Prava koncentracija u budizmu

U modernim terminima, Budin Osmostruki put je program od osam dijelova za ostvarenje prosvjetljenja i oslobađanje od dukkhe (patnje). Prava koncentracija je osmi dio puta. Zahtijeva od praktičara da usredotoče sve svoje mentalne sposobnosti na fizički ili mentalni objekt i da prakticiraju Četiri apsorpcije, također nazvane Četiri Dhyane (sanskrt) ili Four Jhanas (Pali).

Definicija ispravne koncentracije u budizmu
Riječ Pali prevedena na engleski kao "koncentracija" je samadhi. Korijenske riječi samadhi, sam-a-dha, znače "okupljati se".

Pokojni John Daido Loori Roshi, učitelj soto zena, rekao je: „Samadhi je stanje svijesti koje nadilazi buđenje, sanjanje ili dubok san. To je usporavanje naše mentalne aktivnosti koncentracijom u jednoj točki ”. Samadhi je posebna vrsta koncentracije s jednim vrhom; usredotočiti se, na primjer, na želju za osvetom ili čak na ukusan obrok, nije samadhi. Umjesto toga, prema Plemenitom osmerostrukom putu Bhikkhu Bodhija, „Samadhi je čisto korisna koncentracija, koncentracija u zdravom stanju duha. Čak je i tada njegov opseg djelovanja još ograničeniji: ne znači nikakav oblik korisne koncentracije, već samo pojačanu koncentraciju koja proizlazi iz namjernog pokušaja uzdizanja uma na višu i pročišćeniju razinu svjesnosti. "

Druga dva dijela puta - Ispravan napor i Ispravna pažnja - također su povezani s mentalnom disciplinom. Izgledaju slično Pravoj koncentraciji, ali ciljevi su im različiti. Ispravan napor odnosi se na njegovanje onog što je dobro i čišćenje od onoga što nije korisno, dok se ispravna pažnja odnosi na to da ste u potpunosti prisutni i svjesni svog tijela, osjetila, misli i svoje okoline.

Razine mentalnog fokusa nazivaju se dhyanas (sanskrt) ili jhanas (pali). Na početku budizma postojale su četiri dhyane, iako su ih škole kasnije proširile na devet, a ponekad i na nekoliko više. Četiri osnovne Dhyane navedene su u nastavku.

Četiri Dhyane (ili Jhane)
Četiri dhyane, jane ili apsorpcije sredstva su za izravno doživljavanje mudrosti Buddhinih učenja. Konkretno, pravilnom koncentracijom možemo se osloboditi iluzije zasebnog jastva.

Da bi iskusio dhyane, mora se svladati pet prepreka: senzualna želja, loša volja, lijenost i obamrlost, nemir i briga i sumnja. Prema budističkom redovniku Henepoli Gunaratani, svaka se od ovih prepreka rješava na specifičan način: „mudro razmatranje odvratne prirode stvari protuotrov je za senzualnu želju; mudro razmatranje ljubazne dobrote suprotstavlja se lošoj volji; mudro razmatranje elemenata truda, truda i zalaganja suprotstavlja se lijenosti i letargiji; mudro razmatranje smirenosti uma uklanja nemir i zabrinutost; a mudro razmatranje stvarnih osobina stvari uklanja sumnje. "

U prvoj dhyani oslobađaju se nezdrave strasti, želje i misli. Osoba koja boravi u prvoj dhyani doživljava ekstazu i dubok osjećaj dobrobiti.

U drugoj dhyani, intelektualna aktivnost nestaje i zamjenjuje se smirenošću i koncentracijom uma. Zanos i osjećaj dobrobiti prve dhyane i dalje su prisutni.

U trećoj dhyani, zanos blijedi i zamjenjuje ga smirenost (upekkha) i velika jasnoća.

U četvrtoj dhyani prestaju sve senzacije i ostaje samo svjesna smirenost.

U nekim školama budizma četvrta dhyana opisuje se kao čisto iskustvo bez "iskustva". Kroz ovo izravno iskustvo, pojedinačno i odvojeno ja doživljava se kao iluzija.

Četiri nematerijalna stanja
U Theravadi i nekim drugim školama budizma, nakon Četiri Dhyane dolaze četiri nematerijalna stanja. Ova se praksa shvaća kao nadilazak mentalne discipline i usavršavanje samih predmeta koncentracije. Svrha ove prakse je eliminirati sve vizualizacije i druge senzacije koje mogu ostati nakon dhyana.

U četiri nematerijalna stanja, prvo se pročišćava beskonačni prostor, zatim beskonačna svijest, zatim nematerijalnost, pa ni percepcija ni ne-percepcija. Rad na ovoj razini izuzetno je suptilan i moguć je samo vrlo naprednom praktičaru.

Razvijte i vježbajte pravu koncentraciju
Razne škole budizma razvile su niz različitih načina za razvoj koncentracije. Ispravna koncentracija često je povezana s meditacijom. Na sanskrtu i paliju riječ za meditaciju je bhavana, što znači "mentalna kultura". Budistička bhavana nije opuštajuća praksa, niti se radi o izvantelesnim vizijama ili iskustvima. U osnovi, bhavana je sredstvo za pripremu uma da shvati prosvjetljenje.

Da bi postigli pravi fokus, većina stručnjaka započet će stvaranjem odgovarajuće postavke. U idealnom svijetu praksa će se odvijati u samostanu; ako ne, važno je odabrati mirno mjesto bez prekida. Tamo vježbač zauzima opušteno, ali uspravno držanje tijela (često u položaju lotosa s prekriženim nogama) i usmjerava svoju pažnju na riječ (mantru) koja se može ponoviti nekoliko puta ili na objekt kao što je kip Bude.

Meditacija jednostavno uključuje prirodno disanje i fokusiranje uma na odabrani predmet ili zvuk. Dok um luta, vježbač ga "brzo primijeti, uhvati i lagano, ali čvrsto vrati natrag na predmet ponavljajući ga onoliko često koliko je potrebno".

Iako se ova praksa može činiti jednostavnom (i jest), većini je ljudi vrlo teška jer se misli i slike uvijek pojavljuju. U procesu postizanja pravog fokusa, praktičari će možda trebati godinama raditi uz pomoć kvalificiranog učitelja kako bi prevladali želju, bijes, uznemirenost ili sumnje.