Franjevački Tau: njegovo teološko objašnjenje

Tau ...
To je znak prepoznavanja kršćanina, odnosno Božjeg sina, sina koji je pobjegao od opasnosti, SPASENOG. To je znak snažne zaštite od zla (Ez.9,6).
To je za mene znak koji je Bog htio, to je božanska privilegija (Otk 9,4; Otk 7,1-4; Otk 14,1).

To je znak Gospodinova otkupljenog, besprijekornog, onih koji mu se pouzdaju, onih koji se prepoznaju kao voljena djeca i koji znaju da su Bogu dragocjena (Ez.9,6).

To je posljednje slovo hebrejske abecede (Ps. 119 pri dnu).
U Isusovo vrijeme križ je bio osuda za zlotvore, dakle simbol srama i skandala. Stup je bio vezan za ruke iza leđa osuđenicima toga doba; stigli na mjesto pogubljenja, podignuti su na drugi stup okomito zabijen u zemlju. Kristov TAU križ više nije simbol srama i poraza, već postaje simbol žrtve kojom sam spašen.

Simbol je dostojanstva djece Božje, jer je upravo Križ podržao Krista. To je znak koji me podsjeća da i ja moram biti jak u kušnjama, spreman poslušati Oca i poslušan u pokornosti, kao što je Isus bio prije Očeve volje.

Obično se izrađuje od maslinovog drveta, zašto? Budući da je drvo vrlo siromašan i žilav materijal; djeca su Božja pozvana živjeti na jednostavan način i u siromaštvu duha (Mt 5,3). Drvo je plastični materijal, odnosno lako se obrađuje; čak i kršteni kršćanin mora dopustiti da ga u svakodnevnom životu oblikuje Božja Riječ, da bude dragovoljac njegova Evanđelja. Donijeti TAU znači odgovoriti na svoje DA Božjoj volji da me spasi, prihvaćajući njegov prijedlog spasenja.

To znači biti nositelj mira, jer je maslina simbol MIRA ("Gospodine učini me instrumentom tvoga mira" - sv. Franjo). Sveti Franjo, s TAU blagoslovio i dobio mnoge milosti. I mi možemo blagoslivljati (vidi blagoslov sv. Franje ili Brojevi 6,24-27). Blagoslov znači reći dobro, željeti dobro za nekoga.

U vrijeme našeg krštenja izabrali su nam kumu i kuma, danas primajući TAU, mi kao odrasli kršćani u vjeri donosimo slobodan izbor.

Tau je posljednje slovo hebrejske abecede. Znakovito se koristio od Starog zavjeta; već se spominje u Ezekielovoj knjizi: "Gospodin je rekao: Prođite kroz grad, usred Jeruzalema i označite Tau na čelu ljudi koji uzdišu i plaču ..." (Ez.9,4: XNUMX). To je znak koji ih, postavljen na čela izraelskih siromaha, spašava od istrebljenja.

S istim tim značenjem i vrijednošću govori se i u Apokalipsi: "Tada sam vidio drugog anđela kako dolazi s istoka i nosi pečat živoga Boga, te glasno zavapi četvorici anđela kojima je naređeno da naštete zemlji i zemlji. more govoreći: ne oštećujte ni zemlju, ni more, ni biljke sve dok na čelu ne označimo sluge našega Boga “(Ap.7,2-3).

Tau je dakle znak otkupljenja. To je vanjski znak te novosti kršćanskog života, koja je iznutra obilježenija Pečatom Duha Svetoga, danim nam na dar na dan krštenja (Ef 1,13).

Tau su vrlo rano usvojili kršćani. Ovaj se znak već nalazi u katakombama u Rimu. Rani kršćani prihvatili su Tau iz dvostrukog razloga. Kao posljednje slovo hebrejske abecede, to je bilo proročanstvo posljednjeg dana i imalo je istu funkciju kao grčko slovo Omega, kako se vidi iz Apokalipse: „Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj. Onima koji su žedni dat ću slobodno s izvora vode života ... Ja sam Alfa i Omega, prvi i posljednji, početak i kraj "(Otk. 21,6; 22,13).

Ali prije svega kršćani su usvojili Tau, jer ih je njegov oblik podsjećao na križ, na kojem se Krist žrtvovao za spas svijeta.

Sveti se Franjo Asiški iz istih razloga sve je osvrnuo na Krista, na Posljednjeg: zbog sličnosti koju Tau ima s križem, imao je ovaj znak vrlo drag, toliko da je zauzimao važno mjesto u njegovom životu kao i u gestama. U njemu se stari proročki znak aktualizira, prebojava se, dobiva spasonosnu snagu i izražava blaženstvo siromaštva, bitnog elementa franjevačkog oblika života.

Bila je to ljubav koja je potekla iz strastvenog štovanja svetog križa, Kristove poniznosti, kontinuiranog predmeta Franjinih meditacija i Kristove misije koja je preko križa svim ljudima dala najviše znakova i izraza. velika njegove ljubavi. Tau je također bio za Sveca konkretni znak sigurnog spasenja i Kristove pobjede nad zlom. Velika je bila ljubav i vjera u ovaj znak u Franji. „Ovim je pečatom sveti Franjo potpisao sebe kad god je, bilo iz potrebe ili iz duha milosrđa, poslao neka od svojih pisama“ (FF 980); "S njom je započeo svoje akcije" (FF 1347). Tau je stoga Franji bio najdraži znak, njegov pečat, otkrivajući znak dubokog duhovnog uvjerenja da je samo u Kristovu križu spas svakog čovjeka.

Dakle, Tau, koji iza sebe ima čvrstu biblijsko-kršćansku tradiciju, Franjo je dočekao u svojoj duhovnoj vrijednosti i svetac ga je zaposjeo na tako intenzivan i cjelovit način, dok on sam kroz stigme u svom tijelu nije postao kraj svojih dana, onaj živi Tau koji je toliko često zamišljao, privlačio, ali prije svega volio.