Predanost Gospi: je li Sotona moćniji od Marije?

Prvo proročanstvo o otkupljenju kroz Isusa Krista dolazi u vrijeme pada, kada Gospodin govori zmiji, Sotoni: „Uložit ću neprijateljstvo između vas i žene, između vašeg potomstva i njegovog potomstva; ozlijedit će vam glavu, a vi ćete si zdrobiti petu "(Postanak 3:15).

Zašto je Mesija predstavljen kao sjeme žene? U drevnom je svijetu čovjek bio taj koji je namjeravao pružiti "sjeme" u spolnom činu (Postanak 38: 9, Lev 15:17, itd.), I to je bio tipičan način na koji su Izraelci pratili lozu. Pa zašto se u ovom odlomku ne spominje Adam ili bilo koji ljudski otac?

Jer, kao što je primijetio sveti Irenej 180. godine nove ere, stih govori o "onome tko se treba roditi od žene, tj. Od Djevice, po Adamovoj sličnosti". Mesija bi bio pravi Adamov sin, ali bez ljudskog oca koji bi pružio "sjeme", zbog djevičanskog rođenja. Ali prepoznati ovo kao odlomak o Isusu i djevičanskom rođenju znači da je "žena" na slici u Postanku 3:15 Djevica Marija.

To priprema teren za duhovnu bitku između zmije (Sotone) i žene (Marije), koju nalazimo u knjizi Otkrivenja. Tamo vidimo veliki znak na nebu, "ženu odjevenu suncem, mjesecom pod nogama i na glavi krunu od dvanaest zvijezda" koja rađa Isusa Krista i suprotstavlja se "velikom zmaju [ . . .] ta drevna zmija, koja se naziva vragom i sotonom "(Otk 12: 1, 5, 9).

Nazvavši Sotonu "tom drevnom zmijom", Ivan nas namjerno poziva natrag u Postanku 3 kako bismo uspostavili tu vezu. Kad vrag nije u stanju zavesti Isusovu majku, kažu nam da se "zmaj naljutio na ženu i otišao ratovati protiv ostatka svog potomstva, onih koji drže Božje zapovijedi i svjedoče o Isuse "(Otkrivenje 12:17). Drugim riječima, vrag ne plijeni samo kršćane zato što mrzi Isusa, već zato što (kaže nam se konkretno) mrzi ženu koja je rodila Isusa.

Dakle, ovo postavlja pitanje: tko je moćniji, Djevica Marija na nebu ili vrag u paklu?

Čudno je da neki protestanti izgleda vjeruju da je to Sotona. Naravno, to je rijetko nešto što protestantski kršćani svjesno ili eksplicitno ispovijedaju, ali uzimaju u obzir neke prigovore katolicima koji se mole Mariji. Na primjer, rečeno nam je da Marija ne može čuti naše molitve, jer je ograničeno stvorenje, te stoga ne može čuti sve molitve odjednom i ne može razumjeti različite molitve izgovorene na različitim jezicima. Michael Hobart Seymour (1800.-1874.), Antikatolički polemičar, jasno je izrazio prigovor:

Čini se da je teško razumjeti kako ona ili bilo koji svetac na nebu može znati želje, misli, odanost, molitve milijuna ljudi koji im se mole u toliko različitih dijelova svijeta u isto vrijeme. Da su ona ili oni bili sveprisutni - ako su sveprisutni poput Božanstva, sve bi bilo lako zamisliti, sve bi bilo razumljivo; ali budući da nisu ništa drugo do bića koja su završila na nebu, to ne može biti.

Pronalazimo isti argument koji se koristi i danas. Na primjer, u Ženi koja vozi zvijer, Dave Hunt prigovorio je na liniji: "Onda okreni svog milostivog odvjetnika, svoje milostive oči prema nama" iz Salve Regine uz obrazloženje da "Marija treba biti svemoguća, sveznajuća, i sveprisutna (osobina samo Boga) da proširi milost na cijelo čovječanstvo “.

Dakle, Marija i sveci, budući da su "stvorenja koja su završila na nebu", suviše su ograničeni i slabi da bi čuli vaše molitve. Sotona, s druge strane. . .

Pa, samo uzmite u obzir biblijske podatke. Sveti Petar nas poziva da „Budite trijezni, budite na oprezu. Vaš protivnik, đavao, šulja se poput ričućeg lava tražeći nekoga koga bi prožderao “(1. Petrova 5: 8). I još jedan od naslova koje je Ivan upotrijebio za Sotonu, u Otkrivenju 12, jest "varalica cijeloga svijeta" (Otk 12). Ovaj globalni doseg Sotone je individualan i prisan, na razini srca i duše.

To više puta vidimo. "Sotona je ustao protiv Izraela i potaknuo Davida da prebroji Izrael", čitamo u 1. Ljetopisima 21: 1. Na Posljednjoj večeri, "Sotona je ušao u Judu zvanu Iscariot, koja je bila od broja dvanaest" (Luka 22: 3). A Petar pita Ananiju: "Zašto je sotona ispunio vaše srce lažima Duhu Svetom i uskraćivanjem dijela prihoda na zemlji?" (Djela apostolska 5: 3). Dakle, iako protestanti mogu misliti da su Marija i sveci previše ograničeni i stvaralački komuniciraju sa svakim od nas pojedinačno i posvuda, oni ne mogu poreći da to vrag čini.

Razumljivo je zašto su protestanti zbunjeni time kako Marija može čuti molitvu (ili kako to vrag može!). Ali ako kažete da Marija ne može čuti molitve, niti razumjeti suvremene jezike, niti komunicirati s nama ovdje na Zemlji, ali da Sotona može učiniti sve te stvari, tada shvatite da kažete da je Marija u prisutnosti Boga na nebu još slabiji od Sotone. Da biste dalje inzistirali i rekli (kao što su to radili Seymour i Hunt) da Marija ne može činiti te stvari jer bi je to učinilo jednakom Bogu, vi sugerirate da je Sotona jednak Bogu.

Naravno, problem ovdje nije u tome što su protestanti pažljivo zaključili da je Sotona veći od Djevice Marije. Bilo bi apsurdno. Problem je u tome što, kao i mnogi od nas, imaju previše ograničeno razumijevanje nebeske slave. To je razumljivo, jer „nijedno oko nije vidjelo, niti čulo, niti je čovjekovo srce začelo ono što je Bog pripremio za one koji ga ljube“ (1 Kor 2). Nebo je nezamislivo sjajno, ali je i jednostavno nezamislivo, što znači da je naše poimanje neba premalo.

Ako doista želite bolje razumjeti nebo, razmislite o ovome: U nazočnosti otkrivenog anđela, sveti Ivan dvaput mu se poklonio (Otkrivenje 19:10, 22: 9). Iako je vjerojatno najveći apostol, Ivan se trudio shvatiti kako ovaj anđeo nije božanstven - ovo su sjajni anđeli. A i sveci se uzdižu iznad toga! Paul gotovo slučajno pita: "Zar ne znate da moramo suditi anđele?" (1 Kor 6).

Ivan to lijepo kaže: „Dragi moji, sad smo djeca Božja; ono što ćemo biti još se ne pojavljuje, ali znamo da ćemo, kad se pojavi, biti poput njega, jer vidjet ćemo ga takvog kakav jest "(1. Ivan 3: 2). Dakle, vi ste već sin ili kći Božja; ovo je prevelika duhovna stvarnost da bismo je mogli u potpunosti shvatiti. To što ćete biti bit će nezamislivo, ali Ivan obećava da ćemo biti poput Isusa. Petar govori isto kad nas podsjeća da nam je Isus "dao svoja dragocjena i velika obećanja da putem njih iz strasti možete pobjeći od pokvarenosti u svijetu i postati sudionici božanske naravi" (2 Pet. 1) .

CS Lewis ne pretjeruje kad kršćane opisuje kao "društvo mogućih bogova i božica" od kojeg bi "najdosadnija i najnezainteresiranija osoba s kojom razgovarate jednog dana mogla biti stvorenje koje bi, kad biste to sada vidjeli, bilo u snažnom iskušenju za štovanje. ”Tako Sveto pismo u slavi predstavlja Mariju i svece.

U vrtu je Sotona rekao Evi da će, ako pojede zabranjeno voće, "biti poput Boga" (Post 3, 5). Bila je to laž, ali Isus to obećava i ispunjava. U stvarnosti nas čini sličnima njemu, u stvarnosti nas čini dionicima njegove božanske prirode, baš kao što je slobodno odlučio sudjelovati u našoj ljudskoj prirodi postajući sinom Adama i Marijom. Zbog toga je Marija moćnija od Sotone: ne zato što je moćnija po svojoj naravi, već zato što se njezin sin Isus, "koji je nakratko postao manje od anđela" utjelovio u svojoj maternici (Hebrejima 2: 7 ), slobodno odlučuje podijeliti svoju božansku slavu s Marijom i svim svetima.

Dakle, ako mislite da su Marija i sveci preslabi i ograničeni da bi čuli naše molitve, možda će vam trebati veća zahvalnost za "dragocjena i velika obećanja" koja je Bog pripremio za one koji ga vole.