Biblija uči da je pakao vječan
„Crkveno učenje potvrđuje postojanje pakla i njegove vječnosti. Neposredno nakon smrti duše onih koji umiru u stanju smrtnog grijeha spuštaju se u pakao, gdje trpe kaznu pakla, 'vječnu vatru' "(CCC 1035)
Ne poriče se tradicionalna kršćanska nauka o paklu i iskreno sebe nazivati pravoslavnim kršćaninom. Nijedna glavna crta ili samoproglašena evangelička denominacija ne poriče ovu nauku (adventisti su sedmi dan poseban slučaj) i, naravno, katolicizam i pravoslavlje uvijek su održavali vjeru s tim vjerovanjem.
Često se primjećivalo da je sam Isus govorio više o paklu nego o nebu. Evo sljedećih glavnih biblijskih dokaza kako za postojanje tako i za vječno trajanje pakla:
Grčko značenje aionios ("vječno", "vječno") je neupitno. Upotrebljava se više puta u odnosu na vječni život na nebu. Ista grčka riječ koristi se i za označavanje vječnih kazni (Mt 18, 8; 25:41, 46; Mk 3, 29; 2 Teza 1: 9; Heb 6: 2; Juda 7). Također u ajetu - Matej 25:46 - riječ se koristi dvaput: jednom za opisivanje neba i jednom za pakao. "Vječna kazna" znači ono što piše. Nema izlaza bez nasilja nad Svetim Pismom.
Jehovini svjedoci kažnjavaju "prekid" u njihovom lažnom prijevodu Novog svijeta u pokušaju da uspostave svoju doktrinu o uništenju, ali to je nedopustivo. Ako je netko "odsječen", ovo je jedinstveni, a ne vječni događaj. Kad bih prekinuo telefon s nekim, bi li mi netko rekao da sam "vječno odsječen?"
Ova riječ, kolas, u Kittelovom teološkom rječniku Novog zavjeta definirana je kao "kazna (vječna)". Vine (ekspozitorijski rječnik novozavjetnih riječi) kaže isto, kao i AT Robertson - svi besprijekorni jezikoslovci. Robertson piše:
Ovdje nema ni najmanjeg naznaka Isusovih riječi da kazna nije jednaka životu. (Riječ slike u Novom zavjetu, Nashville: Broadman Press, 1930, vol. 1, str. 202)
Budući da mu prethodi aionios, onda je kazna koja traje zauvijek (nepostojanje koje se nastavlja u nedogled). Biblija ne bi mogla biti jasnija nego što jest. Što još možete očekivati?
Slično je i s srodnom grčkom riječi aion, koja se tijekom cijele Apokalipse koristi za vječnost na nebu (npr. 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), a također i za vječnu kaznu (14:11; 20:10). Neki pokušaju tvrditi da se Otkrivenje 20:10 odnosi samo na đavla, ali moraju objasniti Otkrivenje 20:15: "i svako čije ime nije zapisano u knjizi života bačeno je u ognjeno jezero." "Knjiga života" jasno se odnosi na ljudska bića (usp. Otk 3, 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Nemoguće je poreći tu činjenicu.
Krenimo na neke uništavajuće "testne tekstove":
Matej 10:28: Riječ "uništiti" je apollumi, što prema Vineu znači "ne izumiranje, već propast, gubitak, ne bića, već blagostanja". Ostali stihovi u kojima se pojavljuje pojašnjavaju ovo značenje (Mt 10, 6; Lk 15, 6, 9, 24; Iv 18, 9). Thayer je grčko-engleski novozavjetni leksikon ili bilo koji drugi grčki leksikon to potvrdio. Thayer je bio Unitar koji vjerojatno nije vjerovao u pakao. Ali bio je i pošten i objektivan učenjak, pa je dao pravo značenje apollumi, u dogovoru sa svim ostalim grčkim učenjacima. Isti argument odnosi se na Mateja 10:39 i Ivana 3:16 (ista riječ).
1. Korinćanima 3:17: "Uništiti" je grčki, fthiro, što doslovno znači "otpaditi" (baš kao i Apollumi). Kada je hram uništen 70. godine nove ere, opeke su još uvijek bile tu. Nije brisano, već izgubljeno. Tako će biti i sa zlom dušom, koja će biti izgubljena ili uništena, ali ne i izbrisana iz postojanja. Jasno vidimo značenje fthira u svakom drugom njegovom primjeru u Novom zavjetu (obično "korumpiranom"), gdje je u svakom slučaju značenje onako kako sam rekao (1 Kor 15:33; 2 Kor 7, 2; 11: 3; Ef 4:22; Juda 10; Otk 19).
Djela 3:23 odnosi se na jednostavno protjerivanje od naroda Božjeg, a ne na uništenje. "Duša" znači ovdje osobu (usp. Dt 18, 15-19, iz koje potječe ovaj odlomak; vidi također Post 1; 24: 2, 7; 19 Kor 1; Otk 15). Tu upotrebu vidimo na engleskom kada netko kaže: "Tamo nije bilo žive duše."
Rimljanima 1:32 i 6: 21-2, Jakov 1:15, 1. Ivanova 5: 16-17 odnose se na fizičku ili duhovnu smrt, a ništa od njih ne znači "uništenje". Prvo je odvajanje tijela od duše, drugo, odvajanje duše od Boga.
Filipljanima 1:28, 3:19, Hebrejima 10:39: "Uništenje" ili "propadanje" grčka je apolija. Njegovo značenje "propadanja" ili "odbacivanja" jasno je vidljivo u Mateju 26: 8 i Marku 14: 4 (rasipanje masti). U Otkrivenju 17: 8 kada govori o Zvijeri, on kaže da Zvijer nije izbrisana iz postojanja: "... oni promatraju zvijer koja je bila, a nije, a još je".
Hebrejima 10: 27-31 moramo shvatiti u skladu s Hebrejima 6, što govori o "vječnom sudu". Jedini način da sažmemo sve ovdje prikazane podatke jest usvajanje vječnog stajališta pakla.
Hebrejima 12:25, 29: Izaija 33:14, ajet sličan 12:29, kaže: "Tko će od nas živjeti s vatrom koji proždire? Tko od nas mora prebivati s vječnim opeklinama? "Metafora o Bogu kao vatri (usp. Ac 7:30; 1 Kor 3; Otk 15) nije isto što i paklena vatra, o kojoj se govori kao vječna ili neizlječiva, unutar koje zli. oni pate svjesno (Mt 1, 14; 3:10, 12; 13: 42; 50:18; Mk 8, 25-41; Lk 9, 43).
2. Petrova 2: 1-21: U 12. stihu „potpuno propadne“ dolazi iz grčkog katafthira. Na jedinom drugom mjestu u Novom zavjetu, gdje se pojavljuje ova riječ (2 Tim 3, 8), u KJV se prevodi kao „pokvarena“. Kad bi se animilirajuća interpretacija primijenila na taj stih, glasilo bi: "... ljudi nepostojećeg uma ..."
2. Petrova 3: 6-9: "Propadanje" je grčki apollumi (vidi Matej 10:28 gore), tako da se uništenje, kao i uvijek, ne uči. Nadalje, u 6. stihu, koji kaže da je svijet "umro" za vrijeme poplave, očito je da nije uništen, već izgubljen: u skladu s ostalim tumačenjima gore.