Predanost svetoj misi: što trebate znati o najsnažnijoj molitvi

Zemlji bi bilo lakše stajati bez sunca, nego bez svete mise. (S. Pio iz Pietrelcine)

Liturgija je slavljenje Kristova otajstva i, posebno, njegova pashalnog otajstva. Kroz liturgiju, Krist nastavlja u svojoj Crkvi, s njom i kroz nju, djelo našeg otkupljenja.

Tijekom liturgijske godine Crkva slavi Kristovo otajstvo i posebnom ljubavlju blagoslivlja blaženu Djevicu Mariju Božju, sjedinjenu na neraskidiv spasiteljski rad Sina.

Nadalje, tijekom godišnjeg ciklusa Crkva pamti mučenike i svece, koji su proslavljeni s Kristom i nudi svoj svijetli primjer vjernicima.

Sveta misa ima strukturu, orijentaciju i dinamiku koje se mora imati na umu prilikom odlaska u crkvu. Struktura se sastoji od tri točke:

U svetoj misi obraćamo se Ocu. Naša zahvalnost ide prema njemu. Žrtva mu se prinosi. Čitava sveta misa orijentirana je Bogu Ocu.
Da bismo otišli k Ocu, okrećemo se Kristu. Naše pohvale, ponude, molitve, sve je povjereno onome koji je "jedini posrednik". Sve što radimo je s njim, kroz njega i u njemu.
Za odlazak Ocu po Kristu tražimo pomoć Duha Svetoga. Sveta misa je dakle akcija koja nas vodi k Ocu, preko Krista, u Duhu Svetomu. To je, dakle, trinitarna akcija: zato naša pobožnost i poštovanje moraju dostići maksimalan stupanj.
Naziva se SVETOM MASOM jer se Liturgija, u kojoj je ostvareno otajstvo spasenja, završava slanjem vjernika (misio), tako da će oni vršiti volju Božju u svom svakodnevnom životu.

Ono što je Isus Krist povijesno činio prije više od dvije tisuće godina, čini sada uz sudjelovanje cijelog Mističnog tijela, a to je Crkva, a to smo mi. Svakom liturgijskom akcijom predsjeda Krist, kroz svog ministra i slavi ga cijelo Kristovo Tijelo. Zbog toga su sve molitve uključene u svetu misu u množini.

Ulazimo u Crkvu i obilježavamo se svetom vodom. Ova gesta trebala bi nas podsjećati na sveto krštenje. Vrlo je korisno ući u Crkvu neko vrijeme ranije kako bi se pripremili za sjećanje.

Okrenimo se Mariji s sinovskim pouzdanjem i pouzdanjem i zamolimo je da živi svetu misu s nama. Zamolimo je da nam pripravi srce da dostojno dočeka Isusa.

Uđite u svećenika i sveta misa započinje znakom Križa. To nas mora natjerati da razmišljamo kako ćemo zajedno sa svim kršćanima ponuditi žrtvu križa i sami sebe prinositi. Pridružimo se križu naših života s onim Kristovim.

Drugi znak je poljubac oltara (od strane slavljenika), što znači poštovanje i pozdrav.

Svećenik se obraća vjernicima s formulom: "Gospodin s tobom". Ovaj oblik pozdrava i pozdrava ponavlja se četiri puta tijekom proslave i mora nas podsjećati na stvarnu Prisutnost Isusa Krista, našeg Učitelja, Gospodara i Spasitelja i da smo u njegovom imenu okupljeni, odgovarajući na njegov poziv.

Introit - Introit znači ulaz. Prije nego što pokrene svete misterije, Celebrant se pred Bogom ponižava s ljudima, ispovijedajući se; stoga glasi: „Ispovijedam Svemogućeg Boga… ..“ zajedno sa svim vjernicima. Ova molitva mora se izdići iz dna srca kako bismo primili milost koju nam želi dati Gospodin.

Djela poniznosti - Budući da molitva poniznih ide ravno na Prijestolje Božje, slavljenik u svoje ime i sve vjernike kaže: „Gospodine, smiluj se! Kriste sažaljenje! Gospode, smiluj se! " Drugi simbol je gesta ruke koja tri puta tuče prsa i drevna je biblijska i samostanska gesta.

U ovom trenutku proslave Milosrđe Božje preplavljuje vjernike koji, ako se iskreno pokaju, dobivaju oproštenje od časnih grijeha.

Molitva - U blagdane svećenik i vjernici podižu himnu pohvale i obraćanja Presvetom Trojstvu recitirajući "Slava Bogu na najvišim nebesima ..". S "Glorijom", koja je jedna od najstarijih pjesama u crkvi, ulazimo u hvalu koja je hvale samog Isusa Ocu. Isusova molitva postaje naša molitva i naša molitva postaje Njegova molitva.

Prvi dio svete mise priprema nas za slušanje Božje Riječi.

"Pomolimo se" poziv je skupštini upućen od strane slavljenika, koji zatim izgovara molitvu dana koristeći glagole u množini. Liturgijsku akciju, dakle, ne vrši samo glavni slavljenik, već i čitav zbor. Kršteni smo i svećenički smo narod.

Tijekom svete mise nekoliko puta odgovaramo „Amen“ na molitve i pohvale svećenika. Amen je riječ hebrejskog podrijetla i Isus ju je također često koristio. Kad kažemo "Amen" dajemo svoje puno srce prianjanju za sve što se govori i slavi.

Čitanja - Liturgija riječi nije uvod u slavljenje euharistije, niti je samo pouka kateheze, već je čin štovanja prema Bogu koji nam govori kroz naviješteno Sveto pismo.

To je već hrana za život; U stvari, pristupaju se dvije menze kako bi se primila hrana života: stol Riječi i stol Euharistije, obje potrebne.

Kroz pisma Bog na taj način objavljuje svoj plan spasenja i svoju volju, izaziva vjeru i poslušnost, potiče obraćenje, najavljuje nadu.

Sjediš jer to omogućuje pažljivo slušanje, ali tekstove, ponekad vrlo teške na prvo slušanje, treba pročitati i donekle pripremiti prije proslave.

S izuzetkom uskrsne sezone, prvo čitanje obično se uzima iz Starog zavjeta.

Povijest spasenja, naime, ima svoje ispunjenje u Kristu, ali ona već započinje s Abrahamom, u progresivnom otkrivenju, koje seže sve do Isusove Pashe.

To također naglašava činjenica da prvo čitanje obično ima vezu s Evanđeljem.

Psalam je zbor odgovor na ono što je proglašeno prvim čitanjem.

Novo čitanje bira Novi zavjet, gotovo kao da tjera apostole da govore, stupove Crkve.

Na kraju dva čitanja odgovaramo tradicionalnom formulom: "Bogu hvala."

Pjevanje aleluje, svojim stihom, zatim uvodi čitanje Evanđelja: to je kratki pozdrav koji želi slaviti Krista.

Evanđelje - Slušanje evanđeoskog stava ukazuje na stav budnosti i dublje pažnje, ali također podsjeća na stajanje uskrslog Krista; tri križna znaka znače volju za vlastitim slušanjem umom i srcem, a zatim, riječju, drugima donijeti ono što smo čuli.

Jednom kada je čitanje Evanđelja završeno, Isusu se dodjeljuje slava govoreći: "Hvaljen te, Kriste!". U blagdane i kada to okolnosti dopuštaju, nakon čitanja Evanđelja, svećenik propovijeda (Homilija). Ono što se nauči u Homiliji osvjetljava i jača duh i može se koristiti za daljnje meditacije i za dijeljenje s drugima.

Kad se Homilija završi, treba imati na umu duhovnu misao ili svrhu koja služi danu ili tjednu, tako da ono što smo naučili može biti prevedeno u konkretne radnje.

Kreda - Vjernici, koji su već poučeni Čitanjima i Evanđeljem, ostvaruju vjeru vjere, recitiraju Kredu zajedno sa Celebrantom. Kreda, ili apostolski simbol, kompleks je glavnih istina koje je Bog otkrio i koje su apostoli učili. To je i izraz prianjanja vjere čitavog sabora na Božju riječ naviještenu i nadasve na Sveto evanđelje.

Ponuda - (Uručivanje darova) - Proslavljač uzima kalež i stavlja ga s desne strane. Uzme paten sa Domaćinom, podiže ga i nudi Bogu, a zatim mu u čašicu ulije malo vina i nekoliko kapi vode. Spoj vina i vode predstavlja našu zajednicu s Isusovim životom, koji je poprimio ljudski oblik. Svećenik, podižući kalež, nudi Bogu vino koje mora biti posvećeno.

Nastavljajući se u slavlju i približavajući se uzvišenom trenutku Božanske žrtve, Crkva želi da se Slavitelj sve više i više pročišćava, pa mu propisuje da opere ruke.

Svetu Žrtvu nudi svećenik u zajednici sa svim vjernicima koji u njoj aktivno sudjeluju svojom prisutnošću, molitvom i liturgijskim odgovorima. Zbog toga se Celebrant obraća vjernicima govoreći: "Moli, braćo, da moja žrtva i vaša molitva budu Bogu, Svemogući Ocu." Vjerni odgovaraju: "Neka Gospodin primi ovu žrtvu iz vaših ruku, u pohvalu i slavu Njegovo ime, za naše dobro i za svu svoju svetu Crkvu".

Privatna ponuda - Kao što smo vidjeli, ponuda je jedan od najvažnijih trenutaka mise, tako da u ovom trenutku svaki pripadnik vjernika može napraviti vlastiti osobni prinos, nudeći Bogu ono što vjeruje da će mu ugoditi. Na primjer: „Gospodine, nudim ti svoje grijehe, one moje obitelji i cijelog svijeta. Nudim vam ih da ih uništite krvlju vašeg božanskog sina. Nudim vam svoju slabu volju da je zauvijek ojačam. Nudim vam sve duše, čak i one koje su pod ropstvom sotone. Ti, Gospode, spasi ih sve. "

Predgovor - Celebrant recitira Predgovor, što znači svečanu pohvalu i, budući da uvodi središnji dio Božanske žrtve, bolje je pojačati prisjećanje, pridružujući se zborovima Anđela oko Oltara.

Canon - Canon je kompleks molitve koje svećenik izgovara do pričesti. Tako se zove jer su ove molitve iscrpne i nepromjenjive na svakoj misi.

Posvećenje - Celebrant se sjeća onoga što je Isus učinio na Posljednjoj večeri prije nego što je posvetio kruh i vino. U ovom trenutku Oltar je još jedna Gornja soba u kojoj Isus, putem svećenika, izgovara riječi posvećenja i radi na promjeni kruha u tijelu i vina u njegovoj krvi.

S učinjenom posvećenošću dogodilo se euharistijsko čudo: Domaćin je, božanskom vrlinom, postao Isusovo Tijelo s krvlju, dušom i božanstvom. Ovo je "Otajstvo vjere". Na oltaru je Nebo, jer tu je Isus sa svojim anđeoskim dvorom i Marija, Njegova i naša Majka. Svećenik kleči i klanja se Presvetom Sakramentu, a zatim podiže svetog Domaćina kako bi ga vjernici mogli vidjeti i obožavati.

Stoga, ne zaboravite ciljati Božanskog Domaćina i mentalno izgovoriti „moj Gospodar i moj Bog“.

Nastavljajući, Celebrant posvećuje vino. Vino kaleža promijenilo je svoju prirodu i postalo je Krv Isusa Krista. Slavljenik ga obožava, zatim podiže Kalež da vjernici obožavaju Božansku Krv. U tu svrhu prikladno je izgovoriti sljedeću molitvu dok gledate kalež: "Vječni Oče, nudim vam Predragocjenu Krv Isusa Krista u popustu na moje grijehe, u izboru za svete duše Čistilišta i za potrebe Svete Crkve." ,

U ovom se trenutku događa drugi zaziv Duha Svetoga koji se traži da, nakon što su posvetili darove kruha i vina, da oni postanu Tijelo i Krv Isusova, sada posvete sve vjernike koji se hrane Euharistijom, tako da postaju Crkva, to jest jedino Kristovo Tijelo.

Zagovori slijede, sjećajući se Marije Presvete, apostola, mučenika i svetaca. Molimo se za Crkvu i za njezine pastire, za žive i mrtve u znaku zajedništva u Kristu koje je vodoravno i okomito, a koje uključuje nebo i zemlju.

Naš Otac - Slavljenik uzima patente s Domaćinom i Kaležom i, podižući ih zajedno, kaže: "Za Krista, s Kristom i u Kristu, tebi, Bogu Svemogućem Ocu, u jedinstvu Duha Svetoga, svu čast i slavu za svih stoljeća ". Prisutni odgovaraju "Amen". Ova kratka molitva daje Božanskom Veličanstvu neograničenu slavu, jer svećenik u ime čovječanstva časti Boga Oca kroz Isusa, s Isusom i u Isusu.

U ovom trenutku Celebrant recitira Oca našega. Isus je rekao apostolima: "Kad uđete u kuću, kažete: Mir ovoj kući i svima koji u njoj žive!" Stoga slavitelj traži mir za cijelu Crkvu. Slijedi zaziv "Jaganjče Božji ..."

Pričest - Oni koji žele primiti pričest, raspoređeni su pobožno. Bilo bi dobro da svi uzmu pričest; ali budući da ga nisu svi sposobni primiti, oni koji ga ne mogu učiniti duhovno zajedništvo, koje se sastoji u oštroj želji za primanjem Isusa u svoje srce.

Za duhovno zajedništvo može poslužiti sljedeći poziv: "Isuse moj, htio bih te primiti sakramentalno. Kako to nije moguće, dođite k meni u duhu, pročistite moju dušu, posvetite je i dajte mi milost da vas više i više volim. " Rekavši to, okupili smo se moliti kao da smo zaista komunicirali

Duhovno zajedništvo može se obavljati više puta dnevno, čak i kad ostajete izvan Crkve. Također vas podsjećamo da morate ići uredno i pravodobno do oltara. Predstavljajući se Isusu, pobrinite se da vaše tijelo bude skromno u pogledu i odjeći.

Primljena čestica, vrati se na svoje mjesto uredno i znaj kako dobro zahvaliti! Okupite se u molitvi i uklonite iz uma sve uznemirujuće misli. Oživite svoju vjeru, misleći da je Domaćin primljen Isus, živ i istinit i da vam je na raspolaganju da vam oprosti, da vas blagoslovi i da vam dade svoje blago. Tko vam se približi tijekom dana, shvati da ste sklopili pričest i to ćete dokazati ako ste slatki i strpljivi.

Zaključak - Nakon što je žrtva gotova, svećenik otpušta vjernike, pozivajući ih da zahvale Bogu i daje Blagoslov: primite ga s pobožnošću, potpisujući se s Križem. Nakon toga svećenik kaže: "Misa je gotova, pođite u miru." Mi odgovaramo: "Zahvaljujemo Bogu." To ne znači da smo iscrpili svoju dužnost kao kršćani sudjelujući u misi, nego da naša misija započinje sada širenjem Božje riječi među našu braću.

Misa je u osnovi ista žrtva kao i Križ; samo je način ponude različit. Ima iste ciljeve i proizvodi iste učinke kao žrtva Križa i stoga svoje ciljeve ostvaruje na svoj način: klanjanje, zahvaljivanje, odšteta, molba.

Klanjanje - Žrtva mise čini Boga štovanjem ga zaslužuje. Pomoću mise možemo dati Bogu svu čast koja mu pripada zbog priznanja njegovog beskonačnog veličanstva i njegove vrhovne vlasti, na najsavršeniji mogući način i na strogo beskrajni stupanj. Jedna misa slavi Boga više nego što ga na nebu slavi čitavu vječnost, svi anđeli i sveci. Bog reagira na to neusporedivo veličanje ljubeći se naginjući prema svim svojim stvorenjima. Otuda ogromna vrijednost posvećenja koja sadrži svetu žrtvu misu za nas; svi bi kršćani trebali biti uvjereni da je tisuću puta poželjnije pridružiti se ovoj uzvišenoj žrtvi, nego vršiti rutinske prakse pobožnosti.

Dan zahvalnosti - Neizmjerne prirodne i nadnaravne dobrobiti koje smo dobili od Boga učinili su nam beskrajni dug zahvalnosti prema njemu koji se možemo otplatiti samo misom. U stvari, kroz nju nudimo Ocu euharistijsku žrtvu, to jest zahvalnost, koja beskonačno prelazi naš dug; jer sam Krist, žrtvujući sebe za nas, zahvaljuje Bogu za blagodati koje nam pruža.

Zauzvrat, zahvalnost je izvor novih milosti jer dobročinitelj voli zahvalnost.

Taj se euharistijski učinak uvijek proizvodi nepogrešivo i neovisno o našim stajalištima.

Popravak - Nakon klanjanja i zahvaljivanja nema više hitne dužnosti prema Stvoritelju od popravljanja uvreda koje je primio od nas.

Također je u tom pogledu vrijednost svete mise apsolutno neusporediva, jer s njom Ocu nudimo Kristovo beskrajno pokajanje sa svom otkupiteljskom učinkovitošću.

Taj se učinak na nas ne primjenjuje u svoj svojoj punini, već se prema ograničenjima primjenjuje na nas, u ograničenom stupnju; međutim:

- ako ne naiđe na prepreke, stječe sadašnju milost potrebnu za pokajanje naših grijeha. Da biste dobili obraćenje grešnika od Boga, nema ništa učinkovitije od prinošenja svete žrtve na misi.

- Uvijek griješi, ako ne naiđe na prepreke, barem dio vremenske kazne koja se mora platiti za grijehe na ovom svijetu ili na drugom.

Peticija - naša je potreba ogromna: stalno nam trebaju svjetlost, snaga i utjeha. Ta ćemo olakšanja pronaći u misi. To samo po sebi pokreće Boga nepogrešivo kako bi ljudima dodijelilo potrebne milosti, ali stvarni dar tih milosti ovisi o našim raspoloženjima.

Naša molitva uključena u svetu misu ne samo da ulazi u neizmjernu rijeku liturgijskih molitava, što joj već pridaje posebno dostojanstvo i djelotvornost, već je zbrkana s beskonačnom Kristovom molitvom koju Otac uvijek daje.

Takva su, u širokim crtama, beskrajna bogatstva sadržana u svetoj misi. Zbog toga su sveci, prosvijetljeni od Boga, imali vrlo visoko poštovanje. Žrtvu žrtvenika učinili su središtem svog života, izvorom svoje duhovnosti. No, da bi se dobio maksimum ploda, potrebno je inzistirati na dispozicijama onih koji sudjeluju u misi.

Glavne su odredbe dvije vrste: vanjske i unutarnje.

- Vanjski: vjernici će sudjelovati u svetoj misi u tišini, s poštovanjem i pažnjom.

- Unutarnje: najbolje raspoloženje je identificirati se s Isusom Kristom koji se oponaša na oltaru, nudeći ga Ocu i nudeći se s njim, u njemu i za njega. Zamolimo ga da i nas pretvori u kruh kako bismo bili u potpunosti dostupni. naše braće kroz dobrotvorne svrhe. Ujedinimo se prisno s Marijom u podnožju Križa, s blaženim učenikom svetog Ivana, s svećenikom koji slavi, novim Kristom na zemlji. Pridružimo se svim misama koje se slave u cijelom svijetu