Trebamo li vjerovati u predodređenost? Je li Bog već stvorio našu budućnost?

Što je predestinacija?

Katolička crkva dopušta brojna mišljenja na temu predodređenja, ali postoje neke točke na kojima je čvrsta

Novi zavjet uči da je predodređenje stvarno. Sveti Pavao kaže: „Oni kojima je [Bog] predskazao da je i on predodredio da se prilagodi slici svoga Sina, kako bi mogao biti prvorođen među mnogim braćom. A pozvao je i one koje je predodredio; pa čak i oni koje je nazvao opravdavali su ga; pa čak je i one koje je opravdao proslavio “(Rim 8-29).

Sveti se spisi također odnose na one koje je Bog "izabrao" (grčki, eklektos, "izabrao"), a teolozi često taj pojam povezuju s predodređenjem, shvaćajući odabrane kao one koje je Bog predodredio za spas.

Budući da Biblija spominje predodređenje, sve kršćanske skupine vjeruju u taj koncept. Pitanje je kako funkcionira predodređenje i o tome se vodi znatna rasprava.

U Kristovo vrijeme neki su Židovi - poput Esena - mislili da je sve predviđeno da se Bog dogodi, kako ljudi ne bi imali slobodne volje. Drugi su Židovi, poput saduceja, poricali predodređenje i sve pripisivali slobodnoj volji. Napokon, neki Židovi, poput farizeja, vjerovali su da i predodređenje i slobodna volja igraju ulogu. Za kršćane Pavao isključuje stajalište saduceja. No, druga su dva stava našla pristaše.

Kalvinisti zauzimaju položaj najbliži položaju Esena i stavljaju snažan naglasak na predodređenje. Prema kalvinizmu, Bog aktivno odabire određene pojedince koji će ih spasiti i daje im milost koja će neizbježno dovesti do njihova spasenja. Oni koje Bog ne odabere ne primaju ovu milost, pa su neizbježno prokleti.

U kalvinističkom razmišljanju kaže se da je Božji izbor "bezuvjetan", što znači da se ne temelji ni na čemu o pojedincima. Vjeru u bezuvjetne izbore tradicionalno dijele i luterani, s raznim kvalifikacijama.

Ne govore svi kalvinisti o "slobodnoj volji", ali mnogi to govore. Kad koriste taj izraz, odnosi se na činjenicu da pojedinci nisu prisiljeni učiniti nešto protiv svoje volje. Mogu birati što žele. Međutim, njihove želje određuje Bog koji im daje ili uskraćuje spasonosnu milost, pa je Bog taj koji u konačnici određuje hoće li pojedinac odabrati spasenje ili prokletstvo.

To je stajalište podržao i Luther koji je volju čovjeka usporedio sa životinjom čije odredište određuje jahač, koji je ili Bog ili vrag:

Ljudska je volja postavljena između njih dvoje poput zvijeri tereta. Ako ga Bog vozi, želi i ide tamo gdje Bog želi. . . Ako ga Sotona jaše, želi i ide tamo gdje Sotona želi; niti može odlučiti trčati nekom od dva viteza ili ga tražiti, ali sami se vitezovi nadmeću za njegovo posjedovanje i kontrolu. (O ropstvu volje 25)

Zagovornici ovog stava ponekad optužuju one koji se ne slažu s njima kako naučiti ili barem implicirati spasenje djelima, jer odluka pojedinačne, a ne Božje volje određuje hoće li biti spašen. Ali to se temelji na preširokom razumijevanju "djela", što ne odgovara načinu na koji se taj izraz koristi u Svetim pismima. Upotreba slobode koju je sam Bog dao pojedincu da prihvati njegovu ponudu spasenja ne bi bila niti radnja izvedena iz osjećaja obveze prema Mojsijevom zakonu, niti "dobro djelo" koje bi steklo svoje mjesto pred Bogom. jednostavno prihvatite njegov dar. Kritičari kalvinizma često optužuju njegovo gledište da Boga prikazuje hirovitim i okrutnim.

Oni tvrde da doktrina bezuvjetnog izbora podrazumijeva da Bog samovoljno spašava i proklinje druge. Oni također tvrde da kalvinističko razumijevanje slobodne volje oduzima pojam njenog značenja, jer pojedinci zapravo nisu slobodni birati između spasenja i prokletstva. Oni su robovi svojih želja, koje Bog određuje.

Drugi kršćani slobodnu volju shvaćaju ne samo kao slobodu od vanjske prisile već i od unutarnje nužnosti. Odnosno, Bog je dao ljudima slobodu donošenja odluka koje nisu strogo određene njihovim željama. Tada mogu odabrati hoće li prihvatiti njegovu ponudu spasenja ili ne.

Budući da je sveznajući, Bog unaprijed zna hoće li se slobodno odlučiti surađivati ​​s njegovom milošću i predodredit će ih za spas na temelju ovog predznanja. Nekalvinisti često tvrde da je to ono na što Pavao misli kad kaže, "oni koje je [Bog] predvidio, također su predodredili".

Katolička crkva dopušta brojna mišljenja na temu predodređenja, ali postoje neke točke na kojima je to čvrsto: „Bog predviđa da nitko neće ići u pakao; za to je potrebno dobrovoljno se okrenuti od Boga (smrtni grijeh) i ustrajati u njemu do kraja "(KKC 1037). Također odbacuje ideju bezuvjetnog izbora, navodeći da kada Bog "uspostavi svoj vječni plan" predodređenja ", uključuje u njega slobodan odgovor svake osobe na njegovu milost" (CCC 600).