Marija suodkupiteljica Krista: zašto je njezino djelo važno

Ožalošćena majka i posrednik

Kako katolici razumiju Marijino sudjelovanje u Kristovu otkupiteljskom djelu i zašto je to važno?



Postoji vrlo malo katoličkih naslova za Blaženu Djevicu Mariju koji će vjerojatnije smetati evanđeoskim protestantima nego Coredemptrix ili Mediatrix. Biblijski će kršćanin odmah skočiti i citirati 1. Timoteju 2: "Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i Čovjeka - čovjek Krist Isus." Za njih je to gotova stvar. „Biblija to kaže. Vjerujem. Ovo to rješava. "

Pa, kako katolici razumiju Marijino sudjelovanje u Kristovu otkupiteljskom djelu i zašto je to važno?

Prije svega, što znače ove riječi: "Zajednički otkup" i "Posrednik?"

Prvo znači da je Blažena Djevica Marija na pravi način sudjelovala u otkupljenju svijeta koje je postigao njezin Sin. Drugi znači "ženska posrednica" i uči da posreduje između nas i Isusa.

Protestanti se žale da to smanjuje jednom zauvijek jednokratnu žrtvu Isusa Krista. Jedino je On Otkupitelj, a ne on i njegova majka! Drugi je izravno i otvoreno u suprotnosti s 1. Timoteju 2, koji kaže: "Postoji posrednik između Boga i Čovjeka - čovjek Krist Isus." Kako bi moglo biti jasnije?

Katolička vizija se može objasniti, ali najbolje je započeti ne s katoličkim doktrinama Marije Posrednice i Suotkupiteljice, već s katoličkom predanošću Mariji, Majci Žalosti. Ova se pobožnost razvila u srednjem vijeku i usredotočuje se na sedam Marijinih tuga. Ova pobožnost vodi kršćanina u meditaciju patnje koju je Blažena Majka proživjela kao dio svoje uloge u spasenju svijeta.

Sedam Marijinih tuga su:

Simeonovo proročanstvo

Let u Egipat

Izgubivši dječaka Isusa u hramu

Via Crucis

Kristova smrt

Polaganje tijela Kristova s ​​križa

Raširivši ga u grobu.

Ovih je sedam misterija posljedica starog Simeonovog proročanstva da je "ovo dijete osuđeno na pad i uspon mnogih u Izraelu i da bude znak da će mu se proturječiti (a mač će probosti i vaše srce) tako da mogu se otkriti misli mnogih srca. Ovaj je ključni stih proročanski - ne samo da otkriva da će Marija patiti zajedno sa svojim sinom, već će ta patnja otvoriti mnoga srca i stoga će imati važnu ulogu tijekom povijesti otkupljenja.

Jednom kad prepoznamo da je Marija patila s Isusom, trebali bismo uzeti trenutak da pokušamo razumjeti dubinu te identifikacije sa svojim sinom. Sjetite se da je Isus uzeo svoje ljudsko tijelo od Marije. Uz sina je vezana kao nijedna majka, a sin nije kao nijedan sin.

Koliko smo puta vidjeli i iskusili duboku identifikaciju između majke i njenog djeteta? Dijete pati u školi. Mama se javi, jer je i ona patila. Dijete doživljava poteškoće i suze. Slomljeno je i majčino srce. Tek kad shvatimo dubinu Marijine patnje i dubinu njezine jedinstvene identifikacije sa sinom, počet ćemo razumijevati naslove Coredemptrix i Mediatrix.

Morali bismo biti jasni da ne kažemo da je Isusov otkupiteljski rad na križu bio nekako nedovoljan. Niti je njegov posao posrednika između Boga i čovjeka na bilo koji način neodgovarajući. Prepoznajemo da je njegova otkupiteljska patnja na križu bila puna, konačna i potpuno dovoljna. Prepoznajemo da je jedini spasiteljski posrednik između Boga i Čovjeka. Pa što pod tim naslovima podrazumijevamo za Mariju?

Ono što mislimo jest da sudjelujete u potpunom, konačnom, dovoljnom i jedinstvenom Kristovom djelu. To je sudjelovanje započela kad ga je začela u maternici i rodila. Nastavio je to poistovjećivanje s njim na putu do križa i njegovom smrću. Hodajte pored njega i kroz njegov rad on se pridružuje tom poslu. Kao da su Kristova ljubav i žrtva rijeka koja brzo teče, ali Marija pliva u struji te rijeke. Njegov rad ovisi o njegovom radu. Njegovo sudjelovanje i suradnja ne bi se mogli dogoditi bez da mu je posao prethodio i dopustio sve što čini.

Stoga, kada kažemo da je ona suotkupiteljica, mislimo da zbog Krista radi s Kristom na otkupljenju svijeta. Štoviše, nije jedina koja je to učinila. Ovo je ulomak iz moje knjige Madona? Katoličko-evanđeoska rasprava:

Ljudska suradnja s Božjom milošću je biblijsko načelo. Tako, na primjer, imamo ulogu Isusa kao Velikog svećenika; ali dok Novi zavjet pokazuje da je on veliki veliki svećenik, on nas također poziva da sudjelujemo u tom svećeništvu. (Otk 1: 5-6; 2. Petrova 5,9: 16). To činimo dijeleći njegovu patnju. (Mt 24; I Pt 4). Pavao sebe naziva "Kristovim suradnikom" (I. Kor 13) i kaže da je dio toga i to što dijeli Kristove patnje (3 Kor 9: Php 2). Pavao nastavlja učiti da je ovo dijeljenje Kristovih patnji doista učinkovito. Ispunite "ono što još nedostaje Kristovim nevoljama" u ime crkve. (Kol 1:5). Pavao ne kaže da je Kristova svemoguća žrtva nekako neadekvatna. Umjesto toga, poučava se da se dovoljna žrtva mora dovršiti propovijedanjem, prihvatiti i prigrliti našom suradnjom i da naša patnja igra tajnovitu ulogu u ovoj akciji. Na taj se način Kristovo otkupljenje primjenjuje i oživljava u sadašnjem trenutku vlastitom suradnjom u toj jednoj, cjelovitoj, posljednjoj žrtvi. Nitko ne kaže da smo jednaki Kristu, već milošću naša suradnja postaje dijelom sve Kristove dovoljne žrtve.

Proglašavajući Mariju Suotkupiteljicom i Posrednicom, Mariju ne uzdižemo jednostavno u stratosferu. Umjesto toga, budući da je ona također "Majka Crkve", ističemo da je ono što ona čini dijeleći Kristovo otkupiteljsko djelo u svijetu ono na što smo svi pozvani. Ona je prva kršćanka, najbolja i najkompletnija, pa nam pokazuje put da u potpunosti slijedimo Krista.

Stoga su svi kršćani pozvani biti "posrednici" jer i kroz jedino Kristovo posredovanje. To činimo moleći se, živeći i mireći, pomireći se i svjedoke Evanđelja. Svi smo pozvani "sudjelovati u djelu otkupljenja". Zbog onoga što je Krist učinio, i mi možemo ponuditi svoje patnje i boli i sudjelovati u tom poslu tako da i oni mogu biti dio njegova najvećeg djela otkupljenja na svijetu. Ova akcija ne samo da pomaže u djelu otkupljenja, već i "iskupljuje" patnju. Pretvorite najgore u najbolje. On preuzima bolove našega života i sjedinjuje ih s Gospodinovim patnjama i pretvara u zlato.

Zbog toga se u otajstvu Crkve ti naslovi daju Blaženoj Majci, tako da u njezinom životu možemo vidjeti što bi u našem trebalo biti stvarnost. Na taj smo način, slijedeći njegov primjer, sposobni činiti ono što je Krist zapovjedio: uzmite svoj križ i slijedite ga - a ako to ne možemo učiniti, onda kaže da ne možemo biti njegovi učenici.