Pobožnost Ave Marije, priča o pohvali

iz knjige Renéa Laurentina, L'Ave Maria, Queriniana, Brescia 1990, pp. 11-21 (prikaz, stručni).

Odakle dolazi ova molitva Mariji, najčešće ponavljana formula na ovom svijetu? Kako je nastao?

U ranoj crkvi Ave Maria nije recitirana. I prva od kršćana Marija, kojoj je anđeo uputio ovaj pozdrav, nije ga morala ponoviti. Ni danas, kad se moli s vidiocima, držeći krunu, ne kaže Zdravo Marijo. U Lourdesu, kad je Bernadette ispred sebe izgovarala krunicu, Dama iz grota pridružila se Gloriji, ali "nije micala usnama" kad je djevojčica izgovarala Zdravo Marijo. U Međugorju, kada Djevica moli s vidiocima - što je vrhunac svakog ukazanja - s njima se kaže Pater i Gloria. bez Ave (koju su vidioci recitirali prije ukazanja).

Kada je započela molitva svecima?

Ave Maria nastajala je polako, postupno, tijekom stoljeća.

Još jednom, osnovna molitva crkve upućena je Ocu kroz Sina. U latinskom misalu samo su dvije molitve upućene Kristu; prvi i treći blagdan Corpus Domini. A ne postoje molitve upućene Duhu Svetom, čak ni na dan Pedesetnice.

To je zato što je Bog temelj i potpora svake molitve koja postoji, oblikuje se i teče samo u Njemu, pa zašto onda molitve nisu upućene Ocu nego drugima? Koja je njihova funkcija i njihov legitimitet?

To su sekundarne molitve: antifone i himne, na primjer. Oni služe za ostvarenje naših veza s izabranima u zajednici svetih.

Nije pitanje krijumčarskih obreda, kao što je osporavanje osnovne crkvene molitve. Te su formule upisane u tu istu molitvu, u taj poriv samo prema Bogu, tako da idemo k njemu zajedno, ne bez zagovora, i u Bogu pronalazimo druge, sve u svemu.

Pa kad je započela molitva svecima? Vrlo brzo kršćani su osjetili duboke veze s mučenicima koji su prevladali strašne patnje zbog vjernosti Gospodinu i produžili u svom vlastitom tijelu Kristovu žrtvu za njegovo tijelo koje je crkva (Kol 1,24). Ti su sportaši pokazali put ka spasenju. Kult mučenika započeo je već u drugom stoljeću.

Nakon progona otpadnici su zatražili zagovor ispovjednika vjere (vjerni preživjeli, ponekad obilježeni ranama), da bi postigli pokoru i rehabilitaciju. A fortiori, pribjegavalo se mučenicima koji su dosegli Krista, dajući do kraja dokaz "najveće ljubavi" (Iv 15,13, XNUMX).

Vrlo brzo, nakon svega ovoga, u četvrtom stoljeću i možda malo ranije, ljudi su se počeli obraćati svetim asketima i Mariji, privatno.

Kako je Zdravo Marijo postala molitva

Čini se da je prva riječ Ave Marije: chaire, 'raduj se', kojom započinje najava anđela, praćena od trećeg stoljeća na grafitu pronađenom u Nazaretu, na zidu kuće koji je ubrzo posjećen od strane kršćana kao mjesto Navještenja.

A u pijesku egipatske pustinje na papirusu je pronađena molitva upućena Mariji za koju stručnjaci potječu iz trećeg stoljeća. Ta je molitva bila poznata, ali se smatralo da potječe iz srednjeg vijeka. Evo ga: «Pod plašt milosrđa sklonimo se Majko Božja (theotokos). Ne odbijajte naše zahtjeve, ali u nuždi nas spasite od opasnosti, samo ste vi čedni i blagoslovljeni. "1

Potkraj 1750. stoljeća liturgija pojedinih orijentalnih crkava odabrala je dan za spomen Marije, prije blagdana Božića (jer su se već obilježavali mučenici). Sjećanje na Mariju nije moglo biti mjesto osim uz Utjelovljenje. Propovjednici su ponovili anđelove riječi obraćajući se sami Mariji. Ovo je mogla biti "prosopopeja", književni i govornički postupak kojim se obraća liku iz prošlosti: "O Fabrizio, tko bi pomislio da je tvoja velika duša!" uskliknuo je Jean-Jacques Rousseau u Raspravu o znanosti i umjetnosti, koji se proslavio XNUMX. godine.

No ubrzo je prosopopeja postala molitva.

Čini se da je najstarija homilija ove vrste, koja se pripisuje Grguru Nisi, održana u Cezareji u Kapadokiji, između 370. i 378. Propovjednik komentira Gabrielov pozdrav, asocirajući na to kršćanski narod: "Recimo naglas, prema anđelove riječi: Radujte se, milosti pune, Gospodin je s vama [...]. Od vas je potekao onaj koji je savršen u dostojanstvu i u kojem prebiva punina božanstva. Raduj se milosti puna, Gospodin je s tobom: Sa slugom kraljem; s besprijekornom koja posvećuje svemir; s lijepom, najljepšom od ljudske djece, da spasim čovjeka stvorenog na njegovu sliku ».

Još jedna homilija, koja se pripisuje samom Grguru Nisanskom i namijenjena je za isto slavlje, također preuzima Elizabetinu Marijinu pohvalu: Blagoslovljena si među ženama (Lk 1,42): "Da, blagoslovljena si među ženama, zbog svih djevica koje ste izabrani; jer ste ocijenjeni dostojnim ugostiti takvog Gospodina; jer ste pozdravili onoga koji sve ispunjava ...; jer ste postali blago duhovnog bisera. "

Odakle potječe drugi dio Ave Marije?

Drugi dio Ave: "Sveta Marija, Majko Božja", ima noviju povijest. Porijeklo potječe iz litanija svetaca koje potječu iz XNUMX. stoljeća. Marija se prvi put zazivala neposredno nakon Boga: „Sancta Maria, ora pro nobis, Santa Maria moli za nas“.

Ova je formula razvijena s različitim izrazima i dodana tu i tamo biblijskoj formuli Ave Marije.

Veliki propovjednik sveti Bernardino iz Sijene (1,42. stoljeće) već je rekao: "Ovom blagoslovu kojim završava Tuča: Blagoslovljena si među ženama (Lk XNUMX) možemo dodati: Sveta Marijo, moli za nas grešnike" .

Neki brevijari druge polovice petnaestog stoljeća sadrže ovu kratku formulu. Nalazimo je u s. Pietro Canisio u XNUMX. stoljeću.

Konačno: "sada i u času naše smrti" pojavljuje se u franjevačkom brevijaru 1525. Brevijar koji je osnovao Pio V 1568. usvojio ga je: propisao je recitaciju Patera i Ave na početku svakog sata. Tako se naša Zdravo Marijo našla objavljena i objavljena u cijelosti, u obliku koji poznajemo.

Ali prošlo je neko vrijeme da se širi ova rimska formula brevijara. Nestali su brojni brevijari koji su to ignorirali. Ostali su ga postupno usvajali i širili među svećenicima, a preko njih i među ljudima. Integracija će se u potpunosti dogoditi u XNUMX. stoljeću.

Što se tiče epiteta "siromah" prije "grešnika", on ne postoji u latinskom tekstu. Dodatak je to iz 2,10. stoljeća: skromna apelacija na milost i suosjećanje. Ovaj dodatak, koji su neki kritizirali kao preopterećenje i pleonazam, izražava dvostruku istinu: siromaštvo grešnika i mjesto dodijeljeno siromašnima u evanđelju: "Blago siromašnima", proglašava Isusa, a među njima je i grešnike, ai kojoj se Radosna vijest prvenstveno obraća: "Nisam došao pozvati pravednike, nego grešnike" (Mk XNUMX).

Prijevodi

Ako je latinska formula dobro utvrđena iz vremena Svetog Pija V. u šesnaestom stoljeću, Ave Maria prevedena je na malo drugačije načine koji ponekad stvaraju određenu nesigurnost u recitaciji.

Zabrinuti poboljšanjem formula, neki egzegeti vjeruju (s razlogom ćemo vidjeti) da prva riječ Ave nije običan pozdrav, već poziv na mesijansku radost: "Radujte se". Stoga varijanta na koju ćemo se vratiti.
Prijevod fructus ventris tui s plodom vaše maternice nekima se činio grubim. Pa čak i prije koncila, neke su biskupije preferirale "plod tvoje maternice". Drugi su predložili: "i blagoslovio Isusa, tvoga sina": što zaslađuje realizam biblijskog teksta tako izražajnog utjelovljenja: "Evo, začećeš u svojoj maternici", kaže anđeo u Lk 1,31. Koristi prozaični izraz gastér, preferirajući ga od koilia: majčina maternica [= maternica], iz dubokih teoloških i biblijskih razloga kojima ćemo se vratiti. Ali Lk 1,42 u kojem se nalazi Elizabetin blagoslov, prikladno koristi određeni izraz: koilia. Blagoslovljen plod utrobe tvoje!
Neki preferiraju eliminirati loše dodavanje prije grešnika, iz vjernosti latinskom tekstu.
U skladu s postkoncilskom uporabom, umjesto Tako neka bude, kaže se Amen, ali postoje oni koji brišu ovu završnu klauzulu.
Nakon koncila molitve misala i ritual prevedene su s tu. Ovo je rješenje usvojeno iz vjernosti biblijskim i latinskim jezicima koji ignoriraju vaše poštivanje. Biblijski su prijevodi već dugo bili objedinjeni s tu. Logika i homogenost postkoncilskih prijevoda preporučili su ovo rješenje. To nije bila novost, jer su popularne pjesme Bogu govorile mnogo prije vijeća. Dostojanstveno: «Govori, zapovijedaj, règne, nous sommes tous à Toi Jésus, étende ton règne, de l'ivers sois Roi (Govori, zapovijedaj, vladaj, svi mi pripadamo Tebi Isuse, proširi svoje kraljevstvo, budi Kralj svemira! ) "
Francuska biskupska konferencija iskoristila je priliku da razradi ekumenski prijevod Patera, što su prihvatile sve ispovijesti za zemlje francuskog govornog područja. Bilo bi logično predložiti i novi službeni prijevod Ave Marije. Zašto to nije učinjeno?

Biskupi nisu željeli ponovno probuditi optužbe na 'ti', jer im ne bi nedostajalo osjetljive točke poput marijanske pobožnosti.
Ekumenski francuski prijevod Patera (toliko sretan s ekumenskog gledišta, jer omogućava kršćanima svih vjeroispovijesti da zajedno izgovaraju Očenaš) pokrenuo je još jednu polemiku. Pretkoncilski prijevod: Ne dopusti da podlegnemo iskušenju postao je Ne podvrgavaj se iskušenju. Abbé Jean Carmignac, istaknuti judaist, čitav se život borio protiv ovog prijevoda koji je smatrao nevjernim i uvredljivim za Boga:
- Đavao je taj koji iskušava, a ne Stvoritelj, primijetio je. Slijedom toga predložio je: Čuvajte se pristanka na iskušenje.

Carmignac je od toga napravio posao ne samo znanosti, već i savjesti. Iz tog je razloga napustio župu koja je zahtijevala da ga se službeno recitira i preselio se u drugu parišku župu (San Francesco de Sales) koja mu je omogućila da koristi svoju formulu.

Kako ne bi izazvao daljnje prijepore u ionako olujnoj atmosferi koja je dovela do raskola monsinjora Lefebvrea, episkopat je izbjegao razradu prijevoda Ave Marije.

Neki su inicijativu za revizije preuzeli bliže biblijskom tekstu, homogenom s 'ti' misala. Što predstavu ostavlja u fluktuirajućoj situaciji, kojoj se svi prilagođavaju najbolje što mogu.

Iako osobno više volim prijevod: Radujte se, držim se predkoncilske formule, nikad službeno reformirane i uglavnom dominirajuće, kad kažem krunicu sa skupinom ljudi iz cijelog svijeta. S druge strane, u zajednicama koje su preferirale drugo rješenje, rado se držim njihove upotrebe.

Čini se pametnim definirati ovu materiju i pričekati potpuno smirenu situaciju.