Čistilište u mislima svete Terezije Liseux

Čistilište u mislima svete Terezije Liseux

MALI NAČIN KOJI VODI RAVNO DO NEBA

Kad bi se postavilo pitanje: "Je li potrebno proći kroz Čistilište prije odlaska na nebo?", Mislim da bi većina kršćana odgovorila potvrdno. S druge strane, doktrina koju je sveta Terezija iz Lisieuxa, doktorica Crkve, predavala stopama svete Terezije Avilske i svete Katarine Sijenske, može se iznijeti kako slijedi:

"Bog, najmiliji Otac, želi da napustimo ovu zemlju napuštanjem rasipnog sina koji se, pokajući se i uzdajući se, zatvara oči pred svjetlošću ovdje dolje da ih odmah ponovno otvori na Nebu, u radosti blagoslovljenog viđenja bez mora proći pročišćenje u Čistilištu bilo koje “.

Naravno, to zahtijeva pokajanje, poniznost i prepuštanje Božanskom milosrđu.

Svetica nam govori o „velikom broju malih duša" i o „legiji malih žrtava" koju želi povući svijetlećim tragom "duhovnog djetinjstva". Zapravo je napisao: „Kako bi moje povjerenje moglo biti ograničeno? ".

Ne znajući za njega, ponovio je ono što je naučio sveti Toma Akvinski: „Ne može biti da

naš je dio prekomjerno nada s gledišta Boga čija je dobrota beskrajna “.

Jedna od njezinih novakinja, sestra Marija od Trojstva, izjavila je na kanonskim suđenjima da ju je jedan dan svetac zamolio da nakon svoje smrti ne napusti svoj "mali put" povjerenja i ljubavi, a ona je odgovorila:

"Ne, naravno, i vjerujem vam toliko čvrsto da čak i kad bi mi Papa rekao da ste pogriješili, ne bih mogao vjerovati"

Tada bi svetac odgovorio: „Oh! prije svega treba vjerovati u Papu; ali ne bojte se da će doći i reći joj da se promijeni, neću joj dati vremena, jer ako, stigavši ​​u Nebo, znam da sam je zaveo, dobit ću od Boga dopuštenje da odmah dođem upozoriti nju. Do sada vjerujte da je moj put siguran i slijedite ga vjerno "

Posljednji Pape, od Svetog Pija X. nadalje, ne samo da nisu rekli da je Sveta Tereza pogriješila, već su sa zadovoljstvom podcrtali univerzalnost doktrine i poziv na taj „mali put“ do te mjere da je sveta Terezija od Lisieuxa bila proglašen "doktorom Crkve"

U osnovi njegovih učenja nalaze se tri temeljne teološke istine:

• Svaka inicijativa dolazi od Boga kao čisti besplatni dar.

• Bog svoje darove distribuira neravnomjerno.

• S ljubavlju koja je uvijek ista, budući da je njegova ljubav beskrajna.

SVI SMO POZVANI NA SVETOST

Za nas voljeti Boga znači dopustiti da nas Bog voli. Ustvari, Ivan kaže: "Mi volimo jer nas je on prvo ljubio" (1. Iv 4,19).

Ne brinimo nikad o svojoj slabosti; uistinu, naša slabost mora za nas biti povod za radost jer, dobro shvaćena, ona predstavlja našu snagu.

Umjesto toga, moramo se bojati pripisati sebi makar i mali dio istine i dobrote. Ono što smo dobili ponuđeno nam je na dar (usp. 1 Kor 4,7); ne pripada nama, već Bogu, Bog želi poniznost srca. Naše zasluge su njegovi darovi.

Da, Bog daje, ali svoje darove distribuira nejednako. Svatko od nas ima osobni poziv, ali nemamo svi isti poziv.

Često čujemo: "Nisam svet ... Savršenstvo je rezervirano za svece ... Sveci su to učinili jer su bili sveci ...". Evo odgovora: svatko od nas pozvan je na svetost, pozvan na više ili manje visok stupanj ljubavi i slave, neki više, neki manje, pridonoseći tako ljepoti Mističnog Kristova tijela; ono što je važno za svakog pojedinca jest shvatiti puninu njegove osobne svetosti, bila ona mala ili velika.

Naš svetac u vezi s tim kaže:

„Dugo sam se pitao zašto Bog ima sklonosti, zašto sve duše ne primaju milosti u jednakom stupnju; Bio sam zaprepašten jer je izdavao izvanredne usluge prema svecima koji su ga vrijeđali, poput svetog Pavla, svetog Augustina, i zato što ih, rekao bih, gotovo prisiljava da prime njegov dar; zatim, kad sam pročitao život svetaca koje je naš Gospodin milovao od kolijevke do groba, ne ostavljajući im niti jednu prepreku na putu koja im je onemogućavala da se dignu k njemu i sprečavajući njihove duše takvim uslugama da to učini gotovo nemoguće im je uprljati besprijekorni sjaj svojih krstnih odjevnih predmeta, pitao sam se:

zašto jadni divljaci, na primjer, umiru mnogi i mnogi i prije nego što su čuli Božje ime?

Isus me naučio o ovom otajstvu. Stavio mi je knjigu prirode pred oči, i shvatila sam da su svi cvjetovi stvaranja prekrasni, veličanstvene ruže i bijeli ljiljani ne kradu parfem ljubičice ili jednostavnost tratinčice ... Ako sve maleni cvjetovi željeli su biti ruže, priroda bi izgubila proljetnu haljinu, polja više ne bi bila zastakljena cvatovima. Tako je i u svijetu duša, koji je Isusov vrt “.

Komplementarna nejednakost faktor je harmonije: "Savršenstvo se sastoji u izvršavanju Gospodnje volje, u bivanju kako On želi".

To odgovara petom poglavlju Vatikanskog dogmatskog ustava o Crkvi, "Lumen Gentium", pod naslovom "Univerzalni poziv na svetost u Crkvi".

Bog zato svoje darove dijeli na nejednak način, ali s ljubavlju koja je uvijek jednaka njemu samom, s nepromjenjivom i jednostavnom ljubavlju u intenzitetu svoje beskrajne punine.

Tereza, pak: „Također sam shvatila još jednu stvar: ljubav našega Gospodina otkriva se i u najjednostavnijoj duši koja se nimalo ne opire milosti kao u najuzvišenijoj duši“. I nastavlja: i u duši "svetih doktora, koji su prosvijetlili Crkvu" kao u duši "djeteta koje se izražava samo blagim malim vriskom" ili divljaka "koji u svojoj ukupnoj bijedi posjeduje samo ono prirodni zakon koji treba regulirati ". Da, podjednako, sve dok ove duše izvršavaju Božju volju.

Način darivanja vrijedi mnogo više od onoga što netko daje; a Bog može voljeti samo beskrajnom ljubavlju. U tom smislu, Bog ljubi svakoga od nas koliko voli Mariju Presvetu. Ponovimo, njegova ljubav može biti samo beskrajna. Kakva utjeha!

KAZNE U Čistilištu su beskorisne

Sveta Terezija ne oklijeva potvrditi da su patnje Čistilišta "beskorisne patnje". Što misliš?

Pozivajući se na svoj Zakon o ponudi od 9. lipnja 1895. godine, svetac piše:

"Draga majko, ona koja mi je dopustila da se na ovaj način ponudim dobrom Gospodinu. Znaš koje su mi rijeke, odnosno koji oceani milosti preplavili dušu ...

Ah! od tog sretnog dana čini mi se da me ljubav prožima i obavija; čini mi se da me u svakom trenutku obnavlja ova milosrdna ljubav, čak i ako moja duša ne ostavlja trag grijehu, pa se ne mogu bojati Čistilišta ...

Znam da za sebe ne bih ni zaslužio ući na to mjesto izdaha, budući da mu samo svete duše mogu naći pristup, ali isto tako znam da je vatra ljubavi posvetivija od one u Čistilištu, znam da Isus ne on može poželjeti beskorisne patnje za nas i da me ne bi nadahnuo željama koje osjećam, ako ih ne bi želio ispuniti ... ”.

Očito je da će patnje Čistilišta biti beskorisne za svetu Tereziju, jer je ona potpuno pročišćena milosrdnom ljubavlju, ali izraz "beskorisne patnje" sadrži mnogo dublje teološko značenje.

Prema nauku Crkve, zapravo duše u Čistilištu, budući da više nisu u vremenu, ne mogu zaslužiti niti rasti u dobročinstvu. Patnje Čistilišta beskorisno su stoga rasti u milosti, u Kristovoj ljubavi, koja je jedini aspekt važan da bi naše svjetlo slave postalo intenzivnije. Podnoseći boli koje Bog dopušta, duše u Čistilištu okajavaju svoje grijehe i pripremaju se, unatoč prošloj mlakosti, da uživaju u Bogu pred tim licem nespojivim s najmanje nečistoće. Ipak, njihova ljubav više nije osjetljiva na povećanje.

Prisutni smo velikim tajnama koje nadilaze našu inteligenciju, pred kojima se moramo pokloniti: tajnama pravde i božanske milosti, naše slobode koja se može oduprijeti milosti i našeg eventualnog krivog odbijanja da ovdje dolje s ljubavlju prihvatimo patnju u sjedinjenje s Križem Isusa Otkupitelja.

Čistilište i svetost

Nužno je, međutim, primijetiti da prolazak kroz Čistilište nije sinonim za istaknutu svetost. Moguće je da duša, pozvana na višu svetost, mora proći kroz Čistilište ako se, dosegnuvši trenutak smrti, ne nađe dovoljno pročišćenom; dok će drugi, pozvan na manje uzvišenu svetost, moći doći do kraja savršeno čistog i pročišćenog života.

Traženje milosti da ne prođe Čistilište ne znači dakle grijeh pretpostavljenosti, ne zahtijeva od Boga viši stupanj svetosti od onoga koji je on u svojoj mudrosti odredio za nas, već jednostavno traži da to ne učini dopustiti nam da na nas stavimo zapreke za savršeno ispunjenje njegove volje, unatoč našim slabostima i grijesima; i zagovarajte s njim da budemo pošteđeni tih „beskorisnih“ patnji da bismo se rastali u ljubavi i stekli viši stupanj blaženstva u posjedu Boga.

U "Vjerovanju" Božjeg naroda koje je izrekao Njegova Svetost Pavao VI. Na kraju Godine vjere, 30. lipnja 1968. godine, čitamo: "Vjerujemo u vječni život. Vjerujemo da duše svih onih koji umiru u Kristovoj milosti, bilo da ih još treba pročistiti u Čistilištu, ili da ih od trenutka napuštanja tijela Isus dočekuje na nebu, kao što je to učinio i za dobrog lopova , čine Božji narod u zagrobnom životu smrti, koji će biti definitivno poražen na dan Uskrsnuća, kada će se te duše ponovno ujediniti sa svojim vlastitim Tijelima ”. (L'Oss. Romano)

POVJERENJE U MILOSTIVU LJUBAV

Smatram korisnim i prikladnim prepisati neke tekstove Sveca koji se tiču ​​pročišćenja duše tijekom zemaljskog života.

"Nije dovoljno samouvjerena", kaže sveta Terezija strašljivoj sestri (sestri Filomeni), "previše se boji dobrog Gospodina". „Ne boj se Čistilišta zbog boli koju pretrpiš, već želiš ne ići tamo da bi udovoljio Bogu koji nevoljko nameće ovo pomirenje. Budući da mu se pokušava udovoljiti u svemu, ako ima nepokolebljivo povjerenje da je Gospodin uvijek tu u svojoj Ljubavi i da u njoj ne ostavlja traga grijehu, budite apsolutno sigurni da ona neće ići u Čistilište.

Razumijem da ne mogu sve duše biti slične, potrebno je da postoje različite skupine koje će na poseban način počastiti svako Gospodinovo savršenstvo. Dao mi je svoju beskrajnu milost, kroz nju razmišljam i obožavam druga božanska savršenstva. Tada mi se svi čine blistavi od ljubavi, sama pravda (i možda čak i više nego bilo koja druga) čini mi se zaodjenuta ljubavlju. Kakva radost pomisliti da je dobri Gospodin pravedan, odnosno da uzima u obzir naše slabosti, da savršeno poznaje krhkost naše prirode. Čega se onda treba bojati? Ah, beskrajno pravedan Bog koji se udostojio s toliko dobrote oprostiti grijehe rasipnog sina, ne bi li i on trebao biti pravedan prema meni koji sam uvijek s njim? (Lk 15,31) ".

PODSTICANJE DUŠA ...

Sestra Marja della Trinità novakinja Sveca, koja je umrla 1944. godine, jednog je dana ispitivala Učiteljicu:

"Ako bih počinio manje nevjere, bih li i dalje otišao izravno u Nebo?". "Da, ali to nije razlog zašto mora pokušavati vježbati krepost", odgovorila je Tereza: "Dobri je Gospodin toliko dobar da bi pronašao način da je ne pusti kroz Čistilište, ali on je taj koji bi izgubio zaljubljeni! ... ".

Drugom je prilikom rekao samoj sestri Mariji da je potrebno, s vlastitim molitvama i žrtvama, steći toliko veliku Božju ljubav prema dušama da ih natjera da odu u Nebo bez prolaska kroz Čistilište.

Drugi novak govori: „Izuzetno sam se bojao Božjih presuda; i, unatoč svemu što mi je mogla reći, ništa u meni nije to moglo odagnati. Jednog dana uputio sam joj prigovor: 'Oni nam uvijek iznova govore da Bog nalazi mrlje čak i kod svojih anđela; kako želiš da ne drhtim? ”. Ona je odgovorila: „Postoji samo jedan način da prisilimo Gospodina da nas uopće ne osuđuje; a to znači da mu se predstavite praznih ruku "

Što učiniti?

„Vrlo je jednostavno; ne štedite ništa, a ono što kupite dajte iz ruke u ruku. Za mene ću, ako živim do osamdeset, uvijek biti siromah; Ne znam kako štedjeti; sve što imam potrošim odmah da iskupim duše "

„Kad bih pričekao trenutak smrti da predstavim svoje male novčiće i dam ih na procjenu prema njihovoj pravoj vrijednosti, dobri Gospodin ne bi propustio otkriti ligu iz koje bih se trebao osloboditi u Čistilištu. Nije li rečeno da su neki veliki sveci, koji su na Božji sud došli s rukama punim zasluga, morali otići na to mjesto pomirenja, jer je sva pravednost zamrljana u Gospodinovim očima? "

Ali, novak je nastavio, „Ako Bog ne prosudi naša dobra djela, sudit će i ona loša; tako?"

"Što kažeš?" Santa Teresa je odgovorila:

„Naš Gospodin je sama Pravda; ako ne osuđuje naša dobra djela, neće suditi ni ona loša. Za žrtve ljubavi čini mi se da se neće dogoditi nikakva presuda, već da će dobri Gospodin svoju vlastitu ljubav požuriti nagraditi vječnim užicima koje će vidjeti kako gore u njihovim srcima “. Novak, opet: "Da biste uživali u ovoj privilegiji, mislite li da je dovoljno izvršiti djelo davanja koje ste sastavili?".

Santa Teresa zaključila je: „Ma ne! Riječi nisu dovoljne ... Da bismo uistinu bili žrtve ljubavi, potrebno je potpuno se napustiti, jer nas ljubav proždire samo proporcionalno onome što joj prepuštamo “.

"Čistilište NIJE ZA NJU ..."

Svetac je i dalje rekao: „Osjetite gdje vaše povjerenje mora doseći. Mora je natjerati da vjeruje da Čistilište nije za nju, već samo za duše koje su se odrekle Milosrdne ljubavi, koje su sumnjale u njezinu moć čak i kod onih koji pokušavaju odgovoriti na tu ljubav, Isus je 'slijep' i 'ne računa, ili bolje rečeno, ne računa se, već na vatru dobročinstva koja 'pokriva svu krivnju', a prije svega na plodovima njegove vječne Žrtve. Da, unatoč svojim malim nevjerima, ona se može nadati da će ići ravno u Nebo, jer Bog to želi još više od nje i sigurno će joj dati ono čemu se nadao od svoje milosti. Nagradit će povjerenje i napuštenost; njezina pravda, koja zna koliko je krhka, božanski se rasplela da bi uspjela.

Samo se pobrini, oslanjajući se na ovu sigurnost, da On ne izgubi u ljubavi! "

Ovo svjedočanstvo sestre Sveca zaslužuje spomenuti. Celina u "Savjetima i sjećanjima" piše:

“Ne idi u Čistilište. Moja draga mala sestra usadila mi je svaki trenutak ovu ponizno samopouzdanu želju od koje je živjela. Bila je to atmosfera koja je disala poput zraka.

Još sam bio proband kada sam, u noći Rođenja 1894. godine, u cipeli pronašao pjesmu koju mi ​​je Tereza sastavila u ime Madone. Čitam te:

Isus će ti napraviti krunu,

Ako tražite samo njezinu ljubav,

Ako mu se vaše srce preda,

Dat će vam čast svog kraljevstva.

Nakon tame života,

Vidjet ćete njezin slatki izgled;

Tamo gore tvoja oteta duša

Letjet će bez odgađanja!

U njegovom Činu prinošenja milosrdnoj ljubavi dobrog Boga, govoreći o vlastitoj ljubavi, završava ovako: '... Neka ovo mučeništvo, nakon što me je pripremilo da se pojavim pred vama, pusti da napokon umrem i da moj duša bez odlaganja juri u vječni zagrljaj Tvoje Milostive Ljubavi! ...

Bila je, dakle, uvijek pod dojmom ove ideje u čiju realizaciju uopće nije sumnjala, prema riječi našega svetog Oca Ivana od Križa, koju je on sam učinio: 'Što više Bog želi dati, to više on nas tjera na želju '

Svoju nadu u vezi s Čistilištem temeljila je na napuštenosti i ljubavi, ne zaboravljajući svoju dragu poniznost, karakterističnu vrlinu djetinjstva. Dijete voli svoje roditelje i nema pretenzija, osim da im se potpuno prepusti, jer se osjeća slabo i bespomoćno.

Rekao bi: 'Da li otac možda izgrduje svoje dijete kad se optužuje za sebe ili mu izriče kaznu? Ne baš, ali ona to drži do srca. Da bi ojačao ovaj koncept, podsjetio me na priču koju smo čitali u djetinjstvu:

'Kralj u lovačkoj družini progonio je bijelog zeca do kojeg su njegovi psi tek trebali doći, kad se zvijer, osjećajući se izgubljeno, brzo okrenula natrag i skočila lovcu u zagrljaj. Potaknut tolikim povjerenjem više se nije želio rastati od bijelog zeca i nije dopustio da ga itko dira, rezervirajući da ga nahrani. Tako će dobri Gospodin učiniti s nama, 'ako, slijedeći prividnu pravdu pasa, mi ćemo potražiti bijeg u okrilju našeg Suca ...'.

Iako je ovdje mislila na male duše koje slijede Put duhovnog djetinjstva, od ove odvažne nade nije oduzela čak ni velike grešnike.

Mnogo puta mi je sestra Tereza istaknula da se pravda dobrog Boga zadovoljava s vrlo malo toga kad je ljubav njezin motiv i da tada On vremensku kaznu zbog grijeha umanjuje do pretjeranosti, jer to nije ništa drugo nego slatkoća.

'Imao sam iskustvo', povjerio mi se, 'da nakon nevjere, čak i one male, duša mora neko vrijeme trpjeti određenu nelagodu. Tada kažem sebi: "Kćeri moja, to je iskupljenje tvoga nedostatka", i strpljivo trpim da je mali dug plaćen.

Ali na to je, u njegovoj nadi, bilo ograničeno zadovoljstvo koje traži pravda za one koji su ponizni i s ljubavlju se prepuštaju Mojem Srcu '.

Nije vidjela da im se otvaraju vrata Čistilišta, vjerujući prije da Otac nebeski, odgovarajući na njihovo povjerenje milošću svjetlosti u trenutku smrti, rađa u tim dušama, pri pogledu na njihovu bijedu, osjećaj savršena skrušenost, sposobna otkazati bilo koji dug ".

Njenoj sestri, sestri Mariji od Presvetog Srca, koja ju je upitala: „Kad se ponudimo milosrdnoj Ljubavi, možemo li se nadati da ćemo ići ravno u nebo?“. Odgovorio je: "Da, ali u isto vrijeme moramo prakticirati bratsko dobročinstvo".

SAVRŠENA LJUBAV

Uvijek, ali posebno u posljednjim godinama svog zemaljskog života, kad se približavala smrti, sveta Terezija iz Lisieuxa učila je da nitko ne smije ići u Čistilište, ne toliko zbog osobnog interesa (što, samo po sebi, nije za osudu), već imajući za cilj samo ljubav prema Bogu i dušama.

Zbog toga je mogao potvrditi: „Ne znam hoću li ići u Čistilište, uopće se ne brinem; ali ako odem tamo, nikada neću požaliti što sam radio samo na spašavanju duša. Kako sam sretan bio kad sam znao da je sveta Terezija Avilska tako mislila! ".

Sljedeći mjesec to opet objašnjava: „Ne bih uzeo pribadaču da bih izbjegao Čistilište.

Sve što sam činio, činio sam kako bih udovoljio dobrom Gospodinu, spasio duše ".

Časna sestra koja je posjetila Sveca u posljednjoj bolesti napisala je u pismu svojoj obitelji: „Kad je idete posjetiti, ona se dobro promijenila, vrlo je mršava; ali uvijek zadržava istu smirenost i svoj zaigrani način. S radošću vidi kako joj se približava smrt i nimalo se ne boji. Ovo će vam se jako svidjeti, dragi moj tata, i vi to razumijete; gubimo najveće blago, ali sigurno ne smijemo požaliti; ljubeći Boga onako kako ga voli, bit će dobro primljena tamo gore! Otići će ravno u nebo. Kad smo s njom razgovarali o Čistilištu, rekla nam je: 'Oh, kako mi je žao! Činiš veliku štetu Bogu vjerujući da mora ići u Čistilište. Kad netko voli, ne može postojati Čistilište '.

O povjerenjima svete Tereze iz Lisieuxa, koja može i mora potaknuti najveće grešnike da nikada ne posumnjaju u pročišćavajuću snagu milosrdne ljubavi, nikada se neće dovoljno meditirati: "Moglo bi se vjerovati da, upravo zato što nisam griješio, imam takve uzdaj se u Gospodina. Recite dobro, majko moja, da bih, da sam počinio sve moguće zločine, uvijek imao isto povjerenje, osjećao da bi ovo mnoštvo prijestupa bilo poput kapi vode bačene u gorući mangal. Tada će ispričati priču o obraćenom grešniku koji je umro od ljubavi, "duše će to odmah shvatiti, jer je to vrlo učinkovit primjer onoga što bih želio reći, ali te se stvari ne mogu izraziti".

Evo epizode koju je majka Agnes morala ispričati:

“Kaže se u životu Otaca pustinje da je jedan od njih obratio javnog grešnika čiji su poremećaji skandalizirali cijelu regiju. Ova grešnica, dirnuta milošću, slijedila je Sveca u pustinju vršeći strogu pokoru, kad su joj se, tijekom prve noći putovanja, čak i prije nego što je stigla do mjesta svog povlačenja, poticajem njegovog pokajanja raskinule smrtne veze. puna ljubavi, a osamljena je vidjela, istog trenutka, njezinu dušu koju su Anđeli nosili u njedrima Božjim "

Nekoliko dana kasnije vratila bi se istoj misli: “... Smrtni grijeh ne bi mi oduzeo samopouzdanje ... Iznad svega da ne zaboravi ispričati priču o grešniku! To je ono što će dokazati da se ne varam "

SVETA TEREZA IZ LISEUXA I SAKRAMENTI

Znamo Terezinu gorljivu ljubav prema euharistiji. Sestra Genoveffa je napisala:

„Sveta misa i euharistijski stol bili su njegovo oduševljenje. Nije poduzeo ništa važno bez da je zatražio da se Sveta žrtva prinese toj nakani. Kad nam je teta davala novac za blagdane i obljetnice u Karmelu, uvijek je tražila dopuštenje da se slave mise, a ponekad mi je rekla tihim glasom: 'To je za mog sina Pranzinija, obraćenje u ekstremima u kolovozu 1887.), ja moram mu sada pomoći! ... '. Prije svoje svečane profesije, kao djevojčica raspolagala je novčanikom, koji se sastojao od stotinu franaka, da bi se mise slavile u korist našega časnog Oca, tada vrlo bolesnog. Vjerovala je da ništa ne vrijedi toliko kao Isusova krv da mu privuče mnoge milosti. Toliko bi volio pričestiti se svaki dan, ali tada važeći običaji to nisu dopuštali, a to je bila jedna od njegovih najvećih patnji u Karmelu. Molila se svetom Josipu da izmijeni taj običaj, a dekret Lava XII koji joj je dao veću slobodu po ovom pitanju činio joj se odgovorom na njene gorljive molbe. Tereza je predvidjela da nam nakon njezine smrti neće nedostajati našeg „kruha svagdašnjeg“, što je u potpunosti ostvareno “.

U svom Činu nuđenja napisao je: „Osjećam neizmjerne želje u svom srcu i s velikim povjerenjem vas molim da dođete i zauzmete moju dušu. Ah! Ne mogu se pričestiti toliko često koliko bih želio, ali Gospodine, nisi li ti svemogući? Ostani u meni kao u šatoru, nikad se ne udaljavaj od svog malog domaćina ... "

Tijekom posljednje bolesti, obraćajući se svojoj sestri Majci Agnezi od Isusa: „Zahvaljujem vam što tražite da mi se da čestica Svete Hostije. Toliko sam se trudio progutati i to. Ali kako sam bila sretna što imam Boga u svom srcu! Plakao sam kao na dan svoje prve pričesti "

I opet, 12. kolovoza: „Kako je velika nova milost koju sam primio jutros, kad je svećenik započeo Confiteor prije nego što mi je dao svetu pričest!

Tamo sam vidio dobrog Isusa koji se bio spreman predati mi se i čuo sam prijeko potrebnu ispovijest:

'Priznajem Svemogućem Bogu, Blaženoj Djevici Mariji, svim Svetima, da sam puno zgriješio'. O da, rekao sam sebi, dobro im je što u ovom trenutku traže od mene Boga, sve njegove Svece. Koliko je potrebno ovo poniženje! Osjećao sam se, poput poreznika, velikom grešnicom. Bog mi se učinio tako milosrdnim! Bilo je tako dirljivo okrenuti se cijelom nebeskom dvoru i dobiti Božje oproštenje ... Bio sam tamo da zaplačem, a kad je sveta Hostija sletjela na moje usne, osjetio sam duboko dirnutost ... ”.

Također je izrazio veliku želju da primi bolesničko pomazanje.

8. srpnja rekao je: „Tako želim primiti Extreme Unction. Utoliko gore ako me poslije ismijavaju “. Njezina sestra ovdje primjećuje: "Ovo u slučaju da se vrati zdravlju, budući da je znala da je neke časne sestre ne smatraju opasnom za smrt."

Dali su joj sveto ulje 30. srpnja; zatim je pitao majku Agnes: „Želiš li me pripremiti za primanje Ekstremne Unkcije? Molite, molite puno dobrom Gospodinu, da to što bolje primim. Naš otac nadređeni mi je rekao: 'Bit ćeš poput novokrštene bebe'. Tada mi je govorio samo o ljubavi. Oh, kako sam bila dirnuta “. "Nakon Extreme Unction", majka Agnes ponovno napominje. "Pokazao mi je ruke s poštovanjem".

Ali nikada nije zaboravio primat vjere, povjerenja i ljubavi; primat duha

bez kojih je pismo umrlo. Ona će reći:

"Glavna plenarna popustljivost je ona koju svatko može kupiti bez uobičajenih uvjeta:

prepuštanje dobročinstvu koje pokriva mnoštvo grijeha

“Ako ste me ujutro našli mrtvu, ne brinite: to bi značilo da će tata, dobri Gospodin, doći po mene, to je sve. Bez sumnje, velika je milost primiti sakramente, ali kad dobri Gospodin to ne dopusti, i to je milost "

Da, Bog čini da „svi zajedno rade za dobro onih koje vole“ (Rim 828).

A kad sveta Terezija od Djeteta Isusa paradoksalno napiše: "To Isus traži od nas, uopće mu nisu potrebna naša djela, već samo naša ljubav", ne zaboravlja ni zahtjeve dužnosti vlastitih državnih obveza bratske predanosti, ali želite naglasiti da je dobročinstvo, teološka krepost, i korijen zasluga i vrh našeg savršenstva.