Kako koristiti zapovijedi kako bi urodili plodom za Boga

Pitanje koje traži odgovor nakon Rimljana 7 jest kako bi se kršćani trebali služiti Božjim zakonom objavljenim u Starom zavjetu. Razlog zbog kojeg ovo pitanje traži odgovor je taj što je Paul rekao stvari o zakonu koje pokazuju njegovu slabost i nemoć u opravdanju i posvećenju. Rimljanima 8: 3, "Ono što zakon nije mogao učiniti, slabo kroz tijelo ..."

Poštovanje zakona ne može vas opravdati

Tvrdio sam da nas poštivanje zakona ne može opravdati u Božjoj sudnici: ako se njegova presuda iz krivice promijeni u nevinu, to će biti zato što se uzdamo u Kristovu pravednost i smrt, a ne u naše poštivanje zakona. A ako se naša srca promijene iz buntovnih u pokorna, to neće biti posljedica zakona, već Kristovog Duha koji djeluje u našim srcima. Uvijek sam vam obraćao pažnju na Rimljanima 7: 4, „Stoga, braćo moja, i vi ste stvoreni da umrijete Zakonu Kristovim tijelom, kako biste se mogli sjediniti s drugim, s Onim koji je uskrsnuo iz mrtvih. , kako bismo mogli donijeti plod za Boga. "Drugim riječima, ako želimo donijeti plod ljubavi u svom životu - a mi ćemo donijeti taj plod ako smo djeca Božja - onda ga moramo slijediti na način koji zakon ne smatra naše prvo ili glavno ili odlučujuće sredstvo promjene.

Što ćemo onda sa zakonom?

Ali ovo neprestano upućivanje smrti na zakon mnogima je od vas postavilo pitanje: što ćemo onda sa zakonom? Trebamo li čitati Mojsijeve knjige? Trebamo li čitati Deset zapovijedi i druge zakone Starog zavjeta? Što da radimo sa starozavjetnim svecima koji su govorili stvari poput: "Ali njegova je radost u zakonu Gospodnjem i u zakonu njegovu meditira danju i noću" (Psalam 1). „Zakon Gospodnji savršen je, obnavlja dušu; Gospodinovo svjedočanstvo je sigurno, ono jednostavno čini mudrim ... Oni su poželjniji od zlata, da, mnogo finog zlata; još slađe od meda i kapanja češlja "(Psalam 2: 19, 7). „O kako volim tvoj zakon! Moja je meditacija cijeli dan “(Psalam 10: 119).

Pa čak i ovdje kod Rimljana imamo isti duh. U Rimljanima 7:22 Pavao kaže: "Jer ja se rado slažem sa Božjim zakonom u srcu čovjekovom." A u Rimljanima 7:25 stoji: "I sam služim Božji zakon svojim umom, ali svojim tijelom služim zakon grijeha." Ovo uživanje u zakonu i ovo "služenje zakonu Božjem" ne zvuči tako apsolutno kao "smrt zakona".

I ne samo to, pogledajte sa mnom Rimljanima 3: 20-22. Pavao prvo jasno stavlja do znanja (u r. 20) da „djelima Zakona neće se opravdati niti jedno tijelo u Njegovim očima; jer kroz Zakon dolazi spoznaja grijeha ”. Drugim riječima, "poštivanje zakona" nikada neće promijeniti našu presudu s krive na nevinu i neće biti razlog našeg prihvaćanja u pravomoćnoj presudi. Moja jedina molba s vremena na vrijeme da Bog prihvati jest da se nisam pouzdao u svoje poštivanje zakona ili u svoje nesavršeno posvećenje koje je izvršio Duh, kupljeno krvlju, već u Kristovu krv i pravednost. Ovo je moja jedina savršena molitva u nebeskoj dvorani sada i zauvijek. "Djelima zakona neće se opravdati niti jedno tijelo."

Ovo je dosad Pavlov zaključak: nema prava, nema nikoga. Ali kakva je naša nada sada? Odakle dolazi? U stihu 21 kaže: „Ali sada se, osim Zakona, očitovala Božja pravednost, o čemu svjedoče Zakon i Proroci, (22) također Božja pravednost vjerom u Isusa Krista za sve koji vjeruju ". Nada nepravednih ljudi poput nas i svih naših prijatelja i neprijatelja jest da je Bog učinio pravednost koja nam je moguća, a koja se ne temelji na djelima zakona, već na Isusu Kristu. Naziva je "Božjom pravednošću kroz vjeru u Isusa Krista". Možemo se smatrati pravednima zbog Kristova života i smrti ako mu vjerujemo kao svog Spasitelja, Gospodina i Blago.

Svjedočanstvo zakona

Ali primijetite ključnu frazu na kraju stiha 21: "da budu svjedoci Zakona i Proroka." Ovoj drugoj pravdi koja nije djelo zakona svjedoči zakon. O tome svjedoči zakon. To je jasan razlog zašto se Paul može petljati u zakon i zašto ne želimo baciti zakon. I sam nam je zakon rekao da poštivanje zakona ne može opravdati te je ukazao na drugu "pravdu" koja će jednog dana biti otkrivena.

Dakle, kad Pavao silazi do Rimljanima 3:28, on kaže, „Jer smatramo da se čovjek opravdava vjerom bez obzira na djela Zakona", baš kao i stih 20. Ali onda u stihu 31. pita, „Tada poništavamo Zakon vjerom? "A on odgovara:" Neka nikad ne bude! Naprotiv, mi uspostavljamo Zakon ”. Dakle, sam zakon ukazivao je na cilj koji ne može postići ni za nas ni u nama, ali kad bismo taj cilj (opravdanje i posvećenje!) Postigli vjerom u Krista, sam zakon bit će ispunjen i uspostavljen. „Cilj zakona je Krist za pravednost za sve koji vjeruju“ (Rimljanima 10: 4, pravi prijevod).

Dakle, jasno je da ne umiremo od zakona na svaki zamisliv način. Na neki se način radujemo Zakonu (Rimljanima 7:22) i u zakonu vidimo svjedočanstvo "Božje pravednosti vjerom u Krista" (Rimljanima 3:21), a zakon uspostavljamo vjerom u Krista (Rimljanima 3: 31); cilj zakona je Krist.

Dakle, da pojasnimo kako bismo se zakonski trebali služiti zakonom, idemo na drugi odlomak u jednom od Pavlovih pisama u kojem se on izravno obraća ovom pitanju, 1. Timoteju 1: 5-11.

1. Timoteju 1: 5-11: Zakonita i ilegalna uporaba zakona

Prvo primijetite ključnu frazu u stihu 8: "Ali mi znamo da je Zakon dobar ako se koristi legalno." Pa nas ovdje Paul upozorava da zakon možete koristiti legalno ili ilegalno. Pretpostavljam da će nepoštivanje zakona rezultirati ilegalnom uporabom zakona. Ali da vidimo što ovdje govori kontekst.

U stihovima 5-7 Pavao govori koji mu je cilj u cijelom njegovu propovijedanju i službi i zašto neki ljudi to nisu uspjeli postići na način na koji se služe zakonom. Kaže, polazeći od 5. retka: "Cilj našeg obrazovanja je ljubav od čistog srca, dobre savjesti i iskrene vjere." Postoji cilj i kako doći. Imajte na umu da put do ljubavi nije djelo zakona. Drugim riječima, način bavljenja ljubavlju je usredotočiti se na preobrazbu srca i svijesti te buđenje i jačanje vjere. Ljubav se ne slijedi prvo ili odlučno usredotočujući se na popis zapovijedi u ponašanju i nastojeći im se prilagoditi. Zbog toga moramo umrijeti.

Učitelji prava koji zakonski ne provode zakon

Tada nas Paul upoznaje s nekim muškarcima koji prave nered sa zakonom, a niti ne dosežu cilj ljubavi! Stih 6: „Neki su se ljudi, okrenuvši se od tih stvari [to je„ čisto srce, dobra savjest i iskrena vjera “], okrenuli besplodnim argumentima, (7) želeći biti učitelji Zakona, iako ne razumiju niti što govore niti teme o kojima daju sigurne izjave “.

Ti "učitelji prava" ne razumiju da se svrhu zakona, a to je ljubav, ne slijedi "djelima zakona", već unutarnjom duhovnom preobrazbom koju sam zakon ne može provesti. Oni to ne razumiju. Paul kaže da ne znaju o čemu razgovaraju. Pokušavaju poučavati zakon, ali odmiču se od pitanja srca, savjesti i vjere. A to znači da se ne koriste zakonom. I zato ne dolaze do cilja ljubavi.

Oh, kako moramo biti oprezni ovdje! Danas postoje stotine ljudi koji se u Americi predlažu za učitelje prava: zakon o braku, zakon o odgoju djece, zakon o financijskom planiranju, zakon o rastu crkve, zakon o vodstvu, zakon o evangelizaciji, zakon o misijama , zakon o rasnoj pravdi. Ali evo ključnog pitanja: Shvaćaju li oni dinamiku Evanđelja kako bi doveli do promjene koju traže? Ovo govorim samo da bih vas upozorio.

Jesu li radijske emisije iz kojih učite i članci i knjige koje čitate prožeti legalnom uporabom zakona? Shvaćaju li govornici i pisci dinamiku umiranja prema zakonu i pripadanja Kristu samo vjerom kao osnovno sredstvo da postanemo ljudi koji nas vole? S kim bi danas Paul rekao ove riječi: "[Oni žele] biti učitelji Zakona, čak i ako ne razumiju ni ono što govore, ni teme o kojima daju samopouzdane izjave"? Drugim riječima, jednostavno ne shvaćaju. Oni ne razumiju evanđeoski način na koji su se ljudi promijenili na način koji slavi Krista. Moramo biti spremni i sposobni procijeniti te stvari. Zato je Paul ovo napisao Timoteju.

Pravna uporaba zakona: Shvatite da to nije za pravednike

Pa, što je onda dozvoljena uporaba zakona u ovom tekstu? Slijedite njegovu misao iz stiha 8: "Ali mi znamo da je Zakon dobar ako ga koristite legalno." Što je to? Stih 9 objašnjava. Prije svega, to podrazumijeva „shvaćanje da zakon nije namijenjen pravednoj osobi, već onima koji su ilegalni i pobunjeni ...“. itd. Nabrojite četrnaest primjera kršenja zakona (slijedeći shemu deset zapovijedi, prva tri para sažimaju prvu tablicu Dekaloga, a ostali sažetu drugu tablicu).

Dakle, zakon, kaže Paul, nije stvoren za pravednu osobu, već za ilegalce i buntovnike. Ovo zvuči slično Galaćanima 3:19. Pavao pita: "Zašto onda Zakon?" Zašto je dodan 430 godina nakon što je Abraham opravdan vjerom? Odgovara: "Dodano je zbog prijestupa." Ne kaže da je dodan zbog pravde. Dodan je zbog takvih stvari koje čitamo na ovom popisu u 1. Timoteju 1: 9-10. Zakon je imao posebnu ulogu u uspostavljanju rigoroznog i detaljnog standarda ponašanja koji je, rekao je Paul, držao ljude u zatvoru (Galaćanima 3:22) ili pod odgojiteljem ili skrbnikom (Galaćanima 3:24) do nadolazećeg Krista i opravdanje vjerom moglo bi se usredotočiti na njega. Zakon je zapovijedao i osuđivao i ukazivao na Otkupitelja koji je trebao doći. Dakle, Pavao u Galaćanima 3:25 kaže: "Ali sad kad je vjera došla, više nismo pod učiteljem."

Čini mi se, to je ono što Pavao kaže u 1. Timoteju 1: 9, „Zakon nije stvoren za pravednika, već za one koji su ilegalni“. Drugim riječima, ako je zakon obavio svoje djelo osude i osude da bi vas priveo Kristu radi opravdanja i preobrazbe, onda to više nije za vas - u tom smislu. Možda ćete ga iskoristiti i na druge načine, ali nije o tome riječ u ovom tekstu. Glavna je stvar ovdje da zakon mora osuđivati, osuđivati ​​i obuzdavati nepravedne ljude.

Ali za pravednike - za ljude koji su došli Kristu radi opravdanja i došli Kristu zbog unutarnje duhovne moći da vole, ova je uloga zakona prošla. Od sada mjesto na kojem tražimo moć ljubavi nije zakon zapovijedi već Kristovo evanđelje.

Mislim da to snažno vidimo u stihovima 10b-11. Primijetite kako Pavao sažima sve što zakon mora biti protiv i potiskuje: "sve što je suprotno zdravom učenju, prema slavnom evanđelju blaženog Boga." Pa odakle dolazi ponašanje koje nije "suprotno zdravom učenju" i "u skladu je s evanđeljem slave blagoslovljenog Boga?" Odgovor: dolazi iz tog evanđelja. Dolazi iz čistog srca, dobre savjesti i iskrene vjere koje ovo evanđelje poziva na postojanje. Zakon ne stvara život ljubavi koji je u skladu s evanđeljem. Evanđelje stvara život ljubavi koji se podudara s evanđeljem.

Opravdanje samo vjerom, osim djela zakona, i posvećenje vjerom snagom Duha, daju život ljubavi koji je u skladu s evanđeljem slave blagoslovljenog Boga. I teško onima koji pokušavaju popraviti vašu osobnost ili vaš brak ili vašu djecu ili vaše financije ili vaš poziv, vašu crkvu ili vašu misiju ili vašu posvećenost pravdi, ali ne razumiju ovu dinamiku evanđelja i pretvaraju vijeća u novi zakon.

Što će onda učiniti oni koji su opravdani Mojsijevim zakonom?

Pročitajte ga i razmišljajte kao oni koji su mu umrli kao temelj vašeg opravdanja i snage vašeg posvećenja. Pročitajte je i meditirajte o njoj kao oni za koje je Krist vaša pravednost, a Krist vaše posvećenje. Što znači čitati i posredovati u njemu kako bismo bolje upoznali Krista i više ga cijenili. Krist i Otac su jedno (Ivan 10:30; 14: 9). Dakle, poznavanje Boga Starog zavjeta znači poznavanje Krista. Što više vidite njegovu slavu i cijenite njegovu vrijednost, to ćete se više pretvarati u njegovu priliku (2. Korinćanima 3: 17-18) i voljet ćete način na koji je on volio, što je ispunjenje zakona (Rimljanima 13:10).

Ponavljam. Što ćete sa zakonom, vi koji se opravdavate samo vjerom bez djela zakona? Pročitajte ga i razmislite o njemu kako biste spoznali dublje nego što ste ikad znali, pravednost i milosrđe Božje u Kristu, svoju pravednost i svoj život.