227. do 1230. kao provincijski ministar sjeverne Italije putovao je dužinom i širinom teritorija prostrane provincije propovijedajući stanovništvu, posjećujući samostane i osnivajući nove. Tijekom ovih godina napisao je i objavio Nedjeljne propovijedi.

U svojim lutanjima također prvi put dolazi u Padovu 1228. godine, godine u kojoj, međutim, ne zastaje već odlazi u Rim, tamo ga je pozvao generalni ministar fra Giovanni Parenti, koji ga je želio savjetovati o pitanjima koja se tiču ​​vlade Reda.

Iste godine papa Grgur IX. Održao ga je u Rimu radi propovijedanja duhovnih vježbi papinske kurije, izvanredne prilike koja je Papu navela da je definira kao riznicu Svetog pisma.

Nakon propovijedanja odlazi u Assisi na svečanu Franjinu kanonizaciju i konačno se vraća u Padovu gdje ima sjedište kako bi nastavio svoje propovijedanje u provinciji Emilia. Ovo su godine propovijedanja protiv lihvarenja i izvanredne epizode čuda kamatarskog srca.

Godine 1230., povodom novog Generalnog kapitula u Asizu, Antonio je dao ostavku na mjesto provincijskog ministra da bi bio imenovan generalnim propovjednikom i ponovno poslan u Rim u misiju kod pape Grgura IX.

Antonio je svoje propovijedanje s podučavanjem teologije izmjenjivao sa svećenicima i onima koji su to težili. Bio je prvi učitelj teologije Franjevačkog reda i ujedno prvi veliki književnik. Za ovaj odgojni rad Antonio je također dobio odobrenje serafskog oca Franje koji mu je ovako napisao: „Bratu Antoniju, mom biskupu, brat Franjo želi zdravlje. Sviđa mi se što predajete teologiju fratrima, sve dok duh pobožne predanosti ne izumire u ovoj studiji, kako to pravilo nalaže.

Antonio se vratio u Padovu krajem 1230. godine i nije je napustio sve do svog blagoslovljenog tranzita.

U godinama u Padovi, vrlo malo, ali izvanrednog intenziteta, zaključio je izradu nedjeljnih propovijedi i započeo izradu nacrta za blagdane svetih.

U proljeće 1231. odlučio je propovijedati svaki korizmeni dan u izvanrednoj korizmi, koja je predstavljala početak kršćanskog preporoda grada Padove. Snažno je još jednom bilo propovijedanje protiv lihvarenja i u obranu najslabijih i najsiromašnijih.

U tom se razdoblju održava sastanak s Ezzelinom III. Daromom, divljim veronskim tiraninom, koji se založio za oslobađanje grofa obitelji S. Bonifacio.

Na kraju korizme u mjesecima svibnju i lipnju 1231. povlači se u Camposampiero, na selu, oko 30 km od grada Padove, gdje danju provodi vrijeme u maloj kolibi izgrađenoj na orahu. U ćeliji samostana, u kojem je živio kad se nije umirovio na orahu, ukazuje mu se Dijete Isus.

Odavde Antonio oslabljen bolešću odlazi umirući za Padovu 13. lipnja i vraća svoju dušu Bogu u mali samostan klarisa u Arcelli, na vratima grada i prije nego što je njegova presveta duša, oslobođena iz tjelesnog zatvora upijen u ponor svjetlosti izgovara riječi "vidim svog Gospodara".

Smrću sveca izbio je opasan spor oko posjedovanja njegovih posmrtnih ostataka.Kad je bilo potrebno kanonsko suđenje pred padovanskim biskupom, u nazočnosti provincijskog ministra fratra, kako bi prepoznao da poštuje volju Svetog Fratra, koji je želio biti pokopan u crkvi Sancta Maria Mater Domini, svojoj pripadničkoj zajednici, što se dogodilo nakon svečanog sprovoda, u utorak nakon pobožnog tranzita, 17. lipnja 1231., na dan kada se događa prvo čudo nakon smrti.

Manje od godinu dana nakon 30. svibnja 1232. papa Grgur IX. Podigao je Antonija na počasti oltara, utvrđujući blagdan na dan njegova rođenja na nebu: 13. lipnja.