Sakramentali: značajke, razni oblici, religioznost. Ali što su oni zapravo?
Sredstva milosti, Božje milosti i obrane i zaštite od zloga
Bilješke preuzete iz Katekizma Katoličke Crkve
1667. - «Sveta Majka Crkva ustanovila je sakramental. To su sveti znakovi pomoću kojih se, uz određeno oponašanje sakramenata, označavaju i na zahtjev Crkve dobivaju se prije svega duhovni učinci. Kroz njih su ljudi spremni primiti glavni učinak sakramenata i posvećuju se razne životne okolnosti ”.
OSOBINE SAKRAMENTALA
1668. - Crkva ih je ustanovila za posvećivanje nekih crkvenih službi, nekih životnih stanja, vrlo različitih okolnosti kršćanskog života, kao i za korištenje korisnih stvari za čovjeka. Prema pastoralnim odlukama biskupa, oni također mogu odgovoriti na potrebe, kulturu i povijest svojstvenu kršćanskom narodu regije ili razdoblja. Uvijek uključuju molitvu, često popraćenu određenim znakom, kao što je nametanje ruke, znak križa, škropljenje svetom vodom (koja podsjeća na krštenje).
1669. - Oni proizlaze iz krsnog svećenstva: svaki kršten pozvan je biti blagoslov i blagoslivljati. Iz tog razloga, čak i laici mogu predsjedati nekim blagoslovima; što se više blagoslov odnosi na crkveni i sakramentalni život, to je više njegovo predsjedništvo rezervirano za zaređenog ministra (biskupa, prezbitere ili đakone).
1670. - sakramentali ne daju milost Duha Svetoga na način sakramenata; međutim, kroz molitvu Crkve pripremaju se za primanje milosti i raspoloženje za suradnju s njom. „Dobro raspoloženim vjernicima dano je da posvete gotovo sve događaje u životu pomoću božanske milosti koja proizlazi iz vazmenog otajstva Kristove muke, smrti i uskrsnuća, otajstva iz kojega svi sakramenti i sakramenti izvode svoju učinkovitost; i tako svaka iskrena upotreba materijalnih stvari može biti usmjerena na posvećenje čovjeka i na slavu Boga “.
RAZNI OBLICI SAKRAMENTALA
1671. - među sakramentarima su prije svega blagoslovi (ljudi, stola, predmeta, mjesta). Svaki je blagoslov Božja pohvala i molitva za dobivanje njegovih darova. U Kristu kršćane Bog Otac blagoslivlja „sa svakim duhovnim blagoslovom“ (Ef 1,3). Iz tog razloga Crkva daje blagoslov zazivajući Isusovo ime i obično čineći sveti znak Kristova križa.
1672. - neki blagoslovi imaju trajni učinak: imaju učinak posvećivanja ljudi Bogu i rezerviranja predmeta i mjesta za liturgijsku uporabu. Među onima namijenjenima osobama koje ne treba miješati sakramentalnim ređenjem su blagoslov opata ili opatice samostana, posvećenje djevica i udovica, obred redovničkog zavjeta i blagoslovi za neke crkvene službe čitatelji, ministranti, kateheti itd.). Kao primjer blagoslova koji uključuju predmete, može se istaknuti posveta ili blagoslov crkve ili oltara, blagoslov svetih ulja, posuda i ruha, zvona itd.
1673. - kada Crkva traži javno i s autoritetom, u ime Isusa Krista, da je osoba ili predmet zaštićen od utjecaja zloga i uklonjen iz svoje vlasti, govorimo o egzorcizmu. Isus je to prakticirao; od njega Crkva crpi moć i zadaću egzorziranja. U jednostavnom obliku, egzorcizam se prakticira tijekom proslave krštenja. Svečani egzorcizam, nazvan "velikim egzorcizmom", može prakticirati samo prezbiter i uz dopuštenje biskupa. U tome moramo ići s razboritošću, strogo poštujući norme koje je utvrdila Crkva. Egzorcizam ima za cilj istjerivanje demona ili oslobađanje od demonskog utjecaja, i to kroz duhovni autoritet koji je Isus povjerio svojoj Crkvi. Vrlo je različit slučaj bolesti, posebno psiholoških, čije liječenje spada u područje medicinske znanosti. Stoga je važno prije nego što proslavimo egzorcizam, osigurati da je to prisutnost zloga, a ne bolest.
POPULARNA RELIGIOZNOST
1674. - uz liturgiju sakramenata i sakramentala, kateheze moraju uzeti u obzir oblike pobožnosti vjernika i narodnu religioznost. Religijski osjećaj kršćanskog naroda, u svako doba, pronašao je svoj izraz u različitim oblicima pobožnosti koji prate sakramentalni život Crkve, poput štovanja relikvija, posjeta svetištima, hodočašća, procesija, "putem križa" », Religijski plesovi, krunica, medalje itd.
1675. - Ti su izrazi produžetak liturgijskog života Crkve, ali ga ne zamjenjuju: "Potrebno je da ove vježbe, uzimajući u obzir liturgijska vremena, budu poredane na takav način da budu u skladu sa svetom liturgijom, na neki način proizlaze iz nje, i prema njemu, s obzirom na njegovu daleko nadmoćniju prirodu, voditi kršćanski narod “.
1676. - potrebno je pastoralno razlučivanje kako bi se podržala i favorizirala narodna religioznost i, ako je potrebno, pročistilo i ispravilo vjerski osjećaj koji je u osnovi takvih pobožnosti i kako bi se napredovalo u spoznaji Kristovog otajstva. Njihovo vježbanje podložno je brizi i prosuđivanju biskupa i općim crkvenim normama. «Popularna religioznost u svojoj osnovi je skup vrijednosti koji s kršćanskom mudrošću odgovara na velika pitanja postojanja. Popularni katolički zdrav razum sastoji se od sposobnosti sinteze za postojanje. Tako kreativno ujedinjuje božansko i ljudsko, Krista i Mariju, duh i tijelo, zajednicu i instituciju, osobu i zajednicu, vjeru i zemlju, inteligenciju. i osjećaj. Ta je mudrost kršćanski humanizam koji radikalno potvrđuje dostojanstvo svakog bića kao Božjeg djeteta, uspostavlja temeljno bratstvo, uči biti u skladu s prirodom i razumjeti rad te nudi motivaciju za život u radosti i spokoju. , čak i usred iskušenja postojanja Ta je mudrost za ljude također načelo razlučivanja, evanđeoski instinkt zbog kojeg spontano opažaju kada je Evanđelje na prvom mjestu u Crkvi ili kad se isprazni od svog sadržaja i guši zbog drugih interesa.
u sažetku
1677. - sveti znakovi koje je ustanovila Crkva čija je svrha pripremiti muškarce za primanje ploda sakramenata i posvećivanje različitih okolnosti života nazivaju se sakramentalnim.
1678. - među sakramentarima blagoslovi zauzimaju važno mjesto. Oni uključuju istovremeno hvalu Boga za njegova djela i njegove darove i zagovor Crkve kako bi ljudi mogli koristiti darove Božje u skladu s duhom Evanđelja.
1679. - Osim liturgije, kršćanski se život hrani raznim oblicima narodne pobožnosti, ukorijenjenih u različitim kulturama. Iako oprezno osvjetljavajući ih svjetlom vjere, Crkva daje prednost oblicima popularne religioznosti, koji izražavaju evanđeoski instinkt i ljudsku mudrost te obogaćuju kršćanski život.