Brak: od židovskog do katoličkog, povelja prava

Židovski zakon je islamski zakon i reguliran je manje-više na prilično detaljan način vjerskim normama, tako da u Kuranu nalazimo pravne norme strogo povezane s vjerskim normama, kao što se to događalo u našoj lijepoj zemlji do prije nekoliko godina. religija u islamskom svijetu i dalje važeći židovski brak tako postaje mjesto gdje musliman može legitimno zadovoljiti one koji su prirodni instinkti, kokoš i celibat nisu cijenjeni, a za muslimana to također postaje vrlo skupo jer musliman mora platiti vjenčati se. do sredine 60-ih godina prošlog stoljeća u kanonskom pravu latinske crkve cilj joj je bio "lus sulcorpus" žene, to jest, brak se ne sankcionira ljubavlju, već seksualnom aktivnošću, a postoji samo jedna svrha: uzajamna pomoć. A isto vrijedi i za Židova u današnje vrijeme. Sadašnje institucije imaju sljedeće svrhe: obeshrabriti razvod i podržati žene u financijskim poteškoćama.
Obiteljska povelja koju je Ivan Pavao II odredio u enciklici o obitelji sklopljenoj nekoliko godina prije njegove smrti.

Povelja o pravima obitelji
46. ​​Ideal uzajamne akcije podrške i razvoja između obitelji i društva često se sukobljava, i to u vrlo ozbiljnom smislu, sa stvarnošću njihove razdvojenosti, uistinu njihova protivljenja.
U stvari, kao što je Sinoda neprestano osuđivala, situacija s kojom se susreću mnoge obitelji različitih zemalja vrlo je problematična, ako ne i izrazito negativna: institucije i zakoni nepravedno zanemaruju nepovrediva prava obitelji i same ljudske osobe i društva, daleko od stavljanja u službu obitelji, napada je nasiljem u njezinim vrijednostima i temeljnim potrebama. I tako se obitelj koja je, prema Božjem planu, osnovna ćelija društva, subjekt prava i dužnosti pred državom i bilo kojom drugom zajednicom, nađe žrtvom društva, kašnjenja i sporosti njezinih intervencija i još više nego svoje očite nepravde.
Iz tog razloga Crkva otvoreno i snažno brani prava obitelji od nesnosnih uzurpacija društva i države. Sinodski su se oci posebno podsjetili, između ostalih, na sljedeća prava obitelji:
• postojati i napredovati kao obitelj, odnosno pravo svakog muškarca, posebno čak i siromašnog, da osnuje obitelj i ima odgovarajuća sredstva za njezinu uzdržavanje;
• izvršavati svoju odgovornost u kontekstu prenošenja života i školovati svoju djecu;
• intimnost bračnog i obiteljskog života;
• stabilnost veze i bračne institucije;
• vjerovati i ispovijedati svoju vjeru i širiti je;
• educirati svoju djecu u skladu s vlastitim vjerskim i kulturnim tradicijama i vrijednostima, uz potrebne alate, sredstva i institucije;
• postići fizičku, socijalnu, političku, ekonomsku sigurnost, posebno za siromašne i nemoćne;
• pravo na stanovanje pogodno za ugodan obiteljski život;
• izražavanja i zastupanja pred gospodarskim, socijalnim i kulturnim javnim vlastima i nižim, izravno i putem udruga
• stvoriti udruge s drugim obiteljima i institucijama, kako bi izvršili njihove zadatke na prikladan i brz način;
• zaštititi maloljetnike putem odgovarajućih institucija i zakona od štetnih droga, pornografije, alkoholizma itd .;
• iskrena zabava koja favorizira i obiteljske vrijednosti;
• pravo starijih osoba na dostojanstven život i dostojanstvenu smrt;
• pravo na emigraciju kao obitelji u potrazi za boljim životom (Propositio 42).