Lourdesova poruka svijetu: biblijski smisao ukazanja

18. veljače 1858.: izvanredne riječi
Tijekom trećeg ukazanja, 18. veljače, Djevica prvi put govori: "Ono što joj moram reći, nije potrebno da je napišem". To znači da Mary želi ući, s Bernadette, u odnos koji je pravilan za ljubav, a koji je na nivou srca. Bernadette je tada odmah pozvana da otvori dubinu svog srca ovoj poruci ljubavi. Na drugu rečenicu Djevica: "Želiš li imati milost doći ovdje za petnaest dana?" Bernadette je šokirana. To je prvi put da joj se netko obratio dajući joj „ona“. Bernadette, osjećajući se tako cijenjenom i voljenom, živi iskustvo biti osoba osobno. Svi smo dostojni Božijih očiju, jer ga svatko od nas ljubi. Treća rečenica Djevice: "Ne obećavam da ću te učiniti sretnim na ovom svijetu, nego na drugom." Kad nas Isus u evanđelju poziva da otkrijemo Kraljevstvo nebesko, on nas poziva da ovdje u našem svijetu otkrijemo "drugi svijet". Tamo gdje postoji ljubav, Bog je prisutan.

Bog je ljubav
Unatoč svojoj bijedi, bolesti, nedostatku kulture, Bernadette je uvijek bila duboko sretna. To je Kraljevstvo Božje, svijet istinske Ljubavi. Tijekom prvih sedam Marijinih ukazanja, Bernadette pokazuje blistavo lice radosti, sreće, svjetla. No, između osmog i dvanaestog ukazanja, sve se mijenja: njezino lice postaje tužno, bolno, ali prije svega čini nerazumljive geste…. Hodajte na koljenima do dna špilje; ljubi prljavu i odvratnu zemlju; jesti gorku travu; iskopati tlo i pokušati piti mutnu vodu; mazati mu lice blatom. Zatim Bernadette pogleda mnoštvo i svi kažu, "Ona je luda." Tijekom ukazanja Bernadette ponavlja iste geste. Što to znači? Nitko ne razumije! To je međutim srce "Lourdesove poruke".

Biblijski smisao ukazanja
Bernadetteove geste su biblijske geste. Bernadette će izraziti Kristovo utjelovljenje, strast i smrt. Hodanje na koljenima do dna špilje je gesta utjelovljenja, spuštanja koje je Bog stvorio. Jedenje gorkog bilja podsjeća na židovsku tradiciju koja se nalazi u drevnim tekstovima. Razmazivanje nečijeg lica vraća nas proroku Izaiji kada govori o Kristu opisujući ga s osobinama stradalnog Sluge.

Špilja skriva nemjerljivo blago
Na devetom ukazanju "Dama" će zamoliti Bernadette da ode i iskopa zemlju rekavši: "Idi piti i oprati se." Ovim se gestama otkriva nam tajnovitost Kristova srca: "Vojnik kopljem probija srce i odmah mu teče krv i voda". Čovjekovo srce, ranjeno grijehom, predstavljeno je biljem i blatom. Ali na dnu ovog srca nalazi se sam Božji život, predstavljen izvorom. Na pitanje Bernadette "Je li vam" Dama "nešto rekla?" ona će odgovoriti: "Da, s vremena na vrijeme ona kaže:" Pokore, pokore, pokore. Moli grešnike. " Uz riječ "pokore" moramo razumjeti i riječ "obraćenje". Za Crkvu se obraćenje sastoji, kako to uči Krist, u okretanju srca prema Bogu, prema svojoj braći i sestrama.

Tijekom trinaestog ukazanja, Marija se obraća Bernadette na sljedeći način: "Idi reci svećenicima da dođu ovdje u povorci i da tamo sagrade kapelu". "Da dođemo u povorci" znači hodati u ovom životu, uvijek blizu naše braće. "Da se izgradi kapela." U Lourdesu su kapelice izgrađene kako bi mogle udomiti gomilu hodočasnika. Kapela je "Crkva" koju moramo graditi, gdje god se nalazili.

Gospođa kaže svoje ime: "Que soy era Immaculada Counceptiou"
25. ožujka 1858. godine, na dan šesnaestog ukazanja, Bernadette je zamolila „Gospođu“ da joj kaže ime. "Dama" odgovara dijalektom: "Que soy era Immaculada Councepciou", što znači "Ja sam Bezgrešno začeće". Bezgrešno začeće je "Marija začeta bez grijeha, zahvaljujući zaslugama Kristova križa" (definicija dogme objavljene 1854.). Bernadette odmah odlazi kod župnika kako bi mu prenijela ime „Gospe“ i on razumije da se Majka Božja pojavljuje u Grottu. Kasnije će biskup Tarbes, mons. Laurence, potvrditi ovu objavu.

Svi pozvani da postanu bezgrešni
Potpis poruke, kada Gospa kaže svoje ime, dolazi nakon tri tjedna ukazanja i tri tjedna šutnje (od 4. do 25. ožujka). 25. ožujka je dan Navještenja, "začeća" Isusa u utrobi Marije. Gospa od Grota govori nam o svom zvanju: ona je majka Isusova, cijelo njeno biće sastoji se u začeću Sina Božjega, sve je to za njega. Zbog toga je Bezgrješna, naseljena Bogom. Stoga Crkva i svaki kršćanin moraju napustiti živjeti od Boga da bi zauzvrat postali besprijekoran, radikalno oprošten i pomilovan tako da i mi budemo svjedoci Boga.