Je li Čistilište katolički "izum"?

Fundamentalisti bi možda željeli reći da je Katolička crkva "izmislila" nauk o čistilištu da bi zaradila novac, ali teško znaju kada. Čini se da većina profesionalnih antikatolika - onih koji zarađuju za život napadajući "romanstvo" - krive papu Grgura Velikog, koji je vladao od 590. do 604. godine.

Ali to teško objašnjava zahtjev Monike, Augustinove majke, koja je u četvrtom stoljeću zamolila svog sina da se sjeća svoje duše u svojim misama. To ne bi imalo smisla kad bi mislio da njegova duša neće imati koristi od molitava, kao što bi bilo da je u paklu ili u punoj rajskoj slavi.

Niti pripisivanje doktrine Gregoryju ne objašnjava grafite u katakombama, gdje su kršćani tijekom progona u prva tri stoljeća bilježili molitve za mrtve. U stvari, neki od najranijih kršćanskih spisa izvan Novog zavjeta, poput Djela Pavla i Tekle te Mučeništva Perpetue i Felicity (oba napisana tijekom drugog stoljeća), odnose se na kršćansku praksu molitve za mrtve. Takve bi se molitve molile samo kad bi kršćani vjerovali u čistilište, čak i ako za to nisu koristili to ime. (Pogledajte raspravu Katolički odgovori Korijeni čistilišta za citate iz ovih i drugih ranokršćanskih izvora.)

"Čistilište u svetim spisima"
Neki fundamentalisti također tvrde da "riječi čistilište nema nigdje u Pismu". To je istina, no ipak ne pobija postojanje čistilišta niti činjenicu da je vjera u nju uvijek bila dio nauka Crkve. Riječi Trojstvo i Utjelovljenje nisu čak ni u Svetom pismu, ali te doktrine se u njemu jasno podučavaju. Slično tome, Sveto pismo uči da čistilište postoji, čak i ako se ne koristi tom riječju, čak i ako se 1 Pt 3 odnosi na neko drugo mjesto, a ne na čistilište.

Krist se poziva na grešnika kojemu „neće biti oprošteno ni u ovom ni u budućem dobu“ (Mt 12), sugerirajući da se nakon smrti može izbaviti od posljedica svojih grijeha. Isto tako, Paul nam kaže da će se, kad budemo osuđeni, iskušati djela svakog čovjeka. A što ako djelo pravednika padne na testu? „On će pretrpjeti gubitak, iako će i sam biti spašen, ali samo vatrom“ (32 Kor 1). Sada se ovaj gubitak, ova kazna ne može odnositi na ekspediciju u pakao, jer tamo nitko nije spašen; i nebo se ne može razumjeti, jer tamo nema patnje ("vatre"). Katolička doktrina čistilišta objašnjava ovaj odlomak.

Zatim, naravno, postoji biblijsko odobravanje molitvi za mrtve: „Radeći to, djelovao je na vrlo izvrstan i plemenit način, imajući u vidu uskrsnuće mrtvih; jer ako ne bi očekivao da mrtvi uskrsnu, bilo bi uzaludno i glupo moliti se za njih u smrti. Ali ako je to učinio s obzirom na sjajnu nagradu koja čeka one koji su se pobožno odmarali, bila je to sveta i pobožna misao. Tako je izvršio pomirenje za mrtve kako bi se mogli izbaviti od ovog grijeha “(2. Mac 12: 43–45). Molitve su nepotrebne onima u raju i nitko ne može pomoći onima u paklu. Ovaj stih toliko jasno ilustrira postojanje čistilišta da su u vrijeme reformacije protestanti morali izrezati knjige Makabeja iz svojih Biblija kako bi izbjegli prihvaćanje doktrine.

Molitve za mrtve i slijedom toga nauk o čistilištu dio su prave religije još prije Kristova vremena. Ne samo da možemo dokazati da su to prakticirali Židovi u vrijeme Makabeja, nego su ga čak zadržavali i pravoslavni Židovi danas, koji su jedanaest mjeseci nakon smrti voljene osobe čitali molitvu poznatu kao Mournerov kadiš. voljena osoba može se pročistiti. Nije Katolička crkva dodala nauk o čistilištu. Umjesto toga, protestantske crkve odbacile su doktrinu u koju su oduvijek vjerovali Židovi i kršćani.

Zašto ići u čistilište?
Zašto bi itko išao u čistilište? Da se očisti, jer „ništa nečisto ne smije ući [na nebo]“ (Otkrivenje 21:27). Svatko tko se nije potpuno oslobodio grijeha i njegovih učinaka, donekle je "nečist". Pokajanjem je možda dobio milost potrebnu da bude dostojan neba, to jest oprošteno mu je i duša mu je duhovno živa. Ali to nije dovoljno za ulazak u nebo. Mora biti potpuno čist.

Fundamentalisti tvrde, kao članak u časopisu Jimmyja Swaggarta, The Evangelist, kaže da „Sveto pismo jasno otkriva da su svi zahtjevi božanske pravednosti prema grešniku u potpunosti ispunjeni u Isusu Kristu. Također otkriva da je Krist potpuno iskupio ili povratio izgubljeno. Zagovornici čistilišta (i potrebe za molitvom za mrtve) zapravo tvrde da je Kristovo otkupljenje bilo nepotpuno. . . . Sve je za nas učinio Isus Krist, čovjek nema što dodati ili učiniti ”.

Sasvim je ispravno reći da je Krist za nas na križu ostvario sve naše spasenje. Ali to ne rješava pitanje kako se to otkupljenje primjenjuje na nas. Sveto pismo otkriva da se na nas primjenjuje s vremenom, između ostalog, kroz proces posvećenja kojim kršćanin postaje svet. Posvećenje uključuje patnju (Rim. 5: 3-5), a čistilište je posljednja faza posvećenja koju neki od nas moraju proći prije ulaska u nebo. Čistilište je završna faza Kristove molbe za nas za pročišćujuće otkupljenje koje je za nas postigao svojom smrću na križu