DUHOVNI VODIČ Don Don Giuseppe Tomaselli
UVOD
Posjet krateru Etne vrlo je poučan; zapravo je vulkan odredište učenjaka i izletnika.
Pravi izlet započinje na visini m. 1700; uspon je jak za napraviti; morate raditi oko četiri sata.
zanimljivo je promatrati ljude koji dolaze na kantoniju. Mnogi, muškarci i žene, unatoč želji da uživaju u izuzetnoj panorami s koje se pruža vrh vulkana, razgledajući veliki masiv Etne, iznose svoje misli; ne žele se boriti i radije se zaustavljaju u restoranima.
Drugi su odlučni ući u krater: oni koji uspiju, oni koji se vrate, oni koji stignu iscrpljeni ... i oni koji nađu smrt. Prije nego što se penju na planinu, moraju izmjeriti snagu, ne opterećivati nepotrebne utege i imati dobrog vodiča.
Kršćansko savršenstvo je visoka planina za uspon. Svi smo pozvani na ovo uzvišeno uspon, jer smo svi stvoreni da dođemo do Neba.
"Budite savršeni, kaže Isus Krist, koliko je savršen vaš Otac koji je na nebu" (Matej, V48).
Te božanske riječi nisu upućene samo svećenicima, fratrima, redovnicama i nekoj djevici koja je u stoljeću, već svima onima koji su kršteni.
Duhovno savršenstvo nema granica; svaka duša doseže stupanj koji želi, prema mjeri Božjom milošću i proporcionalnom stupnju dobre volje koju joj stavlja.
Ali je li moguće postići kršćansko savršenstvo, odnosno intenzivno živjeti duhovni život? Naravno, zato što Gospodin ne zapovijeda nemogućim i ne poziva apsurdne stvari; budući da kaže: "Budi savršen", njegova volja je da se svi trude postići savršenstvo za koje je sposoban, prema primljenim talentima i prema životnom stanju koje je prihvatio.
Tko je rekao: Ne mogu prisustvovati duhovnom životu, zato što sam u braku ... jer se želim oženiti ... jer moram zaraditi svoj kruh ... jer imam malo obrazovanja ... tko god je to rekao, bio bi u krivu. Jedina prepreka duhovnom životu je lijenost i loša volja; i tada je prikladno reći: Gospodine, izbavi nas od loše volje
Pogledajmo sada različite kategorije duša.
U VALIJI
Loši kršćani.
Odlazeći u Rim, predložio sam posjet Fosse Ardeatine; Mogla bih to učiniti.
U blizini katakombi S. Callisto možete vidjeti strogu šupu. U tom se području malo može vidjeti, ali mnogo se može meditirati.
Spomenik, postavljen na ulazu, oživljava stravičan prizor krvi, koji se dogodio tijekom rata. U Rimu je ubijeno trideset tri njemačka vojnika; tristo trideset Talijana trebalo je umrijeti: deset po jedan.
Službenici su privedeni u napadu; kako taj broj nije bio kompletan, uzimali su se i civili.
Kakav užas! Tri stotine trideset muškaraca i žena, vezali su se za zidove jama, a zatim uklopili stražnjicu i ostavili leševe, nekoliko dana ne znajući ništa!
Još uvijek možete vidjeti rupe proizvedene od mitraljeza. Sažaljenje građana odalo je časni ukop onima umrlim, podigli su grob pod šupu. Koliko cvijeća i koliko svijeća!
Dok sam se molio na grobu, zadesio me tužni odnos mlade dame; Sumnjao sam da je ona jednostavna posjetiteljica.
Govorio sam joj: Da li bilo koji vaš poznanik leži u ovoj grobnici? Nije mi odgovorio; bila je previše zauzeta bolom. Ponovio sam pitanje i tada sam imao odgovor: Moj otac je ovdje! Je li to bilo vojno?
Ne; tog jutra otišao je na posao i, prolazeći u blizini, odveden je, a zatim ubijen! ...
Dok sam napuštao Fosse Ardeatine i prelazio te tmurne špilje, vratio sam se u trenutak pokolja, kad su nesretni ljudi očajnički zvali tko su mladenka, tko djeca, a tko roditelji, a zatim pali na vlastitu krv.
Nakon te posjete rekao sam sebi: ako Fosse Ardeatine znači mjesto pokolja, oh !, koliko je Fosse-a tamo na svijetu i još strašnije! Kakvi su danas kinematografi, televizija, ples i plaže? ... Oni su mjesta smrti, ne tijela, već duše. Nemoral, pijan velikim gutljajima, oduzima nevinim dječacima i djevojkama duhovni život, a samim tim i milost Božju; inicira mladost obaju spolova na libertinizam; otvrdne u nepoštenosti i nereligioznosti toliko zrelih ljudi. A koji strašniji pokolj od ovoga? Što su tristo i trideset mitraljeza, koji gube život tijela, u usporedbi s milijunima stvorenja, koja gube život duše i pretplaćuju se na vječnu smrt?
Nažalost, u Fosse Ardeatine su te nesretnike povukli nasilno i nisu se mogli osloboditi smrti; ali moralno klanje ide slobodno i drugi su pozvani da odu!
Koliko moralnih zločina! ... A tko su ubojice? ... U jama su masakrirani muškarci; u nemoralnim emisijama su kršteni koji skandaliziraju krštene! I nisu li bili mnogi umjetnici i umjetnici koji jednog dana u Krstenju nisu ni pristupili Prvoj pričesti, koji zbog zlata i slave danas ubijaju janjaca stada Isusa Krista?
Nisu li krivci za ubojstvo oni koji surađuju u rušenju nedužnih duša? Kako nazvati upravitelje većine kina? Nisu li oni bezvjesni roditelji, koji djecu šalju na nemoralne predstave, među ubojice?
Kad bismo na kraju skromnog filma mogli vidjeti duše, kao što vidimo tijela, svi ili većina gledatelja pojavili bi se mrtvi ili teško povrijeđeni.
Prikazuje se film; mali okorjeli prizori slijedili su jedan za drugim. Jedan od prisutnih, previše ogorčen, naglas je uzviknuo: Dosta s tim sramotom! A drugi je odgovorio: Pustite svećenike i prijatelje svećenike
Tako gubite svoju skromnost i stepate savjest!
Svijet, zakleti Božji neprijatelj, svijet koji je Isus Krist anatematizirao „Jao svijetu zbog skandala! »(Matej, XVIII7); «Ne molim se za svijet! ... »(Ivan, XVII9) donosi radnike nepravde zvijezdama i slavi ih u novinama i na radiju.
Što Isus, vječna istina, govori onima koji skandiraju duše? «Jao vama, licemjeri, jer zaključavate Kraljevstvo nebesko pred ljudima, ne ulazite u njega, niti dopuštate onima koji su na vratima da uđu ... Jao vama, slijepi vodiči! ... Jao vama, koji ste poput ucrnjenih grobnica, koje izvana izgledaju predivno, ali iznutra su pune mrtvih kostiju i svakog propadanja! ... Zmije, rasa zubala, kako ćete izbjeći osudu pakla? ... »(Matej, XXIII13).
Ove grozne riječi, koje je jednog dana Isus rekao farizejima, danas su upućene na veliku skandaloznu misu.
O onima koji žive samo od ispraznosti i nedozvoljenih užitaka, možemo li govoriti o duhovnom životu, o usponu prema gori kršćanskog savršenstva? ... Imaju sljepoću i moralnu gluhoću; ne vole čisti planinski zrak i žive ispod, u blatnoj i smrdljivoj dolini, usred otrovnih gmazova.
Neće biti ubice duša koje čitaju ovo pisanje, oni će umjesto toga biti pobožni ljudi. Njima govorim: Natjecajte se s onima koji su u nemoralnosti; vi se grozite pokazati gdje je vaša vrlina u opasnosti; zadrži neku dušu na padini zla, za koju si ti možda odgovoran; molite, tako da se loši pretvaraju. Loši dečki se vjerojatno neće vratiti na pravi put; obično se loše završavaju. Sveto pismo kaže: "Budući da sam vas zvao i niste htjeli znati za moje opomene, smijat ću se vašoj propasti i rugati vam se kada vas terorizam napadne ... kad će vas smrt odvesti kao vihor ... Tada će me nazvati i neću se javiti; tražit će me pažljivo, ali neće me naći! (Prov, 124).
Međutim, božansko milosrđe, naklonjeno dobrima, može spasiti zablude; oni su izuzetak, ali događaju se velike pretvorbe. Tijekom posljednjeg mjeseca svog života, Curzio Malaparte, pisac pornografskih knjiga, izašao je iz jame grijeha, ne mnogo, u blatnjavoj dolini; šezdeset godina života, daleko od Boga, korišteno u masakru nad dušama! … I mi dobivamo istinsko obraćenje za mnoge nesretne ljude, molivši božju milost svaki dan da bismo se smilovali siromašnima!
NA SPOJU MESA
Posjet.
U Tre Fontaneu u Rimu, nekoliko koraka od špilje Madonnina, nalazi se Trappa, tj. Veliki samostan, poznat po svojim strogostima. Trapisti su tamo živjeli stoljećima, podučavajući svijet užitka. Činilo bi se čudnim da u dvadesetom stoljeću još uvijek postoje slične vjerske zajednice; ipak Bog dopušta da tamo postoji i procvjeta, a Vrhovni Papa je zadovoljan što ima jednu od najpoznatijih Trappa u Rimu, središte kršćanstva.
Htio sam posjetiti ovaj samostan; kao svećenik primljen sam u posjet.
U malom atriju, zvanom Parlatorio, pojavio se velečasni koji je obnašao vratarsku službu; pozdravio me ljubazno i mogla bih mu postavljati pitanja.
Koliko je religioznih iz La Trappa?
Šezdeset smo; broj se ne povećava lako, jer je naš život previše strog. Nije puno, došao je gospodin, pokušao, ali ubrzo je otišao rekavši: Ne mogu odoljeti!
Koju kategoriju muškaraca može uzeti u zajednici?
Svako može postati trapisista. Postoje svećenici i laici; ponekad su omalovaženi ili visoki časnici ili poznati pisci; ali kad uđu ovdje, počasne titule prestaju, slava svijeta prestaje; čovjek misli samo na to da živi sveto.
Koje su tvoje kazne? Naš je život neprekidna pokore; dovoljno je reći da čovjek nikad ne govori. Jedini koji može govoriti, i to samo u ovom atriju, je vratar; deset godina mi je poslušnost dodijelila vrata vrata i samo mi je dozvoljeno govoriti; Radije ne bih imao ovaj ured, ali pokornost je prva stvar.
Nikad ne mogu reći riječ? ... A kad se dvoje sretnu, ne pozdravljaju jedno drugo, govoreći nešto sveto, na primjer: Neka se hvali Isus! ...?
Čak ni; pogledaj i lagano se nakloni.
Nadređeni ne može govoriti, morajući dodijeliti različite urede?
Ni ovo nije zakonito; u sobi je tablet i ujutro svatko nađe napisan što mora raditi tijekom dana. Mislite da nitko ne bi znao imena ostalih, ako to nije napisano na raznim ćelijama. Ali čak i ako je ime poznato, nije poznato kakve je počasti netko imao tijekom stoljeća, kojoj je obitelji pripadao. Živimo zajedno, a da se ne poznajemo.
Mislim da opat zna svačije zasluge, barem za epigraf na grobu! … Imate li druge sankcije?
Šest sati ručnog rada dnevno u našem susjednom selu; mi se brinemo za sve.
ZAP?
Da, svi, čak i svećenici i poglavari, koji je opat; želi se, ali uvijek u tišini.
Što je sa studiranjem za svećenike i intelektualce?
Postoje sati učenja i svaki se primjenjuje na one discipline u kojima je najpoznatiji; imamo i dobru knjižnicu.
A za hranu postoje posebne penale?
Nikad ne jedete meso i nikad ne pijete vino; postite šest mjeseci godišnje izvan korizme, s odmjerenom hranom koju svi nađu za stolom; neke su rijetke iznimke zakonite u slučaju bolesti. Imamo i druge pokore, jer postoji vreća i disciplina; noću uvijek spavamo odjeveni i tvrdo; usred noći ustajemo, zimi i ljeti, za službu koja se pjeva u Crkvi, a koja traje nekoliko sati.
Vjerujem da u njemu mora zavladati mir koji ne postoji u svijetu, jer prihvaćajući život pokore, slobodno i zbog ljubavi Božje, u srcu se mora osjetiti intimna, sve-duhovna radost.
Da, sretni smo; uživamo u miru, ali imamo borbu strasti; došli smo u Trappa da ratujemo s ponosom i senzualnošću.
Bi li mi bilo dopušteno posjetiti unutrašnjost ovog svetog ograde?
Nekome je dopušteno; pratiš me; međutim iza ovih vrata više se ne može govoriti.
S koliko sam zanimanja promatrao razne sredine! Kakvo siromaštvo! ... Bio sam zadivljen kad vidim stanice; sve isto, smanjen u prostoru, bez namještaja, krevet na tvrdoj podlozi i bez posteljine; grubi noćni ormarić bio je sav namještaj ...
I u tim ćelijama slavni crkveni likovi i zasluge proveli su svoje živote! ... Kakva suprotnost uzaludnom svijetu! ...
Posjetio sam blagovaonicu, u skladu s krajnjim siromaštvom, studijsku dvoranu i konačno vrt, gdje je vratar Trappist smio razgovarati sa mnom. U jednom kutu vrta bilo je malo groblje.
Evo, vodič mi je rekao, oni koji umru u Trapi pokopani su. U ovom okruženju živimo, umiremo i čekamo univerzalno uskrsnuće!
Pomisao na smrt, vjerujem, daje snagu ustrajati u životu pokore!
Često dolazimo posjetiti grobove naše braće, moliti se i meditirati!
Iz središta vrta pogledao sam bučni grad razmišljajući: Kolika je razlika u životu i težnjama između vas, ili Rima, i ove Trappe! ...
Poganske kršćane.
Život trapističara više se treba diviti nego imitirati; bez posebnog zvanja i dobre doze snage volje, ne može se prigrliti. Ali to je upozorenje, to je neprekidna zamjerka apatičnom životu, duhovno govoreći, da mnogi vode, koji su kršćani samo zato što su kršteni.
U dolini smo vidjeli sijene skandala i one koji upadaju u njihove satanske mreže; sada promatramo u podnožju planine kršćanske savršenosti one ravnodušne, kojima je malo stalo do religije ili je prakticiraju na svoj način; vjeruju da su prilično religiozni, jer ponekad uđu u Crkvu i drže neke svete slike na zidovima sobe i misle da su dobri kršćani, jer krvlju ne mrljaju ruke i ne kradu. Kada govorimo o drugom životu, vječnom, oni obično kažu: Ako Nebo postoji, moramo u njega ući, jer smo prava gospoda. Jadni slijepi ljudi! Oni su jadni, vrijedni suosjećanja i smatraju se bogatima!
U naše vrijeme broj takvih kršćanskih ruža vode je ogroman. Koliko apatičnih ljudi ne zna da Isus Krist, čiji bi oni trebali biti sljedbenici, ne poznaje nauku Evanđelja, slijedi pogansku struju i brine se za sve osim svog duhovnog života!
Korisno je brzo pogledati njihov način života.
Državni praznik mora biti posvećen pohađanjem mise; umjesto toga za njih je svaki izgovor, čak i neozbiljan, izgovor da ne idu u Crkvu. Kino, plesovi, šetnje ... uvijek spremni za odlazak; rad se zanemaruje, prevladava loše vrijeme, novac se možda posuđuje, ali život užitka ne smije nedostajati.
Velike religiozne svečanosti za ovu vrstu kršćana prilika su da se više zabave i jedu bolje.
Za ovo je davanje malo dobrih savjeta glupost; ima mržnju i ne želi oprostiti osobno je dostojanstvo; sudjelovati u nemoralnom diskursu je znati kako živjeti u društvu; odijevanje manje pristojno je izvor ponosa, jer znate slijediti modu; pretplaćivanje na provokativne časopise i novine zna kako preživjeti vrijeme ...
Sa svim tim slobodama, dijametralno suprotnim duhu Evanđelja, čovjek se pretvara da je cijenjen kao dobar i religiozan.
Za moderne kršćane vrijednost svetih stvari je obrnuta. Svečano vjenčanje u Crkvi brine se do svakog detalja: fotografije tijekom službe, rezanje vrpce, povorka za poljupce, procesija; ove stvari predstavljaju bit svadbene gozbe; s druge strane, oni ne računaju hoće li vrijeme zaruka provesti s previše slobode, ako je vjenčanica čak i skandalozna, jesu li gosti u Crkvi u nepristojnim odjevnim komadima ... Briga ih samo tzv. "društveno oko"; oko Božje nije važno.
Isto se događa i sa sprovodima; vanjska pompa, procesija, vijenci, umjetnička grobnica ... i ne osjećaju kajanje ako je pokojnik prošao u vječnost bez vjerskih blagodati.
Jedini vjerski čin, na koji su obični kršćani ravnodušni, je uskrsni propis; čak i ako ga ne odgode do propisanog vremena i izvode ga u razmacima godina.
Ako ih pitate: Jeste li kršćani? Naravno, reagiraju gotovo uvrijeđeno; napravili smo uskrsni recept! ...
Godišnja ispovijed i zajedništvo ove kategorije duša obično je jednostavno ispuštanje grijeha. Ako provedu dan u milosti Božjoj, ili tjedan dana, ili najviše mjesec dana, ima zahvaliti Gospodinu! ... I uskoro počinje život grijeha i vjerske ravnodušnosti.
Nije li to današnje kršćanstvo? ... Religije često mnogi smatraju samo neobaveznim ukrasom.
Smrt će doći i za apatične kršćane; morat će se predstaviti Isusu Kristu kako bi dobili vječnu kaznu. Oni će reći, poput glupih djevica iz Evanđelja: «Otvori nam se Gospodine! Ali nebeski mladoženja će odgovoriti: Ne poznajem vas! »(Matej, xxv12).
Isus prepoznaje sebe i daje vječnu nagradu onima koji prakticiraju njegova učenja, koji se brinu za dušu, koji spasenje duše smatraju jedinim životnim poslom i koji se na njegov poziv odazovu zadovoljavajuće: Budite savršeni , koliko je savršen tvoj Otac koji je na Nebu.
Ravnodušni kršćani nalaze se u podnožju planine duhovnog savršenstva; nikada neće poduzeti istinski odlučan korak prema gore, osim ako se u njima ili oko njih ne dogodi nešto snažno, što ih uzdrma; Božanska providnost obično im pomaže u pomoć s nekim od tih poziva zbog kojih se suze slijevaju: neizlječiva bolest, smrt kod kuće, preokret sreće ... Nažalost, ne znaju svi kako to iskoristiti, a neki umjesto da idu visoko, idu k dno doline.
Ti bijedni kršćani trebaju ruku pomoći kako bi im pomogli da krenu prema pravoj praksi Božjeg zakona; slični su automobilima s isključenim motorom, koji čekaju da se prikolica pokrene.
Ljubomorni ljudi provode sveti apostolat da vuku apatične duše, izgovarajući dobru riječ, uvjerljivo i oprezno, u skladu s različitim okolnostima, daju dobru knjigu za čitanje, kako bi se mogli educirati, jer je ravnodušnost 'kći vjerske neznanja ,
Kad bi poganski kršćani ovoga vremena mogli provesti samo jedan dan
ne u gore opisanoj Trappi i gledajući žrtvovani život tolikih religioznih, načinjenih od mesa i kostiju poput njih, ne bi trebao pocrvenjeti i zaključiti: A što mi činimo da zaslužimo Nebo? ...
NA GRANICAMA
Opasne duše.
«Čovjek je posijao dobro sjeme na svom polju; ali dok su ljudi spavali, došao je njegov neprijatelj da sije ures na svojoj njivi i ode.
Kako su tada sjetve proklijale i žitarice, pojavile su se i kore. Sluge domaćeg gospodara pođoše i reče mu: Gospodine, zar nisi sijao dobro sjeme na svom polju? Zašto su onda tare?
A on im odgovori: Neki neprijatelj je to učinio. I sluge mu rekoše: Želiš li da ga izrušimo? Ne, jer branjem kokoši ne morate usitniti pšenicu. Neka obojica narastu do žetve i u vrijeme žetve reći ću žeteteljima: Prvo skupite tere i svežite ih u svežnjeve da ih spalite; umjesto toga pšenicu stavi u moju staju "(Matej, XIII24).
Kao što je to bilo to polje, takav je i svijet, tako imaju i obitelji.
Tare, koje predstavljaju negativce, i pšenica, simbol dobrih momaka, jasno daju do znanja kako ateisti i vjernici, opušteni i gorljivi, sluge sotone i djeca Božja moraju biti zajedno u ovom životu. da ne bude nadvladao zlo i da ne bude pod utjecajem loših momaka ili opuštenih.
U zaista kršćanskoj obitelji, gdje roditelji rade svoj zadatak, djeca obično rastu u strahu i ljubavi prema Bogu.
Lijepo je vidjeti religioznu ozbiljnost mnogih koji, čekajući svakodnevni rad, pronalaze vrijeme za molitvu, svetu misu čak i radnim danom, kako bi rekreirali duh s malo meditacije. Inicirani od djetinjstva do ovog životnog standarda, provode godine u spokoju. Ne shvaćajući to, i rekao bih bez puno truda, penju se na planinu kršćanskog savršenstva i dostižu priličnu visinu.
Ali nažalost neke tare bacaju se blizu ove dobre pšenice. Bit će to prijatelj ili rodbina koji jednog dana loše počne unositi otrov.
«Ali je li zaista potrebno ići na misu svaki dan? Ostavite ta pretjerivanja onima koji žive u samostanu! ... "
"Zar ne vidite da vas haljina nasmijava ljude? Golih ruku, obrubljenih dekoltea ... ovo je moda! ... "
«Uvijek čitajte zakristijske knjige! ... Živite staromodno! Moderni časopisi čine da živite otvorenih očiju; moral da, ali do određenog trenutka; mi smo u stoljeću napretka i ne smijemo biti nazad! »
«U crkvu ujutro i u crkvu navečer! ... Ali ako masa ljudi gotovo svakodnevno odlazi u kino i televiziju, zašto ne odete i vi? ... Koliko je loše vidjeti što svi vide? ... Ali manje skrupula! »
Pobožne duše pogađaju ove otrovne prijedloge. Treba odgovoriti odmah i energično: Vratite se, sotono! ... Ne razgovaraj više sa mnom! ... Odricanje od vašeg prijateljstva i pozdrav! ... Idi sa svojim vršnjacima i ostani na dnu doline! Dopustite mi da nastavim svoj uspon na dobro!
Čovjek ima dužnost na ovaj način tretirati tare koje će, kako kaže Isus Krist, biti bačene u vječnu vatru da izgori. U određenim prilikama potrebna je tvrđava, ona tvrđava koja je dar Duha Svetoga i koju svi moraju pokazati!
Ako niste baš odlučni u potpunosti odrezati određene perverzne insinuacije, postepeno će tare koje sotona sije lažnim prijateljstvom početi klijati.
Koliko se lijepih duša zaustavilo na putu ka savršenstvu i koliko se drugih vratilo u podnožje planine, a možda i na dno doline! ...
Pažnja na principe!
Oni koji isprva nisu snažni i počnu oklijevati, osjete duhovno usporavanje: neka se misa zanemaruje, molitva je skraćena, mala pokorenja su preteška, čovjek se lako prepusti ispraznosti, s nestrpljenjem očekuje svjetsku zabavu! ...
Tu se ne zaustavlja, jer je ljudska slabost velika i privlačnost za zlo je jaka; penjati se teško je, ali spustiti se brzo.
Ta duša, nekada gorljiva i koja sada ne osjeća privlačnost prema Isusu i svetim stvarima, vraćajući se sebi, pokušava smiriti kajanje:
Sudjelujem na izložbama, to je istina; ali ne idem tamo s lošim krajem; kad je neki prizor skandalozan, spuštam pogled; pa se zabavljam i ne griješim! ...
Kršćanska duša, i zar ne razmišljaš o lošem primjeru koji si zadao? I zar se ne razmišljaš o zlu koje nanosiš svom duhu? A te loše misli i želje i te loše zamisli koje često napadaju tebe i ta snažna iskušenja ... i možda ta jesen ... zar nisu efekt viđenih emisija?
Moja haljina je prema modi. Ali kakva se šteta odijevati ovako? Gdje je pogrešno hodati s golim rukama i oblačiti se u minicu? Ako ne stavim lošu namjeru, grijeh nedostaje i mogu ostati mirna!
Ali možete li znati kako nanijeti štetu onima koji vas gledaju, posebno osobama suprotnog spola? Od loših izgleda i zlih želja koje Sotona može pobuditi u drugima svojom krivnjom, nećete li dati račun Bogu?
Ono što je rečeno jasno daje do znanja da postoje duše koje bi htjele biti od Boga, a ne vrijeđati ga, a koje bi željele istovremeno uživati u životu, slijedeći svjetovnu struju.
Isus im odgovara: «Nitko ne može služiti dvojici gospodara; zasigurno će ili mrziti jednoga i ljubiti drugoga, ili će biti priklonjen prvom i prezirati drugoga ”(Matej, vi24).
Iznenađenje.
Prije nekoliko mjeseci, otkad pišem ove stranice, nešto se dogodilo za nas.
Kokoška, koja se zavukla u kokošinjac, počela je više puta kucati. Gospodarica, vjerujući da je već izdala jaje, prišla je i ispružila ruku da ga uzme. Vrisak straha odmah je odjeknuo: ispod kokoši se nalazila zmija koja je ugrizla ljubavnicu za ruku.
Sve je učinjeno kako bi se žena spasila, ali sljedeći dan je umrla u bolnici u Kataniji.
bilo je to iznenađenje, ali kobno iznenađenje, što je proizvelo smrt.
Kad kršćanska duša želi živjeti pod dva gospodara, u nadi da neće ozbiljno uvrijediti Boga, kad to najmanje očekuje, postaje žrtva nekog iznenađenja, pa se prepusti nemoralnom čitanju, ili se zadržava nad nečistim pogledom, ili padne u nepoštenje.
Koliko kajanja i koliko teških grijeha digne na noge ispovjedaonici određene duše, jednom osjetljive i gorljive, a zatim oslabljene!
Smrtonosna padina.
Jednog dana našao sam se na rubu kratera Etne, golem i impozantan; nije bilo vulkanske aktivnosti osim izoliranih pljuskova dima. Uspio sam se spustiti pažljivo i preći bazu dna kratera. Nekoliko semafora ukazalo je na klizišta.
Pored njega je sjeveroistočni krater, manji od kilometra u obodu, ali vrlo aktivan. Kad sam se, osiguravajući se na lavskom koritu, pogledao u svoj svojoj veličini, osjetio sam drhtanje: vrlo duboko, strmo izvan vjerovanja, nakon svih plamena i dima, neprekidnih urlanja, zastrašujuće tutnjave mase lave ...
Ovo je bilo vrlo opasno mjesto, rekao sam sebi; samo ga pogledajte iz daljine.
Ubrzo nakon toga, njemački planinar, obuzeta željom da razmišlja o bliskim slikama i žele fotografirati, odlučio se spustiti na određenu visinu. Nikad to nije učinio!
Čim se Nijemac počeo spuštati, shvatio je da je tlo mekano, jer je formirano od lavanskog pepela. Htio se vratiti, ali nije se uspio; na sve četiri, imao je sretnu ideju da se zaustavi i podupire što je najbolje moguće kamerom. Tamo je ostao dugo, čekajući pomoć.
Providnost je željela da se lapilli bace s dna kratera koji se širio pepelom padine; srećom nesretan čovjek nije bio pogođen. Kad su se lapili ohladili, dosljedan, mogao ih je upotrijebiti kao potporu i polako je izašao iz kratera. Planinar je bio iscrpljen, iz smrti se vratio u život; nadamo se da je naučio o svom trošku.
Vulkanski nagib je opasan; ali padina zla je još opasnija. Tko god je bio na putu duhovnog žara, a zatim se zaustavio i počeo odstupiti, može se reći da je na putu progonstva, jer, kako kaže Isus Krist: «Tko položi ruke na orah i potom pogleda unatrag, ne pogodno je za Kraljevstvo nebesko "(Luka, ivG).
Sigurnost tog planinara bila je odluka da se vrati unatrag i uhvati ona sredstva koja su mu pomogla u usponu.
Topao poziv upućen je dušama koje su se zaustavile u usponu prema gori duhovnog života ili koje su odustale: Jeste li zadovoljni sobom? ... Je li Isus sretan s vama? Jeste li imali više radosti kad ste svi bili Isus ili sada kad ste dio svijeta? ... Zar vam kršćanska budnost, toliko ugrađena u Evanđelje, ne govori da ste spremni za dolazak Nebeskog Zaručnika? ... Dakle, animirani dobrom voljom, odlučite se za velikodušni kršćanski život. Nastavite svakodnevnu meditaciju i ispitivanje savjesti; prezire ljudsko poštovanje ili kritiku drugih; steknite dobra prijateljstva, koja će poslužiti kao poticaj vrlini; nastavite s vježbom malih mortifikacija ili duhovnih floreta. Već ste neko vrijeme poput zimskih stabala, bez lišća, bez cvijeća i bez plodova; započnite duhovno proljeće. Ulje vaše svjetiljke je propalo, što se tiče glupih djevica; napunite svoju svjetiljku, tako da će vaša svjetlost zasjati da druge duše pošalje Bogu.
"Blagoslovljen je onaj sluga kojeg će gospodar, nakon povratka, naći budan" (Matej, xxiv4 G).
DO VRHA
Prekrasne duše!
Sredinom zime, u siječnju, dok se biljke inkubiraju, bez lišća i bez cvijeća, čekajući proljeće, samo je jedno stablo, barem u klimi na Siciliji, prekrasno, obilno cvjetno; je drvo badema. Slikar je nadahnut i portretira ga; ljubitelji cvijeća odvajaju grančicu i stavljaju je u vazu; ti mali cvjetovi traju dugo.
Evo slike gorljive kršćanske duše koja se namjerava popeti na vrh savršenstva!
Stablo badema ističe se među biljkama bez cvijeća; stoga gorljiva duša, iako živi među duhovno sterilnim i hladnim ljudima, zadržava punu vitalnost svoga duha i izvrsno se kreće vrlinom; tko god ima sudbinu da to liječi, mora barem u svom srcu reći: Postoje dobri ljudi na svijetu!
U svijetu postoje takvi ljudi; nisu prebrojene kao što bi neko želio, ali postoje velike grupe, između žena i muškaraca, između djevica i bračnih parova, između siromašnih i bogatih.
S kim se mogu usporediti? Onom koji je pronašao blago skriveno u polju; prodaje ono što posjeduje i odlazi kupiti to polje.
Pobožne duše, o kojima govorimo, shvatile su da je život test Božje ljubavi, priprema za sretnu vječnost i zemaljske poslove smatraju podređenim nebeskim poslovima. Njihova težnja je težnja kršćanskom savršenstvu.
Ideja savršenstva.
Savršenstvo znači potpunost; u duhovnom životu ukazuje na volju da se izbjegne bilo kakav nedostatak, bilo kakva mrlja, bilo koji madež, što može prikrivati bjelinu duše. Savršenstvo mora biti jedina svrha lijepih duša, težnja velikodušnih srca.
Savršenost znači i nježnost oblika; u duhovnom životu znači izvrsnost vrline, gotovo superlativ u dobru, koji nije zadovoljan nikakvom osrednjošću.
Savršenstvo znači: činiti dobro, samo dobro i činiti ispravno, izvrsno; i da sve što radimo, ma koliko malo bilo, bude duhovno remek-djelo, himna Bogu.
Savršenstvo ima svoje stupnjeve.
Apsolutno savršenstvo ovdje na zemlji nije moguće za nas, ali mi mu se možemo približiti, usavršavajući manje-više naš život, svoje postupke.
Prvi stupanj savršenstva je stanje prijateljstva s Bogom i ono je nužno svima apsolutno neophodno. To bi dalo pravo Nebu. Istina je da su sve duše imale ovaj prvi stupanj savršenstva!
No postoji i bolji: drugi stupanj, koji se sastoji u izbjegavanju ne samo smrtnog grijeha, već i kriminala; pokušavamo doći postupno, uz Božju pomoć, da prestanemo počiniti počinjene grijehe koji se u potpunosti osjećaju i umanjiti one koji su polu-oslobođeni, siromašni plodovi ljudske slabosti.
Treći stupanj je najbolji: dobro služiti Bogu, ne samo kao sluge ili plaćenici, već kao djeca, za intimnu ljubav.
Sada razmotrite stanje savršenstva, što je važno u praksi evanđeoskih savjeta: normalno u religioznoj državi, s trostrukim zavjetom siromaštva, poslušnosti i savršene čednosti. U tom stanju Isus zove duše koje voli. Oni koji ga još uvijek nisu u stanju zagrliti i osjetiti njegovo zvanje, ne kažu Isusu ne. Ulazak u Vjersku državu je takva sreća da se samo na Nebu može cijeniti. Oni koji su već tu, vole ih svim srcem, dopisuju im se svom snagom, natopljeni su svaki više od njegovog duha!
A ostali? Morali bi dati sve od sebe kako bi oponašali život i duh muškaraca i žena religioznih u stoljeću, izmišljajući pobožnu želju za onim što ne mogu djelima.
Zamolite se za milost savršenstva ovom ejakulacijom: Najčistije Srce Djevice Marije, steknite za mene od Isusa kršćansko savršenstvo i čistoću i poniznost srca!
Nakon što je već razjasnio ideju savršenstva, mora se znati kako se ponašati u praksi kako bi se za to učinkovito težio i koju vrlinu stalno imati na umu kako se ne bi obeshrabrili. Vrlina, majka i učiteljica je poniznost.
Poniznost.
Donio sam usporedbu stabla badema u cvatu; i dalje smatramo ovo drvo. Ima masivno deblo, ali prekriveno tamnom i hrapavom kora; čini se da je u suprotnosti s nježnošću cvijeća; stablo bi se činilo bolje bez grube kore, ali kad se ovo ukloni, više nikad neće biti cvijeća ili plodova.
Duhovni ljudi, radeći svakoga dobra djela svaki dan, shvaćaju da imaju mnogo mana; pogađaju ih jer bi željeli sebe vidjeti savršenim i često se obeshrabre.
Jao njima ako nisu imali mana! Bili bi slični drveću bez kore. Kako se životna krv širi cijelom biljkom kroz male kanale koji se nalaze unutar kore, tako se i cijeli duhovni život njeguje i čuva, providnost, gomilanjem osobnih nedostataka. pepeo čuva vatru.
Da nema nedostataka, duhovni ponos imao bi nadmoć, što je smrtonosno. Poniznost je toliko draga Isusu da mu, da bi ga ponekad držao u srcu, omogućava da padne u određene nedostatke kako bi duša mogla činiti poniznost, povjerenje i veću ljubav. Stoga Isus dozvoljava duhovne slabosti da temperiraju duše.
U tajni srca, uvjerenje o nečijoj slabosti mora se uvijek držati u sebi kako se ne bi pokvarilo postupno djelo koje Gospod želi učiniti. Nikakva ljudska mana ili slabost ne može Isusa otjerati od ponizne i dobre volje.
Pobožna osoba koja počini nedostatak, bilo impulzivnošću karaktera ili duhovnom slabošću, prepozna da je jadna nakon toliko svrhe, uvjerena je da bi bez Božje pomoći pao tko zna u kojim teškim grijesima i nauči suosjećati i podnositi sljedeći.
Čak su i Sveci u pravilu imali svoje nesavršenosti i nisu bili iznenađeni, jer oni koji se, penjajući na planinu, vide prašinu na cipelama ili odjeći, nisu iznenađeni; Bitno je krenuti naprijed, zadržavajući poniznost i srčani mir.
nameće se svetost don Boska; on je i u životu činio čuda; posvuda mu je prethodila slava svetosti; poštovali su ga duhovni sinovi. Ipak, s vremena na vrijeme, napravio je neke mane. Jednog se dana u raspravi previše zagrijao; na kraju je shvatio da je promašio. Bilo je to prije mise; pozvan da se obuče i pokrene svetu žrtvu, odgovorio je: pričekaj malo; Moram priznati.
Drugi put je don Bosco ukorio maestra Doglianija, u nazočnosti nekih zalogaja. Potonji je bio bolestan ne očekujući takav tretman od onoga koji ga je toliko cijenio i napisao mu bilješku ovog tenora: Mislio sam da je don Bosco svetac; ali vidim da je on čovjek kao i svi drugi!
Don Bosco je u svojoj poniznosti, jednakoj svetosti, pročitavši bilješku, odgovorio Dogliani: U potpunosti ste u pravu: don Bosco je čovjek kao i svi drugi; moli za njega.
Uvjereni stoga da nedostaci nisu stvarna prepreka duhovnom životu, razmotrimo neke od njih posebno za borbu protiv njih, jer bilo bi zlo pomiriti svoje nedostatke.
Loše bilje bilje dolazi u dobrom tlu; ali budni poljoprivrednik odmah preda motika kako bi ih iskorijenio.
Sječa.
Jedna od mana protiv koje se treba boriti je moralno ubijanje na testovima.
Kretanje je život. Isus, koji je u biti život, je u neprekidnom djelovanju u dušama, posebno onima koje su mu najbliže. Sve dok oni daju više vječnosti i često imaju dokaze ljubavi, podvrgava ih određenim patnjama.
Duše često ne znaju kako se ponašati onako kako Isus želi; u svojoj slabosti kažu: Gospodine, taj križ ... da! Ali ovo ... ne! ... Za sada, ok; izvan, ne, apsolutno!
Pod težinom križa uzvikuju: Previše je! ... Ali Isus me je napustio! ...
U takvim okolnostima Isus je bliži; on intenzivnije djeluje u srcima i želio bi ih vidjeti potpuno napuštene dizajnu njegove voljne volje. Isus je često suočen s nepovjerenjem prisiljen na prijekor koji se obratio apostolima tijekom oluje: «Gdje je vaša vjera? »(Luka, VIII2S).
Vrlina duhovnih ljudi prepoznaje se u kušnjama, kao što se vrijednost vojnika očituje u bitci.
Od koliko se Isus žali, jer lako gube povjerenje u Njega, kao da ne može tretirati one koje voli i voli!
Ljubav prema samome sebi.
Ljubav prema sebi ljubi se u srcima onih koji služe blizu Bogu. Duhovni ljudi, iako namjerno ne odobravaju samoljublje, moraju priznati da ga imaju dobro. Čak i bez da to shvate i bez izričitog želje, oni imaju visok pojam o sebi; kažu riječima: Ja sam grešna duša; Ne zaslužujem ništa! ali ako dobiju poniženje, posebno od onih koji to ne očekuju, odmah kreću i onda ... otvaraju Nebo! Žalbe, uroke, uznemirenost ... uz malo gradiranja ostalih, koji komentiraju: Izgledao je kao sveta duša ... Anđeo na zemlji ... i umjesto toga! ... Novac i svetost, pola polovine!
Ne može se poreći da je pogođena samoljublje poput ranjenog tigra i da je potrebno mnogo vrline da ostanemo mirni. Tko želi napredovati na putu vrline, mora nastojati u miru primiti poniženja, odakle god došli. Čak i sveti ljudi mogu pretrpjeti strašna poniženja; Isus im to dopušta jer želi da oni koji ga prihvate reproduciraju u sebi neke osobine njegovog svetog čovječanstva, tako poniženog u Muci.
Daju se prijedlozi, korisni u vrijeme poniženja.
Primio sam poruku, prijekor, nepristojnost, učinite sve da prvo zadržite vanjsku mirnoću, a zatim unutrašnju.
Vanjska se smirenost postiže održavanjem apsolutno tišine, što je zaštita mnogih propusta.
Unutarnja je smirenost opažena ne preispitivanjem ponižavajućih riječi; što više zamišlja u umu, to više samoljublje postaje bezobrazno.
Umjesto toga, razmislite o uvredama koje je Isus imao u Muci. Ti si, moj Isuse, istinski Bože, poniženi i uvrijeđeni, izdržali ste sve u tišini. Nudim vam ovo poniženje, da se pridružite onima koji trpe. Također je korisno u mislima reći: Prihvaćam, Bože, ovo poniženje da popravim neko bogohuljenje koje se upravo protiv tebe govori!
Isus sa zadovoljstvom gleda na oboljelu dušu koja kaže: Hvala ti, Bože, na poniženju poslanom!
Nakon velikog poniženja Isus je rekao povlaštenoj duši: Hvala mi što sam te učinio poniženim! To sam dopustio, jer vas želim dobro ukorijeniti u poniznosti! Zatražite poniženja, što ćete mi ugoditi!
Trebali bismo velikodušno težiti ovom stupnju savršenstva.
Primjer ponavljanja.
Blaženi don Michele Rua, nasljednik svetog Ivana Bosca u vladi Salezijanske kongregacije, postigao je počasti pred oltarom.
Njegova se poniznost isticala u svim okolnostima, posebno u poniženjima. Jednog dana takav je čovjek nasrnuo na njega govoreći mu uvrede i ponižavajući naslove; zaustavio se kad je ispraznio vreću zlostavljanja. Don Rua je i dalje bio spokojan; napokon je rekla: Ako više nema što za reći, Gospod je blagoslovio! i otpustio ga.
Prisutna je bila velečasnost koja je, iako poznavajući vrlinu Don Rua, bila zadivljena njegovim ponašanjem. Kako je, rekao je, slušao sve te uvrede, a da nije rekao ništa?
Dok je taj momak govorio, razmišljao sam o nečem drugom, ne dajući nikakvu težinu njegovim riječima.
Ovako se ponašaju sveci!
Izbjegavajte pritužbe.
Obično se žaliti nije grijeh; prigovaranje često i sitnica je nedostatak.
Ako bismo se željeli požaliti, nikad ne bi nedostajalo mogućnosti, jer vidimo toliko nepravdi, toliko nedostataka pronađemo u sljedećem, toliko se propusta dogodi, pa bismo se trebali žaliti od jutra do večeri.
Onima koji teže savršenstvu preporučuje se izbjegavanje prigovaranja, osim u iznimnim slučajevima, kada žalba ima dobar učinak.
Kakva je korist od prigovaranja ako se neugodnosti ne mogu otkloniti? bolje je biti mortiran i nijem.
Sveti Ivan Bosko pitao je o načinu na koji će se umrtviti, između ostalog i rekao: Ne žalite se ni za čim, ni od vrućine, ni od hladnoće.
U životu svetog Antuna, biskupa iz Firenze, čitali smo poučnu činjenicu, koja je ovdje predstavljena ne imitacijom, već poučavanjem.
Ovaj Biskup je izašao iz kuće i vidio vlažno nebo, dok je vjetar jako puhao, uzviknuo je: O, kakvo loše vrijeme!
Nitko neće htjeti kriviti ovog svetog biskupa za grijeh ili manjkavost, za takav spontani uzvik! Ipak je sveti u svojoj nježnosti, razmišljanju, ovako obrazložio: rekao sam: „Tempaccio! »Ali nije li Bog taj koji upravlja zakonima prirode? I usudio sam se žaliti što Bog ima! ... Vratio se u kuću, stavio vreću u prsa, zapečatio je malim vijkom i potom bacio ključ u rijeku Arno rekavši: Da me kazni i da ne padnem natrag u istu manu, donijet ću ovu košulju za kosu sve dok ne nađete ključ! Prošlo je neko vrijeme. Jednog dana riba je biskupu predstavljena za stolom; u ustima je to bio ključ. Shvatio je da se Bogu svidjela ta pokolja, pa je skinuo vreću.
Ako mnogi koji kažu da su duhovni trebaju nositi vreću za svaku relevantnu žalbu, treba ih pokrivati od glave do pete!
Manje pritužbi i više mortiranja!
Velika mana.
Neke osjetljive savjesti čine Sakrament ispovijedi preteškim i ne baš plodonosnim.
Prije odlaska na sud u pokoru obično naprave dug i nervozan ispit. Oni vjeruju da mnogo pazeći na savjest i detaljno optužujući Ispovjednika, mogu više napredovati u savršenstvu; ali u praksi manje profitiraju.
Ispitivanje savjesti osjetljive duše obično ne bi trebalo biti duže od nekoliko minuta. Ne bi trebalo biti smrtnih grijeha; da je slučajno bilo njih, odmah bi se istaknuo poput planine u ravnici.
Stoga, budući da se bavimo osvetoljubivošću i nedostacima, dovoljno je optužiti za samo jedan vjerski grijeh u ispovijedi; ostali su općenito masovno optuženi.
Prednosti su tako: 1) Glava se ne umara nepotrebno jer pažljiv pregled potiskuje um. 2) Ne troši se puno vremena ni pokoružnik, ni Ispovjednik i oni koji čekaju. 3) Zaustavljanjem pozornosti na jednom nedostatku, ispraznjivanjem i ozbiljnim prijedlogom da ga ispravi, sigurno će doći do duhovnog poboljšanja.
Zaključno: vrijeme koje želite provesti u dugoj provjeri i dugotrajnoj optužbi treba iskoristiti za stvaranje kajanja i ljubavi prema Bogu i za učinkovito obnavljanje svrhe boljeg života.
SAVRŠENE VJEŽBE
Ulica.
Duša je slična vrtu. Ako se njeguje, proizvodi cvijeće i plodove; ako se zanemari, stvara malo ili ništa.
Božanski Vrtlar je Isus koji beskrajno voli dušu otkupljenu svojom Krvlju: okružuje je živicom, kako bi je dobro držao; ne tjera je da propusti vodu svoje milosti; u odgovarajuće vrijeme i nježno obrezivanje kako biste uklonili ono što je suvišno ili opasno ili štetno. Berba obećava obilje plodova. Ako vrt ne odgovara tretmanima, postepeno će biti prepušten samom sebi; živica će se sjeći i trnje i trnje ugušiti će biljke.
Duša koja želi dati slavu Bogu i dati mnogo ploda za vječni život, Isusu ostavlja slobodu djelovanja, uvjerena da djeluje s najvećom mudrošću.
Nisu sve biljke urođene istim plodom; vlasnik iz biljke želi sakupljati naranče, s drugog limuna, iz trećeg grožđa ... Tako nebeski Vrtlar, dok se brine i radi sve, obećava nešto posebno od svih.
Isus je nebeski vodič i svakoga usmjerava na najprikladniji način ili put do postizanja vječne sreće.
Oni koji se kreću stazom, neumorno umaraju, gube vrijeme i riskiraju da ne dođu do cilja. potrebno je znati: 1) kojim putem Isus pokušava ući u naše srce; 2) kako Isus želi preuzeti svakog od nas; 3) koje je stanje koje nam najviše odgovara i u kojem nas Bog želi.
Poznavanje ove tri stvari važno je sredstvo koje potiče dušu da se odlučno uzdiže do savršenstva.
Istraživanje.
Vrijedno je ozbiljno proučiti na koji način Isus pokušava ući u naše srce kako bi se moglo odmah otvoriti; natjerati ga da čeka na vratima nije osjetljiva stvar.
Božanska milost nije ni senzacionalna niti osjetljiva; u našem duhu djeluje duhovno svjetlima, koja se nazivaju trenutnim nadahnućima ili milošću.
potrebno je meditirati koja su svjetla, koja obično osvjetljavaju naš intelekt, i u molitvi i u drugim vremenima, koji su pokreti i dojmovi Božanske Milosti, koji snažnije djeluju na naše srce.
U tim svjetlima, u tim trenutnim i neočekivanim utiscima, koji se često vraćaju u um i pritišću, leži privlačnost Grace.
U ovom intimnom djelu, koje se događa u svakom srcu, moraju se razlikovati različiti trenuci duše: 1) onaj od obične milosti; 2) onaj najočitije milosti; 3) ona nevolja. U prvom će trenutku privlačnost Milosti biti želja za Bogom, sklonost prema Bogu, napuštanje sebe prema Bogu, radost u razmišljanju o Bogu. Duša mora biti pažljiva na ove pozivnice, kako bi slijedila ovu privlačnost.
U drugom trenutku dojmovi Božanske milosti su jači i njezina privlačnost će se očitovati gorljivim željama, u kombinaciji s živahnim osjećajima ljubljenja, slatkim nemirom, čitavim napuštanjem u rukama Božjim, s dubokim uništenjem, s osjećaj Božje prisutnosti živahnije i izraženije i sa sličnim utiscima, koji se kreću i prodiru u vlakno duše, dojmovi kojima čovjek mora biti vjeran i iz kojih se mora dopustiti da prodire, prepuštajući se djelovanju Božanske milosti.
U trećem trenutku mora se ispitati na koji način Božanska Milost vodi srce više da prihvati nevolje, da ih podnese i da ostane u miru usred mutnih bolova. To bi mogao biti duh pokore i želja da se zadovolji Božja pravda, tj. Ponizna pokornost božanskim presudama ili velikodušno odricanje od njegove Providnosti ili intimna odricanje od njegove volje; ili ljubav Isusa Krista, ili visoko poštovanje njegovog Križa i robe koja ga prati, ili jednostavan podsjetnik Božje prisutnosti ili miran odmor u Njemu.
Što se više duša predaje atrakciji, to više profitira od svojih križeva.
Tajna.
Velika tajna duhovnog života je sljedeća: znati način na koji Grace želi voditi dušu i naseljavati se u njoj.
Velikodušno uđite na taj put i stalno hodajte.
Vratite se na put kad izađete.
Dozvolite se voditi poslušno Duhom Božjim, koji svakoj duši govori s privlačnošću njegove posebne milosti.
Zaključno, treba se prilagoditi nečijoj milosti i križu. Isus Krist, prikovan na križ, na njega je prikačio svoju Milost i svoj Duh; stoga moramo pustiti Križ, Milost i Božansku ljubav da uđu i zadrže u našim srcima tri stvari koje se ne mogu razdvojiti, jer ih je Isus Krist ujedinio.
Unutarnja privlačnost Milosti nas vodi k Bogu više nego svim vanjskim sredstvima, a to je sam Bog koji ga nježno upušta u dušu, zbog čega on omekšava srce, otima ga i osvaja, da bi dominirao po njegovom zadovoljstvu.
Najmanja riječ od voljene osobe je slatka i draga. Nije li, dakle, ispravno da i najmanje božansko nadahnuće, koje nas Isus tjera da budemo prihvaćeni s dispozicijama vjernog i potpuno poslušnog srca?
Tko ne vjerno prihvaća pokret Milosti i ne čini ono što može dopisivati, ne zaslužuje daljnju milost da učini više.
Bog mu oduzima darove, kad ih duša ne cijeni i ne čini da urode plodom. Dužni smo svjedočiti Bogu svoju zahvalnost za ono što djeluje u nama i pokazati mu našu vjernost; zahvalnost i odanost u vezi s četiri stvari.
1. Za sve što dolazi od Boga, hvala i nadahnuće, slušajući ih i slijedeći ih.
2. Jer sve što je protiv Boga, to jest za čak i najmanji grijeh, kako bi se to izbjeglo.
3. Jer sve što Gospodin treba učiniti, u skladu s našim minimalnim dužnostima, da ih poštujemo.
4. Zbog svega što nam predstavlja patnju zbog Boga, kako bismo sve izdržali s velikim srcem.
Zatražite od Boga uslužnost prema pokretima svoje milosti.
Naša čudnost.
Molimo Boga da nas natjera da pobijedimo u svojim stvarima i učini da uspijemo u svojim nastojanjima; ali najčešće ga natjeramo da izgubi svoje uzroke i stane na put svojim planovima.
Gospodin ima neki duhovni uzrok svaki dan. Predmet ovih uzroka je naše srce koje bi vrag, svijet i tijelo htjeli oteti Bogu.
Sa strane Boga je dobar zakon i On svu pravdu zahtijeva svojstvo našeg srca: kapitele i plodove.
Umjesto toga, često se izgovaramo u korist njegovih neprijatelja, preferirajući prijedloge vraga nadahnućima Duha Svetoga, prepuštamo se groznim zadovoljstvima prema svijetu i prepuštamo se pokvarenim sklonostima prirode, umjesto da čvrsto držimo za Božja prava.
A ovo nije neobičnost?
Ako se želimo popeti na visine savršenstva, naša vjernost Božanskoj milosti mora biti spremna, cjelovita, stalna.
Mirno.
Baš kao što postoji određena stabilnost tijela, tj. Položaj u kojem je tijelo na svom mjestu i odmara, tako postoji i stabilnost srca, odnosno raspored u kojem je srce u mirovanju.
Potrebno je pokušati spoznati tu sklonost i steći je, ne radi našeg zadovoljstva, već tako da se nalazimo u stanju koje Bog zahtijeva da u nama uspostavi svoj dom, koji prema njegovoj volji mora biti mjesto mira.
Ovaj raspored, u kojem je srce na mjestu i bez uznemirenosti, sastoji se od odmora u Bogu i dobrovoljnog prestanka nepotrebne uznemirenosti uma i tijela.
Duša je mnogo sposobnija primiti Božje djelovanje i bolje je raspolagati da izvršava svoje operacije prema Bogu.
S ovom praksom, kad je konstantna, u duši se stvara velika praznina svega što je čisto prirodno i ljudsko, a Božanska milost s nadnaravnim i božanskim načelima postaje sve jača i sve veća.
Kad duša zna kako se održavati u istoj mirnoći, sve služi svom napretku. Oduzimanje stvari koje se mogu poželjeti, čak i one duhovne, uvelike pridonosi.
U ovom je trenutku važno napomenuti da su prirodne uskraćenosti vrlinama. Smrzavanje grla njeguje umjerenost; prezir hrani poniznost; tuge koje dolaze od drugih njeguju dobročinstvo. Naprotiv, simpatični predmeti, čisto prirodni, pogotovo ako su izvan granica pravog razuma, otrov su vrline; ne samo da sve same sebi ugodne stvari proizvode loše posljedice, nego poremećaj obično proizlazi iz naše korupcije i od lošeg korištenja koje takve stvari često koristimo.
Stoga prosvijetljene duše ne traže ugodne stvari i, kako ne bi izgubile praksu vrline, vode se vjernom i stalnom pažnjom da uvijek svoje srce drže u istoj tišini, mijenjajući događaje u životu.
Koliko je duša Isus tražio, i već neko vrijeme, ovo savršenstvo i koliko malo velikodušno odgovara na poziv milosti!
Ispitajmo se i vidjet ćemo da smo daleko od savršenstva zbog svoje krivnje i svog nemara. Možemo više njegovati duhovni život i moramo uspjeti!
Jednakost.
Nastaju misli, koje mogu poslužiti za meditaciju, usredotočene na princip jednakosti, odnosno primanje i davanje.
Mora postojati jednakost između milosti koje nam daje Bog i naše korespondencije; između volje Božje i naše; između svrha koje činimo i njihovog izvršavanja; između naših dužnosti i naših djela; između našeg ništavila i našeg duha poniznosti; između vrijednosti i vrijednosti duhovnih stvari i naše praktične vrijednosti za njih.
Jednakost u duhovnom životu je nužna; usponi i padovi na štetu su dobiti.
Morate biti jednaki u raspoloženju i karakteru, u svakom trenutku i u svim događajima; jednaki u marljivosti, da posveti sve radnje, u početku, u nastavku i na kraju onoga što čovjek mora učiniti; potrebna je jednakost u dobročinstvu za sve vrste ljudi, omalovažavajuća simpatija i antipatija.
Duhovna jednakost mora voditi ravnodušnosti onoga što vam se sviđa ili ne sviđa i mora vas učiniti voljnim za odmor i rad, za sve vrste križa i patnji, za zdravlje i bolest, biti zaboravljeni ili upamćeni, u svjetlu i tama, utjeha i suhoća duha.
Sve se to postiže kada se naša volja pridržava Božje volje. Svi teže postizanju ovog stupnja savršenstva.
Nadalje, savršenstvo zahtijeva da imamo:
Više poniznosti nego poniženja.
Više strpljenja nego križeva.
Više djela, nego riječi.
Više skrbi za dušu nego za tijelo.
Više interesa za svetost nego za zdravlje.
Više odvojenosti od svega, nego stvarna odvojenost od svega.
Praktično voće.
Uzimajući u obzir ove tajne savršenstva, uzmi malo praktičnog ploda i ne ostavljaj djelo Božanske milosti u našim srcima neučinkovitim.
1. Hvala Bogu za sve milosti koje nam je dosad dao.
2. Iskreno priznajte zloupotrebu koju smo učinili i zamolite Boga za oproštenje.
3. Stavimo se u raspoloženje koje Bog traži od nas, čvrsto odlučno da bi sveto iskoristili pomoć koju nam još uvijek namjerava pružiti.
4. Da biste dobili čvrstu i stabilnu razlučivost, unesite Presveta Srca Isusa i Marije; čitati, napisano neizbrisivim znakovima, životno pravilo koje želimo slijediti i takav pogled udvostručit će naše poštovanje i našu ljubav prema toj normi života.
5. Molite i molite Isusa i njegovu Majku da blagoslove naše rješenje; potaknuti čvrstim povjerenjem u njihovu zaštitu, hrabro ćemo prakticirati, na primjeru, njihove velike i uzvišene maksime, na kojima Bog želi da reguliramo svoj život.
LJUBAV BOGA
Upoznaj Isusa i ljubi ga.
Duše dobre volje potiču se da vole Isusa. Isus je biser ljubavi; blagoslovljeni oni koji ga znaju voljeti! Znanje o njegovim božanskim savršenstvima služi kao poticaj za ujedinjavanje samog sebe s njim.
Isus je odanost.
Oni koji ga istinski vole, nadaju se svemu, jer je sve obećao Isus.On je Autor, objekt i veliki razlog naše nade. U Isusu smo bili pozvani u društvo svetaca, na slavu, čast, vječnu radost u raju.
Hajde, onda, kršćanske duše, ako volimo Isusa, pouzdano čekamo Gospodina; ponašamo se živo u kušnjama koje dopušta Bog i ojačamo naša srca. Oni koji se nadaju Gospodinu neće se zbuniti.
Isus je mudrost.
Ljubav prema Isusu mora biti vjerna, poslušna i mora vjerovati. Oni koji istinski vole Isusa vjeruju svemu što je Isus rekao i u Isusu prepoznaju Vrhovnu Istinu; ne oklijeva i ne koleba, već radosno prihvaća svaku Isusovu riječ.
Isus je bio poslušan sve do smrti i smrti Croce. Tko ljubi Isusa, ne pobuni se protiv Boga, niti božanskih planova, već žurno, urnebesnim duhom, predanošću, vjernošću i pobožnošću, potpuno se prepušta Providnosti i Božanskoj volji, govoreći u mukama: Isuse, učini svoje divna volja a ne moja!
Isus je bio vrlo osjetljiv u svojoj ljubavi: «Nije slomio savijenu trsku i nije ugasio užarenu svjetiljku» (Matej, XII20). Tko istinski ljubi Isusa, nije drsko prema bližnjemu, već je poslušan prema njegovoj riječi i njegovoj zapovijedi: «Evo moje zapovijedi: ljubite jedni druge, kao što sam i ja vas ljubio! "(Jn. XIII34).
Isus je vrlo blag; dakle, tko ljubi Isusa blag je, pobjeđuje zavist i ljubomoru, jer zadovoljan je s Isusom i samim Isusom.
Oni koji istinski vole Isusa, ne vole ništa drugo osim Njega, jer u njemu posjeduje sve: istinske počasti, stvarno i vječno bogatstvo, duhovno dostojanstvo.
O ljubavi Isuse, dođi i dovedi nam najnježniji oganj, koji gori u tvom Srcu, i više neće biti želje u nama, niti zemaljske želje, osim tebe ili Isusa, ljupkog nad svim stvarima!
Isus je beskrajno dobroćudan, sladak, sladak, suosjećajan, milostiv svima. Stoga ljubav prema Isusu može biti dobroćudna i korisna samo siromašnima, bolesnima i inferiornima; benigna i korisna onima koji mrze, onima koji progone ili onima koji klevetaju, benigna svima.
Kakvu je dobrotu Isus imao u utjehi nad nevoljnicima, u svima koji su dočekali, opraštajući!
Tko uistinu želi pokazati ljubav prema Isusu, pokazati komšijsku dobrotu, ljubaznost i milosrđe.
U oponašanju Isusa naše su riječi slatke, naš razgovor blag, um spokojan, ruka korisna.
Misli za meditiranje.
1. Možemo ljubiti Boga.
Sunce je stvoreno da osvjetljava, a naše srce za ljubav. Ah, koji je ljupkiji objekt od beskrajno savršenog Boga, Boga, našeg Stvoritelja, našeg Kralja i Oca, našeg prijatelja i dobročinitelja, naše podrške i utočišta, naše utjehe i nade, našeg svega?
Zašto je onda Božja ljubav tako rijetka?
2. Bog je ljubomoran na našu ljubav.
Nije li u redu da se glina podvrgne ruci lončara koji to radi? Nije li dužnost pravde i za stvorenje da posluša naredbe svoga Stvoritelja, posebno kad izjavi da je ljubomoran na svoju ljubav i nagnu se da zatraži njihovo srce?
Da je kralj Zemlje imao toliko ljubavi prema nama, s kojim bismo osjećajima uzvratili!
3. Voljeti znači živjeti u Bogu.
Može li život u Bogu, živjeti od života Boga, postati isti duh s Bogom, zamisliti više uzvišene slave? Božanska ljubav podiže nas na takvu slavu.
Spojevima obostrane ljubavi, Bog živi u nama, a mi u njemu živimo; mi živimo u njemu i on živi u nama.
Hoće li čovjekov dom uvijek biti nizak kao i blato od kojeg je napravljen? Uistinu velika i uistinu plemenita duša je ona koja, prezirući sve stvari koje prolaze, ne vidi ništa osim Boga koji je dostojan nje.
4. Ništa veće od Božje ljubavi.
Ništa veće i povoljnije kao božanska ljubav. Oplemenjuje sve: utiskuje pečat, lik samog Boga na sve misli, na sve riječi, na sve radnje, čak i najobičnije; zaslađuje sve; umanjuje oštrinu trnja života; pretvara patnje u slatke užitke; to je početak i mjera tog mira koji svijet ne može dati, izvor onih uistinu nebeskih utjeha, koje su bile i uvijek će biti sudbina istinskih ljubavnika Boga.
Ima li profana ljubav slične prednosti? ... Ali koliko dugo će to stvorenje biti najokrutniji neprijatelj? ...
5. Ništa dragocjenije.
Oh, kakvo je dragocjeno blago Božja ljubav! Tko ga posjeduje, taj ima i Boga; čak i bez ikakvog drugog dobra, uvijek je beskrajno bogat.
I što onima koji posjeduju Vrhovno dobro mogu nedostajati?
Tko ne posjeduje blago Božje milosti i njegove ljubavi, rob je vragu, i iako je bogat zemaljskim dobrima, taj je beskrajno siromašan. Koji će objekt moći nadoknaditi dušu ovog ponižavajućeg i okrutnog ropstva?
6. Negirati ljubav je ludo! Tko negira vječnost, ateist je, bezobrazan i degradira se do groznog stanja životinja.
Tko vjeruje u vječnost i ne voli Boga, glupo je i bezumno.
Vječnost, blagoslovljena ili očajna, ovisi o ljubavi koju Bog ima ili nema. Raj je Kraljevstvo ljubavi i ljubav nas uvodi u Raj; prokletstvo i vatra sudbina su onih koji Boga ne vole.
Sveti Augustin kaže da božanska ljubav i ljubav prema krivnji oblikuju sada i formirat će dva grada u vječnosti: Božji i sotonin.
Kome od njih dvojice pripadamo? Naše srce odlučuje o tome. Iz naših djela znat ćemo svoje srce.
7. Prednosti Božje ljubavi Koliko neprocjenjivog i dragocjenog blaga nagomilaće u vječnosti duša koja će živjeti život ljubavi na zemlji! Svaki čin koji je proizveo s vremenom reproducirat će se u svim dijelovima vječnosti i umnožavat će se kao posljedica neograničeno. Isto tako, neprestano će se razmnožavati i stupanj slave i sreće uvijek će se umnožavati, što prati sve zaslužne i obožavane radnje milošću Isusa Krista. Kad bi Božji dar bio poznat! ...
Da bi stekli taj stupanj slave morali smo trpjeti sve mučenike i proći kroz plamen, procijenili bismo da smo ga dobili za ništa!
Ali Bog, beskrajna Dobrota, da nam podari Nebo ne zahtijeva ništa više od naše ljubavi. Kad bi kraljevi jednako lako podijelili robu i počasti s kojima su dispenzerji, kakva bi gomila gavrana okružila svoje prijestolje!
8. Koje poteškoće sprečavaju ljubav Božju?
Što bi ikada moglo uravnotežiti ili oslabiti snagu toliko razloga tako uvjerljivih za inteligenciju i tako dirljivih za srce? Samo poteškoće žrtve, koje su potrebne da se istinski voli Gospodina.
No, može li se oklijevati ili prestraviti poteškoće u vozilu kada je to apsolutno potrebno? Što je neophodnije od poštivanja prve i najveće zapovijedi „Hoćete li ljubiti Gospoda, Boga svoga, svim srcem? ... "
Božanska ljubav, koju je u našim srcima utisnuo Duh Sveti, život je duše; a tko ne posjeduje tako dragocjeno blago, u stanju je smrti.
Zapravo, traži li Gospodin u evanđelju od svoje djece bolnije žrtve od onih koje svijet i strasti zahtijevaju od svojih robova? Svijet obično ne daje svoje pattigiane osim žuči i apsinta; sami pogani kažu da su strasti ljudskog srca naši najokrutniji tirani.
Sveti Oci dodaju da se čovjek bori i pati mnogo više da ode u pakao nego da se spasi i ode na Nebo.
Božja ljubav je jača od smrti; ona zapali vatru tako živu i gori da je sva voda rijeka ne može ugasiti, to jest, nikakva poteškoća ne može obuzdati vedrinu njegova gorljivosti u ljubavi prema Bogu.
Isus Krist poziva sve da, iz vlastitog iskustva, prepoznaju koliko su nježni jaram i njegova težina.
Kad Isus proširi srce svojih ljubavnika sjedinjenjem svoje milosti, čovjek ne hoda, već trči uskim Božjim zapovijedima; a slatkoća utjehe, koja ispunjava dušu, proizvodi onu prekomjernu radost, koju je sveti Pavao uživao u svojim nevoljama: "Preplavim radošću u svim mojim nevoljama" (II. Korinćanima, VII4).
Stoga prestajemo da se plašimo poteškoća koje su više prividne nego stvarne. Prepustimo svoje srce Božjoj ljubavi; Isus Krist vjeran svome obećanju dat će nas stopostotno i na ovoj zemlji.
Molitva.
Bože moj, sramim se svoje ravnodušnosti i male ljubavi koju sam dosad imao prema tebi! Koliko je puta poteškoća putovanja odgađala moje korake da vas pratim! Ali nadam se u vašu milost, Gospode, i obećajem vam da će ljubav prema vama odsad biti moja obveza, moja hrana, moj život. Višegodišnja i nikad prekinuta ljubav.
Ne samo da ću vas voljeti, već ću učiniti sve što je moguće da vas drugi volite i neću imati mira dok ne ugledam plamen vaše svete ljubavi upaljen u svim srcima. Amen!
Sveta pričest.
Peć Božje ljubavi je zajedništvo. Isusove ljubavi duše žude za komunikacijom; međutim, bolje je primiti SS. Euharistija s puno ploda. Korisno je razmišljati o sljedećem: Kada primimo pričest, primamo se, istinski i fizički, skriveni pod Sakramentom vrsta, Isus Krist; stoga postajemo ne samo Tabernakul, već i Pixis, gdje Isus živi i živi, gdje ga Anđeli dolaze obožavati; i gdje moramo dodati svoje štovanje njihovom.
Doista postoji između nas i Isusa zajedništvo slično onome koje postoji između hrane i onoga koji je asimilira, s razlikom što ga ne transformiramo, nego ga pretvaramo u njega. Taj savez čini naše tijelo. više pokoran duhu i čedniji i na njega polaže sjeme besmrtnosti.
Isusova duša ujedinjuje se s našim i tvori s njom jedno srce i jedinstvenu dušu.
Isusova inteligencija prosvjetljuje nas da sve pokažemo i sudimo u natprirodnom svjetlu; njegova božanska volja dolazi da ispravi našu slabost: njegovo božansko srce dolazi da zagrije naše.
Trebali bismo osjećati, čim se pričest obavi, poput bršljana pričvršćenog za hrast i osjetiti vrlo snažne nagone prema dobru i biti spremni učiniti sve za Gospodina. Prema tome, misli, presude, utjecaji moraju biti u skladu s Isusovim.
Kad komunicirate s dotičnim raspoloženjima, tada živite intenzivniji i nadasve nadnaravniji i božanski život. Više nije starac koji živi u nama, a misli i djeluje, već je Isus Krist, Novi čovjek, koji svojim Duhom živi u nama i daje nam život.
Razmišljati o božanskoj euharistiji i ne razmišljati o Gospi je nemoguće. Crkva na to podsjeća u euharistijskim himnama: „Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine“, koja nam je rođena iz netaknute Djevice! «Pozdravljam vas, pravo Tijelo, rođeno od Djevice Marije .... O pobožni Isuse, ili Isuse, sine Marijin "," O Jesu, Fili Mariae! ».
Na Euharistijskom stolu kušamo plod Marijine velikodušne dojke „Fructus ventris generosi“.
Maria je prijestolje; Isus je Kralj; duša na pričesti, domaćin je i obožava je. Marija je oltar; Isus je žrtva; duša ga nudi i konzumira.
Marija je izvor; Isus je božanska voda; duša ga pije i utažuje žeđ. Maria je košnica; Isus je med; duša topi u ustima i kuša. Marija je loza; Isus je Klaster koji, stisnut i posvećen, opija dušu. Maria je uho kukuruza; Isus je pšenica koja postaje hrana, lijek i užitak za dušu.
Evo koliko intimnosti i koliko odnosa vežu Djevicu, svetu pričest i euharistijsku dušu zajedno!
U svetoj pričesti nikada ne zaboravite misao prema Mariji Presvetoj, blagosloviti je, zahvaliti joj, popraviti je.
MREŽA dragulja
Ovo bi poglavlje moglo biti dragocjeno za one duše koje teže kršćanskom savršenstvu, u skladu s normama Duhovnog djetinjstva svete Teresine.
Predstavljena je nevidljiva, duhovna ogrlica; neka se svaka duša trudi da je oluje draguljima svakog kvaliteta, vršeći mnoga mala djela vrline, kako bi više ugodila Vječnoj Ljepoti, koja je Isus.
Ovi dragulji uključuju: razboritost, duh molitve, samopoštovanje, savršeno odricanje od Boga, hrabrost u iskušenjima i revnost za slavu Božju.
Oprez.
Biti oprezan nije tako lako kao što možda izgleda.
Razboritost je prva od kardinalnih vrlina; to je znanost svetaca; tko se želi poboljšati, ne može si pomoći ali ima neku dozu.
Među pobožnim ljudima ima mnogo onih koji pate od groznice nerazboritosti i uz sve dobre namjere koje imaju, ponekad počine tako neumjesne stvari da ih se mogu uzeti sa izvorima.
Pokušajmo sve regulirati kriterijima, podsjetiti se da moramo više hodati glavom nego nogama i da je za najsvečanije radove potrebno odabrati odgovarajuće vrijeme.
Ali pazimo da prašina moderne opreznosti ne padne na nas, iz kojih su danas ispražnjena nebrojena i golema skladišta.
U tom bismo slučaju propali u drugom ponoru i pod izgovorom da želimo biti razboriti prema svijetu postali bismo čudovišta straha i sebičnosti. Biti oprezan znači činiti dobro i činiti to dobro.
Duh molitve.
Potrebno je imati puno duha molitve, čak i ako prisustvujete svakodnevnom radu; Mislim da je taj duh stečen čestim, redovitim praksama, vršenim sa svakom predanošću u nogama Raspetog Isusa.
Duh molitve je sjajan dar od Boga. Tko to želi, traži ga s najvećom poniznošću i ne umara se da to traži dok nešto ne dobije.
Dobro smo skloni tome da ovdje posebno govorimo o svetoj meditaciji, bez koje je kršćanska duša cvijet koji ne miriše, to je svjetiljka koja ne propušta svjetlost, to je ugljeni ugljen, to je voće bez okusa.
Meditiramo i otkrivamo blaga božanske mudrosti; kad ih otkrijemo, mi ćemo ih voljeti i ta će ljubav biti temelj našeg savršenstva.
Self-prezir.
Preziremo sebe. upravo će taj prezir koji će oslabiti naš ponos, koji će učiniti samoljublje nemirima, učiniti nas spokojnim, doista sretnim, usred najgorih tretmana koje nam drugi mogu učiniti.
Razmišljamo o tome tko smo i čime smo se mnogo puta zaslužili zaslužiti svoje grijehe; pomisli kako se Isus odnosio prema sebi.
Koliko njih, posvećenih duhovnom životu, ne samo da ne preziru sebe, već se drže kao dragulj usred pamuka ili kao blago ispod tisuću ključeva!
Napuštanje u Bogu.
Prepustimo se u potpunosti Bogu, ne zadržavajući ništa za nas. Ne vjerujemo li Bogu koji je naš Otac? Vjerujemo li da on zaboravlja svoju ljupku djecu ili da ih možda uvijek ostavlja u borbi i boli? Ne! Isus zna kako sve učiniti dobro, a gorki dani koje provodimo u ovom životu su odbrojani i prekriveni dragocjenim draguljima.
Stoga, vjerujmo u Isusa, poput majke majke, i neka on ima apsolutnu slobodu da radi u našoj duši. Nikad se ne bismo požalili.
Hrabrost u iskušenjima.
Ne smijemo biti obeshrabreni iskušenjima, ma kakva bila; ali umjesto toga moramo se pokazati hrabrim i spokojnim. Nikada ne smijemo reći: ne bih volio ovo iskušenje; bilo bi mi povoljnije da imam drugog.
Možda Bog ne zna što trebamo bolje nego mi? On zna što mora učiniti ili dopustiti u korist naše duše.
Mi oponašamo svece, koji se nikada nisu žalili na vrste iskušenja koja im je Bog dopustio da ciljaju, već su se ograničili na traženje pomoći koja im je bila potrebna kako bi bili uspješni usred borbi.
Žar.
Potrebno je imati revnost, čija nas vatra raspaljuje i animira na velike stvari na slavu Božju.
Sigurno ćemo pružiti zadovoljstvo Isusu ako nas vidi okupiranim u njegovim interesima. Koliko je dragocjeno vrijeme provedeno u slavi Gospodina i spašavanju duša!
SAVJETI
U svojim spisima često sam koristio učenja koja je Isus dao povlaštenim dušama; Bio sam izvor: "Poziv na ljubav", "Unutarnji razgovor", "Mali Isusov cvijet", "Cum valid clamor ...".
Povijest tih duša danas je poznata u svijetu.
Evo nekoliko misli koje bi mogle pomoći u duhovnom životu.
1. Da bih se razumio, nisu potrebni dugi intervjui; intenzitet jednog jedinog ejakulatora, čak i vrlo kratak, govori mi o svemu.
2. Zatvoriti nečije oči zbog nesavršenosti drugih, suosjećati i ispričavati se onima koji su nestali, držati se sjećanja i neprestano razgovarati sa mnom, stvari su koje također iz duše izvlače ozbiljne nesavršenosti i učinit će je gospodarom velike vrline.
3. Ako duša pokazuje više strpljenja u patnji i više tolerancije u lišavanju onoga što udovoljava, to je znak da je postigla veći napredak u vrlini.
4. Duša koja želi ostati sama, bez podrške Anđela čuvara i vodstva duhovnog ravnatelja, bit će poput stabla koje je samo usred polja i bez gospodara; i koliko god obilno rodio, prolaznici će ih uzimati prije nego što postignu savršenu zrelost.
5. Ko se skriva u vlastitom ništavilu i zna kako se prepustiti Bogu, ponizan je. Tko zna podnijeti druge i podnijeti sebe, nježan je.
6. zaljubljen sam u tebe, jer imaš mnogo bijeda; Želim te obogatiti. Ali daj mi srce; daj sve!
Razmišljajte o meni češće, tužno i mučno; ne dopustite da prođe ni jedna četvrtina sata, a da niste podigli pomisao na svog Isusa.
7. Želite li znati koja je važnost i prednost namjere koju duša položi ujutro ili prije nego što učini dobro djelo? … Prednost uvijek ide u nečije posvećenje; a ako se ponudi za obraćenje siromašnih grešnika, on daje još više ploda za sebe i za dušu.
8. Moli me za grešnike i moli me puno; svijetu je potrebno mnogo molitvi i mnogo patnji da bi se pretvorio.
9. Često obnavlja žrtvu zavjet, čak i mentalno; prosvjeduje da bi ga se obnovila pri svakom otkucaju srca; s tim ćete spasiti mnoge duše.
10. Duša se ne usavršava samo inteligencijom, već voljom. Ono što je važno za Boga nije inteligencija, već srce i volja.
11. Veličine moje ljubavi prema duši ne smije se ovdje mjeriti utjehom koju joj pružim, nego križima i mukama koje joj dajem, zajedno s milošću da ih podnesem.
12. Svijet me odbacuje. Kamo ću otići da me primi s ljubavlju? Hoću li morati napustiti zemlju i vratiti svoje darove i milosti na nebo? O ne! Dobrodošli u svoje srce i volite me toliko. Ponudi mi svoju patnju i popravak za ovaj nezahvalni svijet, zbog čega toliko patim!
13. Nema ljubavi, bez boli; nema potpunog dara bez žrtve; nema sukladnosti za mene raspetog, bez agonije i bez patnje.
14. Ja sam dobar Otac svih i svima dijelim suze i slatkoću.
15. Zamislite moje srce! otvoren je na vrhu; zatvoren je u dijelu koji je okrenut zemlji; okrunjen je trnjem; ima kugu koja kaplje krv i vodu; zaštićen je plamenom; prekriven je sjajem; okovan, ali slobodan. Imate li takvo srce? Ispitajte se i odgovorite! ... to je sukladnost srca koja uspostavlja tu zajednicu, bez koje unija ne može produžiti svoj život.
Moje Srce, zapečaćeno sa strane zemlje, upozorava vas da budite na oprezu od štetnih izdisaja svijeta ... Ah koliko duša drže otvorena donja vrata svog srca, koja su ispunjena elementima suprotnim mojoj ljubavi!
Moje srce krunom od trnja uči vas duhu pokorenja. Svjetlost moga božanskog srca propovijeda vam istinsku mudrost; plamenovi koji ga okružuju simbol su moje gorljive ljubavi.
Želim da pažljivo ispitate posljednju karakteristiku ovog Božanskog Srca, odnosno da nema ni najmanji lanac; prelijepo je; nema veza koje ga drže zarobljenim; idi kamo mora ići, tj. mom nebeskom Ocu. Postoje duše bez kriterija koje odgovaraju: Mi imamo lance u srcu, ... nisu izrađene od željeza; oni su zlatni lanci.
Ali oni su uvijek lanci !!! ... Jadne duše, kako ih je lako prevariti! A koliko vječno gube oni koji ovako razmišljaju!
16. Ta osoba ... te je uputila da mi ponudiš njegove grijehe kao dar. Reći ćete da sam jako dobar i zadovoljan sam ovim darom dobrodošlice; sve oprošteno; Blagoslivljam vas iz srca. Obnavljajte mi ovu ponudu često, jer ona donosi radost mom srcu. Ponovno ćete reći da ja nudim svoje otvoreno Srce i zatvaram ga u sebi ... Kad mi duša s pokajanjem ponudi svoje grijehe, dajem joj svoje duhovne miline.
17. Želite li spasiti mnoge duše? Napravite mnoge duhovne pričesti, moguće pronađite mali znak Križa na dojci i recite: Isuse, ti si moj, ja sam tvoj! Nudim se vama; spasi duše!
18. Božje kretanje u duši ostvaruje se bez naleta. Duh koji je izvana previše zaposlen, nepažljiv i ne baš pažljiv prema sebi, neće vas upozoriti i pustiti vas da bespotrebno prođete.
19. Ja se brinem za svakog od njih, kao da na svijetu nema drugih. Pazite i na mene kao da to nisam samo ja na svijetu.
20. Da bi Me bila prisutna na svakom mjestu i u svakom trenutku i da bih se sjedinila sa Mnom, nije dovoljno odvojiti se od bića izvana, nego treba tražiti unutarnju odvojenost. Usamljenost se mora tražiti u srcu, kako bi duša na bilo kojem mjestu ili u bilo kojem društvu bila, slobodno dosegla svoga Boga.
21. Kad ste pod težinom nevolja, ponovite: Srce Isusovo, tješio u svojoj agoniji Anđeo, utješi me u svojoj agoniji!
22. Koristite blago misa kako biste sudjelovali u slatkoći moje ljubavi! Prepustite se Ocu preko mene jer sam posrednik i odvjetnik. Pridružite se mojim slabim počastima mojim počastima, koji su savršeni.
Koliko zanemarivanja da prisustvujete svetoj misi blagdanima! Blagoslivljam one koji popravljaju slušaju dodatnu misu za vrijeme gozbe i koji, kada su u tome spriječeni, nadoknade slušajući je tijekom tjedna.
23. Voljeti Isusa znači znati mnogo patiti ... uvijek. .. u tišini ... sam ... s osmijehom na usnama ... u potpunom napuštanju voljenih ljudi ... a da ih ne shvatimo, oplakujemo tugu ... pod Božjim pogledom, koji pomno promatra srca ...; znajući kako sakriti sveto otajstvo Križa kao neprocjenjivo blago usred srca okrunjeno trnjem.
24. primili ste velika poniženja; Već sam vam to predvidio. Sad me pitate za tri dana patnje, jer opraštam i blagoslivljam one koji su vas natjerali da patite. Kakvu radost pružate mom Srcu! Trpjet ćete ne tri dana, već tjedan dana. Blagoslivljam i zahvaljujem onima koji su vam sugerirali ovu misao.
25. Ponovite i širite ovu molitvu koja mi je draga: Vječni Oče, da popravim moje grijehe i one cijeloga svijeta, ponizno vam nudim slavu koju vam je Isus dao svojim utjelovljenjem i koju vam daje Životom Euharistijsko; Nudim vam i slavu koju vam je dala Gospa, posebno u podnožju Križa, i slavu koju su vam stvorili Anđeli i Blagoslovi na nebu i učinit će vas cijelu vječnost!
26. Žeđ se može utažiti; dakle možete piti, ali uvijek uz umrtvljivanje, misleći na to da ugasite žeđ za svojim Isusom.
27. Moja strast je započela u četvrtak. Kad je bila posljednja večera, sanhedrin je već odredio moje uhićenje i ja, koji sam sve znao, trpio sam u dubini svog srca.
U četvrtak navečer se agonija dogodila u Getsemaniju.
Duše, koje me vole, prožimaju duh popravljanja i ujedinjuju me nadahnute gorčinom koju osjećam u četvrtak, uoči moje vrhovne žrtve na Križu!
Oh, da je postojao Savez gorljivih duša, vjeran zajedništvu za popravljanje u četvrtak! Kakvo bi mi olakšanje i utjeha bila! Tko surađuje u uspostavljanju ove „Unije“, dobro će nagraditi moj Otac.
U četvrtak navečer, pridružite se mojoj gorčini u Getsemanu. Koliko slave Nebeski Otac daje sjećanje na moju agoniju u Vrtu!
28. Prave popravljajuće „duše domaćina“ savijaju se nad kaležom Muke, kako bi iz nje izvukle gorku blatu koja je rezervirana za njih. Oni ne prolijevaju svoju krv, ali prolijevaju suze, žrtve, bolove, želje, uzdahe i molitve, što je reći da dam krv srca i ponudim je pomiješanu s mojom Krvlju, Božanskom Janjetom.
29. Duše žrtava popravljanja stječu veliku snagu u mom Srcu, jer me tako milostivo utjehu. Njihova patnja uvijek je plodna, jer moj blagoslov na njih nikad ne propadne. Koristim ih za ispunjenje mojih nacrta milosrđa. Sretno tim dušama na Sudnji dan!
30. Oni oko tebe su čekići, koje koristim da u tebi isklesam svoju sliku. Zato uvijek imajte strpljenja i slatkoće; patiš i sažaljevaš. Kad padnete u nevjeru, čim se povučete, ponizite se poljubivši zemlju, tražite od mene oprost ... i zaboravite na to.
POPRAVAK OBITELJI
Prikladno je popraviti grijehe naše obitelji. Čak i kada se obitelj naziva kršćaninom, ne žive svi njezini članovi kao kršćani. U svakoj obitelji grijesi se obično počine. Postoje oni koji napuštaju misu u nedjelju, oni koji zanemaruju uskrsni propis; postoje oni koji unose mržnju ili imaju lošu naviku bogohuljenja i lažnog jezika; možda postoje oni koji skandalozno žive, posebno u muškom elementu.
Stoga svaka obitelj obično ima gomilu grijeha koji treba popraviti. Bhakti Presvetog Srca obvezaju se ovom popravljanju. dobra je stvar što se ovaj posao uvijek radi i to ne samo tijekom Petnaest petka. Zbog toga se pobožnim dušama preporučuje da odaberu fiksni dan u tjednu, u kojem će se činiti pokore zbog vlastitih grijeha i obitelji. Duša se može popraviti za mnoge duše! pa je Isus rekao svojoj sestri slugi Benigna Consolata. Ljubita majka je mogla popraviti, jedan dan u tjednu, grijehe mladoženje i svu djecu. Pobožna kći mogla je zadovoljiti Presveto Srce svih grešaka koje su počinili roditelji i braća.
Na dan određen ovom popravku, molite se puno, komunicirajte i činite druga dobra djela. hvalevrijedna je praksa da se neka misa slavi, kad postoji mogućnost, s namjerom da se popravi.
Kako se Presveto Srce sviđa tim delicijama i kako ih velikodušno uzvraća!
PRAKSA Izaberite ustaljeni dan, svih tjedana, i popravite Isusovo Srce vlastitim grijesima i onima obitelji. Od: "Ja 15 petak".
Ponuda božanske krvi
(u obliku krunice, u 5 postova)
Gruba zrna
Vječni Oče, vječna ljubavi, dođi k nama sa svojom ljubavlju i uništi u našem srcu Sve što ti nanosi bol. Pater Noster
Sitna zrnca
Vječni Oče, nudim ti za Bezgrješno Srce Marijine Krvi Isusa Krista za posvećenje svećenika i obraćenje grešnika, za umiruće i duše Čistilišta. 10 Gloria Patri
Sveta Marija Magdalena nudila je Božansku krv 50 puta svaki dan. Isus se, obraćajući joj se, rekao: Budući da dajete ovu ponudu, ne možete zamisliti koliko je grešnika preobratilo i koliko duša je izašlo iz Čistilišta!
Za obraćenje grešnika svaki dan preporučuje se ponuda 5 malih žrtvi u čast Pet rana.
Catanae 8. svibnja 1952. Can. Joannes Maugeri Cens. Itd
Po zahtjevu:
Don Tomaselli Giuseppe SVEŽENI SRCE KNJIŽNICE Via Lenzi, 24 98100 MESSINA