Postoje li povijesni dokazi o Isusovu uskrsnuću?

1) Isusov ukop: izvještavaju ga brojni neovisni izvori (četiri evanđelja, uključujući i materijal koji je koristio Marko, a koji prema Rudolfu Peschu datira još od sedam godina nakon Isusova raspeća, a potječe iz izvještaja očevidaca, nekoliko Pavlovih pisama, napisanih prije evanđelja i još bliže činjenicama i apokrifno Petrovo evanđelje) i to je element istinitosti na temelju kriterija višestruke potvrde. Nadalje, Isusov ukop preko Josepha iz Arimateje, člana židovskog sanhedrina, pouzdan je jer zadovoljava takozvani kriterij sramote: kako je objasnio učenjak Raymond Edward Brown (u "Mesijinoj smrti", 2 sv. ., Garden City 1994, str.1240-1). Pokop Isusa zahvaljujući Josipu iz Arimateje "vrlo je vjerojatan", jer je "neobjašnjivo" kako pripadnici rane crkve mogu toliko cijeniti člana židovskog shedrina, imajući razumljivo neprijateljstvo prema njima (bili su arhitekti smrti od Isusa). Iz tih i drugih razloga pokojnog Johna At Robinson sa Sveučilišta u Cambridgeu, Isusov je pokop u grobu "jedna od najstarijih i najbolje svjedočenih činjenica o Isusu" ("Ljudsko lice Božje", Westminster 1973, str. 131 )

2) Grob nađen prazan: u nedjelju nakon raspeća grobnicu Isusa skupina žena je pronašla. I ta činjenica zadovoljava kriterij višestruke potvrde koju potvrđuju različiti neovisni izvori (Evanđelje po Mateju, Marku i Ivanu i Djela apostolska 2,29 i 13,29). Nadalje, činjenica da su protagonisti otkrivanja prazne grobnice žene, koje se tada smatraju lišenim bilo kakvih autoriteta (čak i na židovskim sudovima), potvrđuje autentičnost priče, udovoljavajući kriteriju sramote. Tako je austrijski znanstvenik Jacob Kremer rekao: "daleko većina egzegeta smatra da su biblijske izjave o praznoj grobnici pouzdane" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, str. 49-50).

3) Isusova ukazanja nakon smrti: u različitim su prilikama i različitim okolnostima brojni pojedinci i skupine različitih ljudi rekli da su Isusova ukazanja doživjela nakon njegove smrti. Pavao često spominje ove događaje u svojim pismima, smatrajući da su napisani blisko događajima i uzimajući u obzir njegovo osobno znanje s ljudima koji su uključeni, ta se ukazanja ne mogu odbaciti kao puke legende. Štoviše, oni su prisutni u različitim neovisnim izvorima koji udovoljavaju kriteriju višestruke potvrde (ukazanje Petru svjedoče Luka i Pavao; ukazanje za Dvanaestoricu svjedoče Luka, Ivan i Pavao; ukazanje ženama svjedoči Matthew i John, itd.) Njemački skeptički kritičar Novog zavjeta Gerd Lüdemann zaključio je: «Istorijski se može smatrati da su Petar i učenici imali iskustva nakon Isusove smrti u kojima im se pojavio kao uskrsli Krist »(" Što se zapravo dogodilo Isusu? ", Westminster John Knox Press 1995, str. 8).

4) Radikalna promjena u stavu učenika: nakon njihovog uplašenog bijega u trenutku Isusova raspeća, učenici su iznenada i iskreno vjerovali da je On uskrsnuo iz mrtvih, usprkos njihovoj židovskoj predispoziciji za suprotno. Toliko da su odjednom čak bili voljni umrijeti za istinitost ovog vjerovanja. Eminentni britanski znanstvenik NT Wright rekao je, stoga: "Zato, kao povjesničar, ne mogu objasniti uspon primitivnog kršćanstva ako Isus nije ustao iz mrtvih, ostavljajući praznu grobnicu iza sebe." ("Novi neprobavljeni Isus", Kršćanstvo danas, 13.).