Vjeruje li judaizam u zagrobni život?
Mnoge vjere imaju konačna učenja o zagrobnom životu. Ali kao odgovor na pitanje "Što se događa nakon smrti?" Tora, najvažniji vjerski tekst za Židove, iznenađujuće šuti. Nigdje se o zagrobnom životu ne govori detaljno.
Tijekom stoljeća neki su se mogući opisi zagrobnog života ugrađivali u židovsku misao. Međutim, ne postoji definitivno židovsko objašnjenje onoga što se događa nakon smrti.
Tora šuti u zagrobnom životu
Nitko ne zna točno zašto Tora ne raspravlja o zagrobnom životu. Umjesto toga, Tora se usredotočuje na "Olam Ha Ze", što znači "ovaj svijet". Rabin Joseph Telushkin vjeruje da ovaj fokus na ovdje i sada nije samo namjerni već je i izravno povezan s izraelskim egzodusom iz Egipta.
Prema židovskoj tradiciji, Bog je dao Toru Izraelcima nakon njihovog putovanja kroz pustinju, nedugo nakon što su pobjegli iz ropskog života u Egipat. Rabin Teluškin ističe da je egipatsko društvo bilo opsjednuto životom nakon smrti. Njihov najsvetiji tekst zvao se Knjiga mrtvih, a mumifikacija i grobnice poput piramida trebale su pripremiti osobu za postojanje u zagrobnom životu. Možda, sugerira rabin Teluškin, Tora ne govori o životu nakon smrti da bi se razlikovala od egipatske misli. Suprotno Knjizi mrtvih, Tora se usredotočuje na važnost dobrog života ovdje i sada.
Židovski pogledi na zagrobni život
Što se događa nakon smrti? Svatko postavlja ovo pitanje u jednom ili drugom trenutku. Iako judaizam nema konačan odgovor, u nastavku su navedeni neki od mogućih odgovora koji su se javljali tijekom stoljeća.
Olam Ha Ba. "Olam Ha Ba" na hebrejskom znači doslovno "svijet koji dolazi". Rani rabinski tekstovi opisuju Olam Ha Ba kao idiličnu verziju ovoga svijeta. To je fizičko kraljevstvo koje će postojati na kraju dana nakon što je Mesija stigao i Bog je sudio i živima i mrtvima. Mrtvi pravednici uskrsnut će da uživaju u drugom životu u Olam Ha Bau.
Gehenna. Kad drevni rabini govore o Geheni, pitanje na koje pokušavaju odgovoriti je "Kako će se s lošim ljudima postupati u zagrobnom životu?" Kao rezultat toga, vidjeli su Gehennu kao mjesto kazne za one koji vode nemoralan život. Međutim, vrijeme koje je čovjekova duša mogla provesti u Geheni bilo je ograničeno na 12 mjeseci, a rabini su tvrdili da se čak i na Gehenninim vratima osoba može pokajati i izbjeći kaznu (Erubin 19a). Nakon kažnjavanja u Geheni, duša se smatrala dovoljno čistom da uđe u Gan Eden (vidi dolje).
Gan Eden. Suprotno Gehenni, Gan Eden zamišljen je kao raj za one koji su živjeli pravedno. Nije jasno je li Gan Eden - što na hebrejskom znači "rajski vrt" - bio zamišljen kao mjesto za duše nakon smrti ili za ljude uskrsnule kad Olam Ha Ba stigne. Izlazak Rabbah 15: 7 kaže, na primjer, "U mesijansko doba Bog će uspostaviti mir za narode, a oni će mirno sjediti i jesti u Gan Edenu." Brojevi Rabbah 13: 2 daju sličnu referencu i u oba slučaja ne spominju se ni duše ni mrtvi. Međutim, autor Simcha Raphael sugerira da je s obzirom na drevno vjerovanje rabina u uskrsnuće, Gan Eden vjerojatno bio mjesto za koje su mislili da će pravednici otići nakon njihovog uskrsnuća za Olam Ha Ba.
Pored općih koncepata o životu nakon smrti, kao što je Olam Ha Ba, mnoge priče govore o tome što bi se moglo dogoditi dušama nakon što dođu u zagrobni život. Na primjer, postoji poznati midrash (priča) o tome kako u raju i paklu ljudi sjede za banketnim stolovima ispunjenim ukusnom hranom, ali nitko ne može saviti laktove. U paklu svi gladuju jer misle samo na sebe. Na nebu svi slave jer se međusobno hrane.