Crkva pokazuje službu kreativnosti tijekom pandemija

Osim ali zajedno: Crkva pokazuje službu kreativnosti tijekom pandemija



Porta Angelica, vrata u blizini Vatikana koja su srušena 1888. godine, prikazana je u priručniku kardinala Girolama Gastaldija iz 1684. godine sa smjernicama za odgovor na kugu. Kardinalove smjernice temeljile su se na njegovom iskustvu tijekom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja lazaretima u Rimu, gdje su ljudi odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka. (Zasluga: CNS fotografija / ljubaznošću zbirka rijetkih knjiga, pravna knjižnica Lillian Goldman, pravni fakultet Yale.)

RIM - Prihvaćanje zabrane sakupljanja za javno bogoslužje i slijeđenje drugih bolnih ograničenja COVID-19 od strane Katoličke crkve odražava njezino dugogodišnje razumijevanje da vjera, služba i znanost nisu u sukobu jedni s drugima.

Crkva ima stoljetna iskustva s prednostima i nedostacima pandemije - i daleko od toga da je bila antagonistička, često je bila u prvom planu zagovaranja mjera javnog zdravstva koje su se u to vrijeme smatrale najučinkovitijima u suzbijanju infekcije.

Kardinal Girolamo Gastaldi objavio je jedan od najvažnijih skupova javnozdravstvenih smjernica za karantenu 1684. godine.

Folij na gotovo 1.000 stranica postao je "vodeći priručnik za odgovor na kugu", napisao je Anthony Majanlahti, kanadski povjesničar i autor specijaliziran za društvenu povijest Rima.

„Savjeti iz priručnika danas se čine vrlo poznatima u Rimu: zaštitite vrata; održavati karantenu; pazi na svoj narod. Uz to, obližnja mjesta popularnog okupljanja, od taverni do crkava ", napisao je u internetskom članku od 19. travnja," Priča o bolesti, vjeri i ozdravljenju u Rimu ".

Kardinalova stručnost temeljila se na njegovom iskustvu tijekom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja mrežom lazareta u Rimu, koje su bile bolnice u kojima su ljudi bili odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka.



Masovne grobnice s oznakama C i F za žrtve kuge vidljive su na karti bazilike sv. Pavla izvan zidina Rima u priručniku kardinala Girolama Gastaldija iz 1684. godine koji sadrži smjernice za odgovor na kugu. Kardinalove smjernice temeljile su se na njegovom iskustvu tijekom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja lazaretima u Rimu, gdje su ljudi odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka. (Zasluga: CNS fotografija / ljubaznošću zbirka rijetkih knjiga, pravna knjižnica Lillian Goldman, pravni fakultet Yale.)

Strogi sustav prisilnog zadržavanja bio je ključan za protokole koje je odobrila Papina kongregacija za zdravstvo, koju je papa Urban VIII osnovao 1630. kako bi poduzimao akcije kad god napadne epidemija.

Iako je donošenje i provođenje normi bilo lakše u Papinskim državama, budući da su ovlasti crkve i države bile jedno, "odnos međusobne suradnje" između crkve i javnih institucija često je bio norma drugdje, iako ta dva dijela nisu uvijek bila sinkronizirano ili bez napetosti, rekao je Marco Rapetti Arrigoni.

No, bez obzira u kakvim su se okolnostima crkvene vođe našle tijekom pošasti i pandemija, mnogi su i dalje pronašli načine da djeluju kreativno, hrabro i pažljivo, razborito slijedeći postupke za koje se vjeruje da štite sebe i druge od zaraze, rekao je katoličkoj vijesti .

Kako bi istaknuo kako su trenutna ograničenja javnog bogoslužja i upravljanja sakramentima imala brojne presedane u povijesti crkve i da ih se ne bi trebalo smatrati zavjereničkim napadima na religiju, Rapetti Arrigoni objavio je niz detaljnih povijesnih izvještaja na talijanskom jeziku na breviariumu .eu koji dokumentiraju odgovor crkve na izbijanje bolesti tijekom stoljeća.



Zemljovid okruga Trastevere u Rimu u vrijeme epidemije kuge 1656. godine nalazi se u priručniku kardinala Girolama Gastaldija 1684. godine koji sadrži smjernice za odgovor na kugu. Gore lijevo je židovski geto. Kardinalove smjernice temeljile su se na njegovom iskustvu tijekom kuge 1656. godine, kada mu je papa Aleksandar VII naložio da upravlja lazaretima u Rimu, gdje su ljudi odvojeni radi izolacije, karantene i oporavka. (Zasluga: CNS fotografija / ljubaznošću zbirka rijetkih knjiga, pravna knjižnica Lillian Goldman, pravni fakultet Yale.)

Rekao je CNS-u kako su dijecezanski biskupi brzo uveli mjere koje su se u to vrijeme smatrale učinkovitima za zaustavljanje širenja bolesti s ograničenjima na okupljanje vjernika i povećanjem socijalnog udaljavanja, higijene, dezinfekcije i provjetravanja.

Crkva je morala pronaći nove načine za dijeljenje sakramenata i zadovoljavanje potreba svojih članova, rekao je u odgovoru e-poštom na pitanja početkom svibnja.

U Milanu, tijekom kuge 1576.-1577., San Carlo Borromeo dao je na križanju sagraditi zavjetne stupove i oltare kako bi stanovnici u karanteni mogli štovati križ na vrhu stupa i sa svojih prozora sudjelovati u euharistijskim slavljima.

Svetac je poticao pojedince i obitelji na molitvu, a crkvena su zvona tijekom dana sedam puta signalizirala zajedničku molitvu, po mogućnosti izgovaranu naglas s otvorenog prozora.

Nekim je svećenicima odredio odlazak u određene četvrti. Kad bi stanovnik signalizirao želju za sakramentom pomirenja, svećenik bi postavljao svoju prijenosnu kožnu stolicu ispred zatvorenih vrata pokornika kako bi čuo ispovijed.

Kroz povijest su se odavno koristili razni pribor za služenje euharistije, dok se osiguravalo socijalno udaljavanje, uključujući dugačke kliješta ili ravnu žlicu i fistulu ili cijev nalik slami za posvećeno vino ili za upravljanje viatikumom. Ocat ili plamen svijeće koristili su se za dezinfekciju ministrovog posuđa i prstiju.

U Firenci 1630. godine, rekao je Rapetti Arrigoni, nadbiskup Cosimo de 'Bardi naredio je svećenicima da nose navoštene halje - u uvjerenju da to djeluje kao prepreka infekciji - da koriste komad tkanine navučen ispred njih prilikom prinošenja pričesti i pričvršćuju pergamentna zavjesa u ispovjedaonici između ispovjednika i pokornika.

Također je rekao da je jedan od njegovih predaka, nadbiskup Giulio Arrigoni iz Lucce u Italiji, nametnuo stroge propise koji su se pokazali korisnima u prošlosti kada je 1854. godine pogodila kolera, kao i posjećivanje bolesnika, dijeljenje milostinje i pružanje duhovne utjehe gdje god je to bilo moguće.

Najveće su pogreške koje su zajednice počinile minimiziranje ili pogrešno izračunavanje težine bolesti kada su se slučajevi pojavili i naknadno neaktivnost ili loš odgovor vlasti.

Veliki su rizici bili i u prebrzom ublažavanju ograničenja, rekao je, kao u Velikom vojvodstvu Toskana kada ga je pogodila kuga 1630. godine.

Javni službenici toliko su se dugo raspravljali da se plan za "laganu" karantenu provodio tek u siječnju 1631. - više od godinu dana nakon što su u jesen 1629. opaženi prvi znakovi bolesti.

U tom su planu brojni ljudi bili izuzeti iz karantene, posebno trgovci i drugi profesionalci, kako bi se spriječio kolaps moćne firentinske ekonomije, a mnogim poslovnim prostorima, uključujući hostele i konobe, bilo je dozvoljeno da nastave s radom nakon tri mjeseca. , On je rekao.

"Plan" je vodio do epidemije još dvije godine, rekao je Rapetti Arrigoni.

Čak i danas Katolička crkva i druge religije igraju ključnu ulogu u zbrinjavanju oboljelih od bolesti i pomažu u zaustavljanju epidemija, rekla je Katherine Marshall, istraživačica iz Berkley-ovog centra za religiju, mir i svijet. Poslovi Sveučilišta Georgetown i izvršna direktorica Dijaloga o razvoju svjetskih vjera.

Vjeruju im njihove zajednice, vjerski su vođe ključni za širenje važnih zdravstvenih protokola, ispravljanje lažnih podataka, uzor i utjecaj na ponašanje ljudi, rekao je tijekom webinara o ulozi religije i pandemije COVID 29. travnja, sponzoriranom od strane International Partnerstvo za religiju i održivi razvoj.

"Njihove se uloge mogu lažno prikazati kao" vjera nasuprot znanosti ", kao" vjera naspram svjetovne "vlasti, rekao je. Ali vjerski vođe mogu se udružiti s vladama i zdravstvenim stručnjacima i pomoći u izgradnji učinkovitih, koordiniranih napora za pomoć i obnovu.