Pobožnost Presvetom Srcu Isusovu

U pobožnosti Presvetom Srcu Isusovu nema ničega što već nije sadržano u malom u Evanđelju svetog Ivana, privilegiranog koji je stvarno mogao fizički nasloniti glavu na Učiteljeva prsa tijekom njegova zemaljskog života i koji mu je uvijek ostao blizu, zaslužio je čast čuvati svoju Majku.

Da bi se ovo iskustvo trebalo podudarati s posebnim tretmanom, ne podrazumijeva se samo u Evanđeljima, već u cijeloj prakršćanskoj tradiciji, uzimajući za temelj čuveni odlomak i epizodu u kojoj je Isus uložio Petra s papinskim dostojanstvom, ostavljajući Ivana daleko iza (Ivan 21, 1923)

Iz te činjenice i iz njegove iznimne dugovječnosti (umro je ultra stogodišnjice) rodilo se uvjerenje da ljubav i samopouzdanje gajene prema Učitelju predstavljaju svojevrsni privilegirani kanal za izravno dosezanje Boga, bez obzira na poštivanje ostalih propisa. U stvarnosti, ništa ne opravdava ovo uvjerenje u apostolovim spisima, a posebno u njegovom Evanđelju, koje dolazi kasno, na izričit i uporan zahtjev učenika i kojem je namjena produbljivanje, a ne preinaka onoga što su sinoptici već naveli. Ako išta drugo, ljubav prema Kristu predstavlja poticaj da se pažljivije poštuju zakoni kako bi postali upravo živi hram te Riječi koja predstavlja jedino svjetlo na svijetu, kako objašnjava nezaboravni Prolog.

Petnaest stotina godina privrženost Srcu kao idealizaciji božanske ljubavi ostala je, dakle, implicitna stvarnost u mističnom životu, koju nitko nije osjećao potrebu promovirati kao samostalnu praksu. Bezbroj je referenci u San Bernardo di Chiaravalle (9901153), koji između ostalog uvodi simboliku crvene ruže kao preobražaj krvi, dok sveta Ildegarda iz Bingena (10981180) "vidi" Učitelja i daje utješno obećanje budućeg rođenja franjevačkog i dominikanskog reda, čiji je cilj bio spriječiti širenje hereza.

U dvanaestom stoljeću. središte ove pobožnosti nesumnjivo je benediktinski samostan Helfta, u Saskoj (Njemačka) sa svetom Lutgardom, svetom Matildom od Hackeborna, koja svojim sestrama ostavlja mali dnevnik svojih mističnih iskustava, u kojem se pojavljuju molitve Presvetom Srcu. Dante se gotovo sigurno misli na nju kad govori o "Mateldi". 1261. u isti samostan Helfta stiže petogodišnja djevojčica koja već pokazuje prerano sklonu vjerskom životu: Geltruda. Umrijet će početkom novog stoljeća, nakon što je primio svete stigme. Uz svu razboritost koju Crkva savjetuje naspram privatnih objava, valja napomenuti da je svetica sudjelovala u svetim razgovorima s evanđelistom Ivanom, kojemu je postavila pitanje zašto Presveto Srce Isusovo ljudima nije objavljeno kao sigurno utočište. protiv zamki grijeha ... rečeno joj je da je ta pobožnost rezervirana za posljednja vremena.

To ne sprječava teološko sazrijevanje same pobožnosti koja propovijedanjem franjevačkih i dominikanskih mendicantnih redova također širi radikalnu duhovnost među laicima. Tako se ostvaruje prekretnica: ako je do tada kršćanstvo bilo trijumfalno, s pogledom usmjerenim na slavu Uskrsloga Krista, sada je sve veća pažnja prema čovječanstvu Otkupitelja, njegovoj ranjivosti, od djetinjstva do strasti. Tako su se rodile pobožne prakse Jaslica i Via Crucis, prije svega kao kolektivne predstave kojima je cilj oživjeti velike trenutke u Kristovom životu, zatim kao kućne pobožnosti, povećavajući upotrebu svetih slika i slika raznih vrsta. Nažalost, sveta umjetnost i njezini troškovi izazvat će skandal Lutheru, koji će ustati protiv "banalizacije" vjere i inzistirati na rigoroznijem povratku Bibliji. Katolička crkva, braneći tradiciju, bit će stoga prisiljena disciplinirati je, postavljajući kanone svetih predstava i domaćih pobožnosti.

Očito je, dakle, slobodno povjerenje koje je u posljednja dva stoljeća nadahnulo toliko svjetovne vjere bilo obuzdano, ako ne i optuženo.

Ali neočekivana reakcija bila je u zraku: suočeni sa strahom od vraga, dok eksplodira s luteranskom herezom i relativnim ratovima religije, ta "privrženost Presvetom Srcu" koja je u posljednje vrijeme trebala utješiti duše konačno postaje univerzalna baština.

Teoretičar je bio sveti Ivan Eudes, koji je živio između 1601. i 1680. godine, koji se usredotočuje na poistovjećivanje s Čovječanstvom Utjelovljene Riječi, do te mjere da oponaša njegove namjere, želje i osjećaje i naravno svoju naklonost prema Mariji. Svetac ne osjeća potrebu razdvajati kontemplativni život od društvene obveze, koja je pomalo bila zastava reformiranih crkava. Naprotiv, poziva nas da upravo u povjerenju u Sveta Srca tražimo snagu za bolji rad u svijetu. 1648. uspio je dobiti odobrenje liturgijskog ureda i misu napisanu u čast Presvetog Srca Djevice, 1672. Srca Isusova. Princeza Frances of Lorraine, opatica benediktinki sv. Petra na Montmartreu, uspjela je uključiti u pobožnosti razni članovi kraljevske obitelji.

Navečer 27. prosinca 1673., na blagdan svetog Ivana Evanđelista, Isus se u mesu i krvi ukazuje Margareti Mariji, zvanoj Alacoque, mladoj časnoj sestri iz reda Visitandines of Paray, koja je u to vrijeme vršila funkcije pomoćne medicinske sestre . Učitelj je poziva da zauzme mjesto sv. Ivana tijekom Posljednje večere. "Moje božansko srce" kaže "toliko je strastven prema ljubavi prema ljudima ... da, budući da više nije u stanju obuzdati plamen njegove gorljive ljubavi, mora koji ih širi ... Odabrao sam te za ponor nedostojnosti i neznanja da ispuniš taj veliki plan, kako bih sve mogao učiniti ja. "

Nekoliko dana kasnije vizija se ponovno ponavlja, puno impresivnija: Isus sjedi na prijestolju plamena, blistaviji je od sunca i proziran poput kristala, njegovo je srce okruženo trnovom krunom koja simbolizira rane nanesene grijesima i prevaziđena s križa. Margherita razmišlja uzrujano i ne usuđuje se nikome reći ni riječ s onim što joj se dogodi.

Konačno, prvog petka nakon blagdana Corpus Domini, tijekom klanjanja, Isus otkriva svoj plan spasenja: moli za obnavljanje pričesti prvog petka u mjesecu i sat meditacije o agoniji u vrtu Gezemana, svakog Četvrtak navečer, između 23 sata i ponoći. U nedjelju, 16. lipnja 1675. godine, zatražena je posebna svetkovina u čast Njegovog srca, prvog petka nakon oktave Corpus Domini, ovom će se prigodom moliti uzvratne molitve za sve grijehe primljene u Presvetom oltarskom sakramentu.

Margherita izmjenjuje stanja samouvjerenog napuštanja s trenucima okrutne depresije. Česte pričesti i besplatna osobna meditacija ne spadaju u duh njezine vladavine, u kojoj su sati obilježeni obvezama zajednice i kao da to nije dovoljno, nježna nježna konstitucija čini pretpostavljenu, majku Saumaise, vrlo škrtom s dopuštenjima. Kad ovaj zatraži od crkvenih vlasti Paraya za početno mišljenje, odgovor je obeshrabrujući: "nahrani bolju sestru Alacoque", odgovara joj "i njezine će tjeskobe nestati!" Što ako je stvarno bio žrtva demonskih iluzija? Pa čak i priznajući istinu ukazanja, kako pomiriti dužnost poniznosti i klauzurnog prisjećanja s projektom širenja nove pobožnosti u svijetu? Odjek religioznih ratova još nije zamro i Burgundija je toliko bliža Ženevi nego Parizu! U ožujku 1675., blaženi otac Claudio de la Colombière, nadređeni isusovačke vjerske zajednice, stigao je kao ispovjednik samostana i potpuno uvjerio sestre u istinitost objava koje je primio. Od ovog trenutka pobožnost se razborito predlaže i vanjskom svijetu, posebno isusovci, s obzirom na to da je svetica bila povučena i da će njezino zdravlje ostati nesigurno tijekom cijeloga života. Sve što o njoj znamo preuzeto je iz autobiografije stvorene između 1685. i 1686. godine po savjetu oca Ignazija Rolina, isusovca koji joj je u to vrijeme bio duhovni upravitelj, i iz brojnih pisama koja je svetac jednom poslao ocu Claudiou de la Colombièreu. da je premješten, kao i u ostale časne sestre reda.

Takozvana "dvanaest obećanja" Presvetog Srca s kojima je poruka sintetizirana od početka, preuzeta su iz korespondencije sveca, jer u Autobiografiji nema praktičnih savjeta:

poklonicima svoga Presvetog Srca dat ću sve milosti i pomoć neophodnu za njihovo stanje (pismo 141)

Uspostavit ću i održavati mir u njihovim obiteljima (pismo 35)

Utješit ću ih u svim njihovim nevoljama (pismo 141)

Bit ću im sigurno utočište u životu, posebno u smrtnom času (pismo 141)

Izlit ću obilne blagoslove na sav njihov trud i poduhvat (pismo 141)

grešnici će u mom Srcu pronaći nepresušni izvor milosrđa (Let. 132)

mlake duše postat će gorljive prakticiranjem ove pobožnosti (pismo 132)

gorljive duše brzo će se uzdići do visokog savršenstva (pismo 132)

moj blagoslov ostat će na mjestima na kojima će biti izložena i štovana slika Presvetog Srca (let.35)

svima koji rade za spas duša, dat ću milosti da mogu preobratiti najtvrđa srca (pismo 141)

ljudi koji šire ovu pobožnost imat će svoja imena zauvijek zapisana u mom Srcu (pismo 141)

svima onima koji se pričeste prvim petkom od devet uzastopnih mjeseci dat ću milost konačne ustrajnosti i vječnog spasenja (let.86)

Posebno u prepisci s majkom Saumaise, njezinom prvom pretpostavljenom i pouzdanom osobom, dugujemo najzanimljivije detalje. Zapravo, "pismo 86" u kojem govori o konačnoj ustrajnosti, vruća tema u žestini obračuna s protestantima, i što je još značajnije od kraja veljače do 28. kolovoza 1689., tekst toga što bi se moglo činiti stvarnom Isusovom porukom Kralju Sunca: "ono što me tješi", kaže on "jest da se nadam da će u zamjenu za gorčinu koju je ovo Božansko Srce pretrpjelo u palačama velikih sramotama njegove Muke, ova predanost natjerat će vas da to primite veličanstveno ... i kad iznesem svoje male zahtjeve, koji se odnose na sve detalje koji se čine tako teškima za ostvariti, čini mi se da čujem ove riječi: Mislite li da to ne mogu učiniti? Ako vjerujete, vidjet ćete snagu moga Srca u veličanstvenosti moje ljubavi! "

Do sada je to mogla biti više želja sveca, nego precizna Kristova objava ... međutim u drugom pismu govor postaje precizniji:

"... evo riječi koje sam razumio o našem kralju: Neka prvorođeni sin mog Presvetog Srca zna, da će, kao što je i njegovo vremenito rođenje predano mojim Svetim djetinjstvom, dobiti i milost i na vječnu slavu kroz posvetu koju će učiniti od mene prema mom preslatkom srcu, koje želi trijumfirati nad svojim, i svojim posredovanjem doći do onih velikih na zemlji. Želi kraljevati nad svojom palačom, biti naslikan na njegovim transparentima, otisnutim na oznakama, učiniti ga pobjednikom nad svim neprijateljima, obarajući ponosne i ponosne glave pred njegove noge, učiniti ga trijumfom nad svim neprijateljima Svete Crkve. Imat ćete razloga za smijeh, moja dobra Majko, jednostavnosti kojom sve ovo pišem, ali slijedim impuls koji mi je dan u istom trenutku "

Ovo drugo pismo stoga predlaže specifičnu objavu, koju svetica žuri napisati kako bi što više sačuvala uspomenu na ono što je čula, a kasnije, 28. kolovoza, bit će još preciznija:

"Vječni Otac, želeći se iskupiti za gorčinu i tjeskobu koju je Presretno Srce Njegova božanskog Sina pretrpjelo u kućama zemaljskih knezova poniženjima i ogorčenjima svoje strasti, želi uspostaviti svoje carstvo na dvoru našeg velikog monarha , koji želi upotrijebiti za izvedbu vlastitog projekta, koji se mora ostvariti na ovaj način: da se izgradi zgrada u koju će biti postavljena slika Presvetog Srca kako bi se primila posveta i počast kralja i cijelog dvora. Štoviše, želeći da Božansko Srce postane zaštitnikom i braniteljem svoje svete osobe od svih njegovih vidljivih i nevidljivih prijatelja, od kojih ga želi obraniti, i na taj način zaštiti svoje zdravlje ... izabrao ga je za svog vjernog prijatelja da misu u njegovu čast odobri Apostolska Stolica i da stekne sve ostale privilegije koje moraju pratiti ovu pobožnost Presvetom Srcu, kroz koju želi podijeliti blago svojih milosti posvećenja i zdravlja, obilno šireći svoj blagoslov na sve svojim podvizima, koje će uspjeti u svojoj najvećoj slavi, jamčeći sretnu pobjedu svojim vojskama, da ih pobijedi nad zlobom njegovih neprijatelja. Stoga će biti sretan ako bude uživao u ovoj pobožnosti, koja će mu uspostaviti vječnu vladavinu časti i slave u Presvetom Srcu našega Gospodina Isusa Krista, koji će se pobrinuti za njegovo uzdizanje i učiniti ga velikim na Nebu pred Bogom svojim Ocem. , do te mjere da će ga ovaj veliki monarh htjeti podići pred ljude od poniženja i uništenja koje je pretrpjelo ovo Božansko Srce, osiguravajući mu časti, ljubav i slavu koju očekuje ... "

Kao izvršiteljice plana, sestra Margherita ukazuje na oca La Chaisea i poglavara Chaillota, koje je upravo Saumaise kontaktirala.

Kasnije, 15. rujna 1689. godine, plan se vraća u pismu upućenom ocu Croisetu, isusovcu koji će objaviti osnovno djelo o pobožnosti Presvetom Srcu:

“... Postoji još jedna stvar koja me se tiče ... da bi se ta pobožnost trebala odvijati u palačama kraljeva i zemaljskih knezova ... to bi služilo kao zaštita osobi našeg kralja i moglo bi njegovo oružje dovesti do slave, donoseći mu velike pobjede. Ali nije na meni da to kažem, moramo pustiti snagu ovog preslatkog Srca da djeluje "

Dakle, poruka je bila tu, ali po Margaretinoj izričitoj volji nikada nije predstavljena u ovim uvjetima. Nije se radilo o sporazumu između Boga i kralja, koji je jamčio pobjedu u zamjenu za posvetu, već o sigurnosti sveca, da će svaka vrsta milosti doći kralju u zamjenu za slobodnu i nezainteresiranu pobožnost. , usmjeren samo na nadoknadu Srca Isusova za prijestupe koje su pretrpjeli grešnici.

Nepotrebno je reći da kralj nikad nije pristao na prijedlog, sve sugerira da mu to nitko nije objasnio, premda je otac La Chaise, na koji je Margherita ukazala u svom pismu, zapravo bio njezin ispovjednik od 1675. do 1709. godine, a također je dobro poznavao oca La Colombièrea, koju je sam poslao Parayu le Monialu.

S druge strane, njegovi osobni i obiteljski događaji bili su u tom trenutku u vrlo osjetljivoj točki. Apsolutni vladar i arbitar Europe do 1684. godine, kralj je okupljao plemstvo u poznatoj palači Versailles, čineći nekada burnu aristokraciju discipliniranim sudom: suživot deset tisuća ljudi koji su slijedili rigoroznu etiketu, u potpunosti dominirali od strane kralja. U ovom malom svijetu, međutim, osim nesporazuma kraljevskog para, otvorila se i suživot kralja s miljenikom koji mu je dao sedmero djece i "skandal s otrovima" mračna afera zbog koje su najviši uglednici suda bili krivi velike provalije.

Kraljičina smrt 1683. godine omogućila je kralju da se potajno vjenča s predanom gospođom Maintenon i od tada vodi strog i povučen život, posvećujući se brojnim pobožnim djelima. Opoziv Nanteskog edikta 1685. godine i potpora engleskog katoličkog kralja Jakova II., Pozdravljeni u Francuskoj 1688., praćeni nesretnim pokušajem obnove katoličanstva na otok. Oni su uvijek i u svakom slučaju ozbiljne, službene geste, daleko od mističnog prepuštanja Presvetom Srcu koje je predložila Margaret. Sama Madame Maintenon, koja je u četrnaestoj godini usvojila protestantizam da bi se preobratila na katoličku religiju, ispovijedala je strogu, kultiviranu, tekstualno osjetljivu vjeru koja je ostavljala malo prostora za novi oblik pobožnosti i zapravo pristupila više janzenizmu nego stvarnom katoličanstvu.

S finom intuicijom Margherita, koja čak nije ni znala o dvorskom životu, shvatila je neizmjerni ljudski potencijal koji je predstavljao Versailles; da je suhi kult Kralja Sunca zamijenio kult Presvetog Srca, deset tisuća ljudi koji su živjeli u dokolici doista bi se pretvorilo u građane Nebeskog Jeruzalema, ali nitko takvu promjenu nije mogao nametnuti izvana, morao je sazrijevati sam.

Nažalost, gigantski stroj koji je kralj sagradio oko sebe da brani svoju moć na kraju ga je gušio i izniman prijedlog koji mu je dan nikada nije stigao do uha!

U ovom trenutku, budući da smo govorili o slikama i transparentima, potrebno je otvoriti zagradu, jer smo navikli poistovjećivati ​​Presveto Srce s Isusovom slikom iz devetnaestog stoljeća dopojasne, sa srcem u ruci ili naslikanim na prsima. U vrijeme ukazanja takav bi prijedlog graničio s herezom. Suočene s intenzivnom luteranskom kritikom, svete slike postale su vrlo pravoslavne i nadasve lišene bilo kakvog ustupka osjetilima. Margaret misli usredotočiti pobožnost na stiliziranu sliku samog srca, prikladnu za usredotočenje misli na božansku ljubav i na žrtvu križa.

Vidi sliku

Prva slika kojom raspolažemo predstavlja Srce Spasitelja pred kojim su napravljena prva kolektivna priznanja, 20. srpnja 1685. godine, na inicijativu Novaka na dan imendana njihova učitelja. Zapravo, djevojke su željele imati malu ovozemaljsku zabavu, ali Margherita je rekla da je jedina koja je to zaista zaslužila Sveto srce. Starije časne sestre pomalo je mučila improvizirana odanost, koja se činila pomalo odvažnom. U svakom slučaju, slika je sačuvana: mali crtež olovkom na papiru koji je vjerojatno sveca pronašla "olovkom za kopiranje".

Predstavlja upravo sliku Srca nadvijenog križem s čijeg vrha kao da izvire plamen: tri čavla okružuju središnju ranu koja propušta kapljice krvi i vode; u sredini rane ispisana je riječ "Charitas". Velika trnova kruna okružuje Srce, a imena Svete obitelji ispisana su naokolo: gore lijevo Isus, u sredini Marija, desno Josip, dolje lijevo Anna i desno Joachim.

Izvornik se trenutno čuva u samostanu vizitacije u Torinu, kojem ga je samostan Paray ustupio 2. listopada 1738. Više je puta reproduciran i danas je jedan od najraširenijih.

Dana 11. siječnja 1686., otprilike šest mjeseci kasnije, majka Greyfié, nadređena vizitaciji Semur, poslala je margheriti Mariji osvijetljenu reprodukciju slike Presvetog Srca koja se štuje u njezinom samostanu (ulje na platnu koju je vjerojatno naslikao lokalni slikar ) popraćen s dvanaest malih slika olovke: "... ovu poruku šaljem poštom Charollesinoj dragoj majci, tako da se ne brinete, čekajući da se riješim gomile dokumenata koje moram obaviti za početak 'godinu, nakon koje ću vam, drago moje dijete, pisati koliko god se sjećam tenora vaših pisama. U međuvremenu ćete vidjeti iz onoga što sam napisao zajednici na Silvestrovo kako smo svetkovali blagdan u oratoriju gdje se nalazi slika Presvetog Srca našega Božanskog Spasitelja, a ja vam šaljem minijaturni crtež. Dao sam desetak slika napravljenih samo božanskim Srcem, ranom, križem i tri čavla, okružena trnovom krunom, kako bih dao dar našim dragim sestrama "pismo od 11. siječnja 1686. preuzeto iz Života i djela Pariz, Poussielgue, 1867, sv. THE

Margherita Maria odgovorit će joj puna radosti:

"... kad sam vidio prikaz jedinog predmeta naše ljubavi koji ste mi poslali, činilo mi se da započinjem novi život [...] Ne mogu reći utjehu koju ste mi dali, toliko šaljući mi predstavu ove simpatične Srce, koliko nam pomaže da ga počastimo s cijelom tvojom zajednicom. To mi daje tisuću puta veću radost nego da ste mi dali u posjed sva blaga na zemlji ”, pismo XXXIV majci Greyfié iz Semura (siječanj 1686.) u Life and Works, sv. II

Uskoro slijedi drugo pismo majke Greyfié od 31. siječnja:

„Evo pisma obećanog u bilješci koju vam je poslala draga majka Charollesa, gdje sam vam otkrila što osjećam prema vama: prijateljstvo, jedinstvo i vjernost, s obzirom na sjedinjenje naših srca s onim našeg preslatkog Učitelja. Poslao sam nekoliko slika za vaše novakinje i zamišljao sam da vam ne bi smetalo imati neku svoju, koju biste držali na srcu. Pronaći ćete je ovdje, uz uvjeravanje da ću dati sve od sebe da se i sa moje strane, kao i s vaše strane, založi širenje predanosti Presvetom Srcu našega Spasitelja, kako bi se mogao osjećati voljeno i počašćeno od naših prijatelja ... ”Pismo od 31. siječnja 1686. Semurovoj majci Greyfié u Život i djela, sv. THE.

Reprodukciju minijature koju je poslala majka Greyfié izložila je sestra Maria Maddalena des Escures 21. lipnja 1686. godine na malom improviziranom oltaru u zboru, pozivajući sestre da se poklone Presvetom Srcu. Ovaj put je osjetljivost prema novoj pobožnosti porasla i cijela se zajednica odazvala pozivu, toliko da je od kraja te godine slika postavljena u malu nišu u galeriji samostana, na stubištu koje je vodilo do kule Novicijata. . Ovaj mali oratorij novaci će ukrasiti i uljepšati za nekoliko mjeseci, ali najvažnije je bilo njegovo otvaranje za javnost, koje se održalo 7. rujna 1688. godine, a solemnizirala mala pučka povorka, koju su organizirali svećenici Paray le Monial. Nažalost minijatura je izgubljena tijekom Francuske revolucije.

U rujnu 1686. stvorena je nova slika koju je Margherita Maria poslala majci Soudeilles iz Moulina: "Jako sam zadovoljan" napisao je "O draga majko, da se malo odričem u tvoju korist, šaljući ti, uz odobrenje našeg Najčasnija Majko, knjiga o povlačenju oca De La Colombièrea i dvije slike svetog Srca našega Gospodina Isusa Krista koje su nam dali. Najveći se mora postaviti u podnožje vašeg Raspeća, najmanji koji možete držati na sebi. " Slovo n. 47 od 15. rujna 1686.

Sačuvana je samo najveća od slika: naslikana na papirnatom papiru, tvori okrugli promjer od 13 cm, s izrezanim rubovima, u čijem središtu vidimo Presveto Srce okruženo s osam malih plamenova, probodenih s tri čavla i nadmudreno križa, rana Božanskog Srca pušta kapljice krvi i vode koje s lijeve strane oblikuju oblak koji krvari. Usred pošasti zlatnim slovima napisana je riječ "dobrotvornost". Oko Srca mala kruna s isprepletenim čvorovima, pa trnova kruna. Ispreplitanje dviju kruna tvori srca.

Vidi sliku

Izvornik se sada nalazi u samostanu Nevers. Na inicijativu oca Hamona 1864. godine napravljen je mali kromolitograf, popraćen faksimilom „male posvete“ koju je uredio izdavač M. BouasseLebel u Parizu. Zajedno sa slikom sačuvanom u Torinu, možda je i najpoznatija.

Od ožujka 1686. Margaret Mary pozvala je svoju majku Saumaise, tada nadređenu samostana Dijon, da u velikom broju reproducira slike Presvetog Srca: "... kao što ste vi bili prva kojoj je htio da prenesem njegovu gorljivu želju 'da ga njegova stvorenja poznaju, vole i slave ... Osjećam se primoranim reći vam s njegove strane da vam želi napraviti tablicu slike ovog Presvetog Srca kako bi svi oni koji mu se žele pokloniti mogli imati svoje slike u svojim domovima i mališani na kojima će se nositi ... ”pismo XXXVI M. Saumaiseu upućeno u Dijon 2. ožujka 1686.

Svi. Margherita Maria bila je svjesna činjenice da je pobožnost napustila samostansku sferu kako bi se proširila cijelim svijetom ... čak i ako možda nije bila svjesna aspekta konkretne, gotovo čarobne zaštite koju je pretpostavljao običnim ljudima.

Na njezinu smrt, koja se dogodila 16. listopada 1690., u samostan na su gotovo napale gomile poklonika koji su tražili neke njezine osobne predmete u spomen ... i nitko nije mogao biti zadovoljan jer je živjela u apsolutnom siromaštvu, potpuno zaboravivši zemaljske potrebe. Međutim, svi su sudjelovali u bdjenju i sprovodu, plačući kao za javnom nesrećom i na suđenju 1715. ispričana su mnoga čuda koja je svetica svojim zagovorom postigla za te jednostavne ljude.

Časna sestra iz reda Visitandines of Paray koja je vidjela Sveto Srce sada je bila poznata osoba i predanost koju je predložila bila je u središtu pozornosti javnosti. Dana 17. ožujka 1744. pretpostavljena Posjeta Paraya, majka MarieHélène Coing, koja unatoč tome nikad nije osobno poznavala sveca ušavši u samostan 1691. godine, napisala je biskupu u Sensu: "... o predviđanju naše časne sestre Alacoque, osigurao je pobjedu ako je Njegovo Veličanstvo naredilo da se prikaz božanskog Srca Isusova stavi na njihove zastave ... ”potpuno zaboravljajući na onu volju za obeštećenjem koja je umjesto toga duša poruke.

Stoga potomstvu, možda samom biskupu iz Sasa, koji je između ostalog bio diskretni biograf Sveca, dugujemo širenje u osnovi netočne verzije, koja je favorizirala tumačenje u nacionalističkom ključu. S druge strane, čak i izvan Francuske, pobožnost se širila s jasnom čarobno-sentimentalnom konotacijom, također zahvaljujući jasnom protivljenju koje je nailazilo u sferi obrazovanih kršćana.

Stoga posebno važna postaje razrada kulta koji je u Marseillesu razvila vrlo mlada redovnica Vizitacijskog reda, sestra Anna Maddalena Remuzat, (16961730), koja je bila zadovoljena nebeskim vizijama i od Isusa dobila zadatak da nastavi misiju svete Margarete Maria Alacoque. 1720. časna sestra, koja je imala 24 godine, predvidjela je da će katastrofalna epidemija kuge pogoditi Marseille i kad se činjenica obistinila, rekla je svom pretpostavljenom: „Majko, tražila si od mene da se molim našem Gospodinu kako bi se udostojio da nas upozna s razlozima. Želi da počastimo Njegovo Presveto Srce kako bismo zaustavili kugu koja je poharala grad. Molila sam ga, prije pričesti, da iz njegova preslatkog srca izvuče krepost koja će ne samo izliječiti grijehe moje duše, već će me izvijestiti o zahtjevu na koji sam ga natjerao. Ukazao mi je da želi pročistiti crkvu iz Marseillea od pogrešaka jansenizma koji su je zarazili. U njemu će se otkriti njegovo preslatko srce, izvor sve istine; traži svečanu gozbu na dan koji je sam odabrao da počasti svoje Presveto Srce i da dok čeka da mu se ta čast ukaže, potrebno je da svaki vjernik posveti molitvu u čast Presvetog Srca Sina Božjega. koji će biti posvećen Presvetom Srcu nikada neće nedostajati božanske pomoći, jer nikada neće propustiti hraniti naša srca vlastitom ljubavlju "Pretpostavljeni je, uvjeren, privukao pažnju biskupa Belzuncea, koji je 1720. grad posvetio Presvetom Srcu, uspostavljanju festivala 1. studenog. Kuga je odmah prestala, ali problem se vratio dvije godine kasnije i Remuzat je rekao da se posveta mora proširiti na cijelu biskupiju; primjer su slijedili mnogi drugi biskupi i kuga je prestala, kao što je i obećano.

Ovom prilikom reproduciran je i raširen Štit Presvetog Srca kakav danas poznajemo:

naša slika

1726. godine, nakon ovih događaja, podnijet je novi zahtjev za odobrenje kulta Presvetog Srca. Biskupi Marseillea i Krakova, ali i poljski i španjolski kraljevi sponzorirali su to kod Svete Stolice. Duša pokreta bio je isusovac Giuseppe de Gallifet (16631749) učenik i nasljednik svetog Klaudija de la Colombièrea, koji je utemeljio Otadžbinu Presvetog Srca.

Nažalost, Sveta Stolica radije je odgodila bilo koju odluku iz straha da ne povrijedi osjećaje obrazovanih katolika, koje je dobro zastupao kardinal Prospero Lambertini, koji je u ovom predanom obliku vidio povratak onoj sentimentalnoj iracionalnosti koja je ustupila mjesto tolikoj kritici. Obustavljen je i arhiviran i postupak kanonizacije sveca koji je započeo 1715. godine u nazočnosti stvarne gomile neposrednih svjedoka. Kasnije je kardinal izabran za papu s imenom Benedikt XIV. I ostao je u značajnoj mjeri vjeran toj liniji, unatoč činjenici da je to bila francuska kraljica, pobožna Maria Leczinska (poljskog podrijetla), koju je lisabonski patrijarh u nekoliko navrata pozivao da ustanovi Zabava. Putem snishodljivosti, kraljici je dana dragocjena slika Božanskog Srca. Kraljica Maria Leczinska nagovorila je Dauphina (njezina sina) da podigne kapelu posvećenu Presvetom Srcu u Versaillesu, ali nasljednik je umro prije nego što je zasjeo na prijestolje, a samo posvećenje moralo je pričekati do 1773. Nakon toga, princeza Maria Giuseppa od Saske to je prenijela odanost svom sinu, budućem Luju XVI., ali je nesigurno oklijevao, ne donoseći službenu odluku. 1789. godine, točno jedno stoljeće nakon čuvene poruke kralju Suncu, izbila je Francuska revolucija. Tek se 1792. godine, zarobljenik revolucionara, svrgnuti Luj XVI. Sjetio svog slavnog obećanja i osobno se posvetio Presvetom Srcu, obećavajući, u još sačuvanom pismu, slavno posvećenje kraljevstva i izgradnju bazilike ako bude spašen ... kako Sam Isus rekao je sestri Luciji iz Fatime da je prekasno, Francuska je bila opustošena Revolucijom i svi su se redovnici morali povući u privatni život.

Ovdje se otvara bolna stanka između onoga što je moglo sazrijeti stoljeće prije i stvarnosti kralja zatvorenika. Bog uvijek i u svakom slučaju ostaje blizak svojim bhaktama i ne uskraćuje osobnu Milost nikome, ali sasvim je očito da javno posvećenje pretpostavlja apsolutni autoritet koji sada ne postoji. Kult se stoga širi sve više i više, ali kao osobna i privatna pobožnost i zato što je, u nedostatku službenog odijevanja, pobožnost brojnih bratstava Presvetog Srca, premda artikulirana u temama koje je predložila Margherita Maria (klanjanje, sada sveto u četvrtak navečer i reparativna pričesti prvih petka u mjesecu) zapravo su se hranili srednjovjekovnim tekstovima, iako su ih ponovno predložili isusovci, koji su začeti u klaustru nedostajali u socijalnoj dimenziji, čak i ako je sada naglašeni reparativni aspekt. Sluga Božji Pierre Picot de Clorivière (1736. 1820.) osnovao je Družbu Isusovu i pobrinuo se za duhovnu formaciju "žrtava Presvetog Srca" posvećenu otkrivanju zločina revolucije.

Zapravo, u ovo doba, nakon užasa Francuske revolucije, predanost se predlaže kao sinonim za povratak kršćanskim vrijednostima, koje su često obojene konzervativnim političkim vrijednostima. Nepotrebno je reći da ove tvrdnje nemaju doktrinarne temelje ... čak i ako su možda dio šireg plana približavanja kršćanskih ideala svima, čak i onima koji ne znaju ništa o religiji. Ono što je sigurno jest da se napokon pojavljuje socijalna dimenzija, iako pomalo populistička, na što će odmah ukazati klevetnici. Sada je pobožnost Presvetom Srcu definitivno karakteristika laika, toliko da je povezana s posvećivanjem obitelji i mjesta rada. 1870. godine, kada je Francuska teško poražena od Njemačke i Drugo Carstvo propada, dvojica laika: Legentil i Rohaul de Fleury predložili su izgradnju velike bazilike posvećene kultu Presvetog Srca koja je predstavljala "nacionalni glas" očitujući želja francuskog naroda da oda počast koju su njihovi vođe odbili otkupitelju. U siječnju 1872. nadbiskup Pariza, monsinjor Hippolite Guibert, odobrio je prikupljanje sredstava za izgradnju restauratorske bazilike, uspostavljajući mjesto gradnje na brdu Montmatre, neposredno ispred Pariza, gdje su ubijeni francuski kršćanski mučenici ... ali također sjedište benediktinskog samostana koji je u glavnom gradu širio pobožnost Presvetog Srca. Adhezija je bila brza i entuzijastična: Nacionalnom skupštinom još nije dominirala otvoreno protukršćanska većina koja će se formirati ubrzo nakon toga, toliko da se mala skupina zastupnika posvetila Presvetom Srcu na grobu Margherite Marije Alacoque (u to vrijeme nije bila još uvijek sveta) zalagao se za promicanje gradnje bazilike. 5. lipnja 1891. godine, impozantna bazilika Presvetog Srca Montmatrea konačno je otvorena; u njemu je uspostavljeno trajno klanjanje euharistijskom Srcu Isusovu. Na njegovoj je prednjoj strani ugraviran ovaj značajan natpis: „Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota“ (Presvetom Srcu Isusa Krista, posvećeno od pokajničke i pobožne Francuske).

U devetnaestom stoljeću sazrela je i nova slika: više nije samo srce, već je Isus predstavljao poludužinu, sa srcem u ruci ili vidljivim u središtu prsa, kao i Kristovi kipovi koji stoje na svijetu koji je definitivno pobijedio Njegova Ljubav.

Zapravo se njezino štovanje predlaže prije svega grešnicima i predstavlja valjano oruđe spasenja, čak i za one koji nemaju sredstava ili zdravlja da izvrše velika djela: Majka Marija od Isusa DeluilMartiny ima vrlo važan dio u širenju pobožnosti među laicima.

Rođena je 28. svibnja 1841. u petak popodne u tri sata i praunuka je sestre Anna Maddalene Remuzat. Nosila je drugo prezime jer je potekla od majčine ava i bila je prva kći poznatog odvjetnika. Za prvu pričest odvedena je u samostan svog pretka, gdje je srce prepodobnog i dalje bilo očuvano s pobožnošću srednjovjekovnog okusa, zdravlje joj nije dopuštalo da sa svojim suputnicima sudjeluje u grupnom povlačenju i 22. prosinca 1853. konačno izliječena , prvu pričest pričestila je posve sama.

29. siječnja, na blagdan svetog Franje de Salesa, biskup Mazenod, prijatelj obitelji, dao joj je sakrament potvrde i s oduševljenjem prorekao redovnicama: Vidjet ćete da ćemo uskoro imati svetu Mariju iz Marseillea!

U međuvremenu se grad duboko promijenio: bio je na snazi ​​najžešći antiklerikalizam, isusovci su se jedva podnosili i blagdan Presvetog Srca gotovo se više nije slavio. nada biskupa da obnovi drevnu pobožnost je očita, ali to nije bio jednostavan put! Sa sedamnaest godina mlada je žena primljena sa sestrom Amelijom u školu Ferrandière. Povukla se sa slavnim isusovcem Bouchaudom i počela razmišljati o tome da postane redovnica, čak je uspjela upoznati i slavnog kustosa Arsa ... ali na njezino veliko zaprepaštenje svetac joj je rekao da će ipak morati izrecitirati mnoge "Veni sancte" prije nego što spozna svoje zvanje! Što se događalo? Što je svetac vidio?

Čim su njezine kćeri otišle, Madame DeluilMartiny obuzeo je težak živčani slom; liječnici su rekli da ju je posljednja trudnoća provalila, štoviše, baka po ocu je ubrzo izgubila vid i počela imati ozbiljne oštećenja sluha: Mariju su pozvali kući da pomogne bolesnima. Bio je to početak dugog iskušenja: ako je majka pored nje povratila svoje zdravlje, rođaci su umirali jedan za drugim. Prva je bila njegova sestra Clementina, koja je bolovala od neizlječive bolesti srca, zatim su se obje bake i neočekivano brat Giulio toliko ozbiljno razboljeli da je jedva mogao završiti studij; ostalo je samo poslati malu Margheritu u samostan, kako bi ostala daleko od tolike tuge, dok je Maria ostala sama da upravlja kućom i brine o svojim pustim roditeljima.

O odlasku u mirovinu više nije bilo ni govora! Marija je svoju odanost usmjerila prema svjetovnijim ciljevima: postala je revnitelj počasne straže Presvetog Srca. Udruženje, revolucionarno za ono vrijeme, rođeno je iz ideje s. Marije del S. Cuore (danas blažene) časne sestre u Bourg-u: radilo se o stvaranju lanca štovanja duša koje bi odabirom sata klanjanja dnevno činile svojevrsna "trajna služba" oko Oltara Presvete. Što se više ljudi pridružilo grupi, to je štovanje bilo zajamčeno uistinu neprekinuti. Ali kako bi klauzurna redovnica mogla prikupiti pristupe potrebne za izvođenje takvog pothvata u sve svjetovnijoj i antiklerikalnijoj Francuskoj? I tu dolazi Marija, koja je postala Prva zelatkinja. Maria je pokucala na vrata svih redovničkih kuća, razgovarala sa svim župnicima Marseillea i odatle se iskra proširila posvuda. Uvod je predstavio biskupima i kardinalima sve dok njegovo službeno utemeljenje nije doseglo 1863. Djelo nikada ne bi uspjelo prevladati prepreke koje su mu prijetile bez njegove aktivne i inteligentne pomoći i također pažljive organizacije: u prva tri godina života brojila je 78 članova biskupa, više od 98.000 25 vjernika i kanonsku erekciju u XNUMX biskupija.

Također je organizirao hodočašća u Paray le Monial, La Salette i Gospu od Garde, neposredno iznad Marseillea, aktivnost koju je lako mogao provoditi s majkom i na kraju branio stvar isusovaca koliko je mogao, pomažući mu otac odvjetnik. Međutim, kad su joj roditelji organizirali vjenčanje, objasnila je da je projekt nije zanimao: boravak u kući bio je privremen. U osnovi je još uvijek sanjao o samostanu. Ali koji? Godine su prolazile, a jednostavan projekt povlačenja među posjetiteljima, koji su štovali njezinu pra tetku, činio se sve manje izvedivim, također zato što bi je odvojio od možda još hitnije aktivnosti u svijetu naoružanom protiv Crkve!

Težak izbor. Posljednjeg petka 1866. upoznao je oca Calègea, isusovca koji će postati njegov duhovni upravitelj. Da bi dovršio njezinu izobrazbu, uputio ju je na spise svetog Ignacija Lojolskog i svetog Franje de Salesa, koje je Marija mogla čitati u vlastitom domu, ne uskraćujući svojoj obitelji potporu ... i bilo je potrebe! 31. ožujka 1867. umrla je i njegova sestra Margherita.

Nakon poraza Napoleona III 1870. Marseille je pao u ruke anarhista. 25. rujna isusovci su uhićeni, a 10. listopada, nakon skraćenog suđenja, zabranjeni su iz Francuske. Trebali su sav autoritet i profesionalna vještina odvjetnika DeluilMartinyja da zabranu pretvori u jednostavno ukidanje naloga. Oca Calègea ugostili su dugih osam mjeseci, dijelom u Marseilleu, dijelom u njihovoj kući za odmor, u Servianneu. Govoriti o Presvetom Srcu Isusovu postajalo je sve teže!

U rujnu 1872. Maria i njezini roditelji pozvani su u Bruxelles u Belgiji, gdje ju je monsinjor Van den Berghe doveo u kontakt s nekim mladim bhaktama poput nje. Tek s novom godinom otac Calège obitelji ilustrira stvarni projekt: Marija će pronaći novi red redovnica, s pravilom nadahnutim provedenim aktivnostima i završenim studijama; da bi to učinio, mora se nastaniti u Berchemu Les Anvers, gdje nema protivljenja isusovcima i novo pravilo može se razraditi u miru.

Prirodno će se vraćati kući svake godine i ostat će na raspolaganju cijelo vrijeme za bilo kakve hitne slučajeve ... uspon dobrog oca takav je da nakon početnog otpora roditelji daju svoj blagoslov. Za blagdan Presvetog Srca 20. lipnja 1873. s. Maria di Gesù, koja je veo dobila dan ranije, već je u svojoj novoj kući, s četiri postulanta i isto toliko redovnika, odjevena u naviku koju je sama osmislila: odjeven u bijelu vunu, s velom koji pada malo preko ramena i velikim škapularom, uvijek bijelim, na kojem su izvezena dva crvena srca okružena trnjem. Zašto dva?

to je prva važna varijacija koju je uvela Maria.

Vremena su preteška, a mi preslabi da bismo mogli pokrenuti istinsku pobožnost Srcu Isusovom bez obzira na Marijinu pomoć! Pedeset godina kasnije Fatimska ukazanja također će potvrditi ovu intuiciju. Za stvarno pravilo moramo pričekati još dvije godine. Ali to je doista malo remek-djelo: prije svega poslušnost "ab cadaver" Papi i Crkvi, kako je želio Ignacije Lojolski. Odricanje od vlastite volje zamjenjuje velik dio tradicionalne samostanske strogosti, koje su prema Mariji prestroge za krhko zdravlje suvremenika. Tada su sva otkrića Santa Margherite Marije Alacoque i njezin program ljubavi i reparacije sastavni dio pravila. Prikazivanje i štovanje Isusove slike, sveti čas, reparativno pričešćivanje, vječno klanjanje, pobožnost prvog petka u mjesecu, blagdana Presvetog Srca uobičajene su aktivnosti, pa ne samo mlade posvećene žene mogu lako prakticirati pravilo, već i laike u svojim samostanima pronalaze siguran oslonac za svoju osobnu odanost. Napokon, pažljivo oponašanje Marijina života, trajno povezanog sa Žrtvom.

Konsenzus koji novo pravilo pronalazi, ne samo među redovnicima, već i među laicima koji se uključuju u najvažnije pobožnosti, neizmjeran je.

Napokon, marsejski biskup također čita i odobrava pravilo i 25. veljače 1880. postavljeni su temelji za novu kuću koja je trebala biti sagrađena na zemljištu u vlasništvu obitelji DeluilMartiny: La Servianne, rajski kutak s pogledom na more, iz kojeg se razmišljajte o poznatom svetištu Gospe od Garde!

Mala, ali značajna pobožnost također pronalazi posebno mjesto u novoj redovničkoj obitelji: upotreba Škapulara mučnog Srca Isusova i suosjećajnog Srca Marijina koje je Isus izravno predložio svetoj osobi, duhovnoj Očevoj kćeri 1848. godine. Calage i kasnije oca Roothana, generala Družbe Isusove. Božanski Učitelj joj je otkrio da će ga uljepšati zaslugama unutarnjih patnji Srca Isusova i Marijina i njegove Predragocjene Krvi, čineći ga sigurnim protuotrovom protiv raskola i hereze novijeg doba bile bi obrana od pakla; privukao bi velike milosti onima koji će ga nositi s vjerom i pobožnošću.

Kao poglavarici Kćeri Srca Isusova bilo joj je lako o tome razgovarati s marsejskim biskupom monsinjorom Robertom i zajedno su je poslali kardinalu Mazelli SJ, zaštitniku Družbe, koji je njegovo odobrenje dobio dekretom od 4. travnja 1900. godine.

Iz istog dekreta čitamo: „... Škapular se, kao i obično, sastoji od dva dijela bijele vune, koji su zajedno držani vrpcom ili vrpcom. Jedan od tih dijelova predstavlja dva Srca, Isusova s ​​vlastitim oznakama i Marijina Bezgrješna, probodena mačem. Ispod dva Srca nalaze se instrumenti Strasti. Drugi dio Škapulara nosi sliku Svetog Križa u crvenoj tkanini. "

Doista, valja napomenuti da je, dok je odobrenje zatraženo za Kćeri Srca Isusova i za osobe združene u njihov Institut, papa želio proširiti ga na sve vjernike Svete kongregacije obreda.

Mali trijumf ... ali sestra Maria nije trebala uživati ​​u tome. U rujnu 1883. napustio je Berchem da bi se vratio u Marseille. On nema iluzija. Zna da privremene općine uspijevaju jedna drugoj, a da ne mogu povratiti mir. U pismu od 10. siječnja povjerila je sestrama da se voljno ponudila kao žrtva da spasi svoj grad. Njegova velikodušna ponuda odmah je prihvaćena. 27. veljače u nju je pucao mladi anarhist i ako je posao mogao nastaviti zahvaljujući majci koja je osnovana u Belgiji! 1903. sve su redovničke obitelji protjerane iz Francuske, a papa Lav XIII dodijelio im je mjesto u blizini Porta Pia. Danas kćeri Presvetog Srca djeluju diljem Europe.

Gotovo suvremena Marija najpoznatija je Sveta Terezija od Djeteta Isusa, rođena 2. siječnja 1873. godine, koja očito slijedi konvencionalniji put i uspijeva dobiti dozvolu pape Lava XIII za ulazak u samostan 9. travnja 1888. godine, ubrzo nakon napunjenih petnaest godina! Tamo je umro 30. rujna 1897., dvije godine kasnije, već se prikupljala dokumentacija o prvim čudima, toliko da je 1925. već trajala njegova kanonizacija, pred mnoštvom od 500.000 XNUMX hodočasnika koji su mu došli u čast.

Njegovi spisi predlažu najjednostavniji način od svih: potpuno, potpuno, apsolutno povjerenje u Isusa i naravno u Marijinu majčinu potporu. Prinos cijelog života mora se obnavljati iz dana u dan i, prema svecu, ne zahtijeva nikakvu posebnu formaciju. Naprotiv, ona se izjašnjava uvjerena da je kultura, koliko god se trudio, uvijek veliko iskušenje. Zli je uvijek na oprezu i skriva se čak i u najnevinim naklonostima, u najhumanijim aktivnostima. Ali ne smijemo biti uhvaćeni u malodušnosti ili suvišnom skrupulu ... čak i pretvaranje da smo dobri može biti u iskušenju.

Suprotno tome, spasenje se sastoji upravo u svijesti o vlastitoj apsolutnoj nesposobnosti za činjenje dobra, a time i u prepuštanju Isusu, upravo u stavu malog djeteta. Ali upravo zato što smo tako mali i krhki, potpuno je nezamislivo da možemo uspostaviti takav kontakt sami.

Stoga se isto ponizno povjerenje treba dati i zemaljskim vlastima, znajući dobro da Bog ne može a da ne odgovori onima koji ga zovu i da je najsigurniji način da opazimo njegovo lice vidjeti kako se ono odražava u onima oko nas. Ovaj stav ne treba miješati s praznom sentimentalnošću: Tereza, naprotiv, dobro zna da su ljudske simpatije i privlačnosti prepreka savršenstvu. Zbog toga nam savjetuje da se uvijek usredotočimo na poteškoće: ako nam je osoba neugodna, posao je loš, zadatak težak, moramo biti sigurni da je to naš križ.

Ali stvarni modaliteti ponašanja moraju se s poniznošću postavljati zemaljskim vlastima: otac, ispovjednik, majka opatica ... ozbiljni grijeh ponosa zapravo bi se pretvarao da "rješava" pitanje sam, da bi se suočio s poteškoćama aktivni prkos. Nema vanjskih poteškoća. Samo naš objektivni nedostatak prilagodbe. Stoga se moramo truditi primijetiti kod osobe koja nam je neugodna, u loše obavljenom zadatku, u poslu koji teži odražavanje naših nedostataka i pokušati ih prevladati malim i radosnim žrtvama.

Koliko god stvorenje može učiniti, uvijek je vrlo malo u usporedbi s Božjom snagom.

Koliko god neka osoba pati, to nije ništa nasuprot Kristovoj muci.

Svijest o našoj malenkosti mora nam pomoći da napredujemo s povjerenjem.

Iskreno priznaje da je želio sve: nebeske vizije, misijske uspjehe, dar riječi, slavno mučeništvo ... i priznaje da gotovo ništa nije u stanju učiniti vlastitim snagama! Rješenje? Samo jedno: vjerovati u Ljubav!

Srce je središte svih naklonosti, pokretač svake akcije.

Voljeti Isusa zapravo je već počivati ​​na Njegovom Srcu.

Budite u središtu radnje.

Javnost i ekumenski karakter ovih misli Crkva je odmah shvatila, imenovala je Svetu Tereziju doktoricom Crkve i pripisala joj zaštitu misija. Ali ovaj katoličanstvo iz devetnaestog stoljeća, napokon u miru sa sobom nakon ogorčenih prosvjetiteljskih prosvjeda, uskoro je morao proći novi teški ispit: Veliki rat.

26. studenoga 1916., mlada Francuskinja, Claire Ferchaud (18961972) vidi Kristovo Srce zdrobljeno od Francuske i čuje poruku spasenja: “... Zapovijedam vam da u moje ime pišete onima u vladi. Slika mog srca mora spasiti Francusku. Poslat ćete im ih. Ako ga poštuju, to će biti spas, ako ga utisnu pod noge, nebeska će prokletstva slomiti ljude ... "vlasti, što je potrebno, oklijevaju, ali brojni bhakte odluče pomoći vidiocu da proširi svoju poruku: trinaest milijuna slika del Sacro Cuore i stotinu tisuća zastava dopire do fronte i širi se među rovovima kao vrsta zaraze.

26. ožujka 1917. u Paray le Monialu osiguran je svečani blagoslov državnih zastava Francuske, Engleske, Belgije, Italije, Rusije, Srbije, Rumunjske, sve sa štitom Presvetog Srca; ceremonija se održava u kapeli Pohođenja, iznad relikvija Margherite Marije. Kardinal Amette izriče posvetu katoličkih vojnika.

Od svibnja iste godine širenje vijesti o ukazanjima iz Fatime dalo je poticaj katoličanstvu, pa su čak i u Sjedinjenim Državama organizirani dani molitve.

No, na sve zaprepaštenje, Francuska se očito protivi ovoj liniji: policija je u Lyonu pretražila katoličku knjižaru udovice Paquet, rekvirirala sve oznake Svetog srca i zabranila nabavu drugih. Dana 1. lipnja prefekti zabranjuju primjenu amblema Presvetog Srca na zastave, 7. ministra rata Painlevéa zabranjuje posvećivanje vojnika kružnicom. Razlog je vjerska neutralnost kroz koju je moguća suradnja sa zemljama različitih vjera.

Katolici, međutim, nisu zastrašeni. Ispred su osnovane prave lige za tajno kruženje zastavica u posebnim pakiranjima za posteljinu i konzerve, koje vojnici pohlepno traže, dok se obitelji posvećuju kod kuće.

Bazilika Montmartre sakuplja sva svjedočanstva o čudima koja se događaju na pročelju. Nakon pobjede od 16. do 19. listopada 1919. provodi se drugo posvećenje u kojem su prisutne sve vjerske vlasti, čak i ako nema civilnih. 13. svibnja 1920. papa Benedikt XV. Napokon kanonizira, istog dana, Margheritu Mariju Alacoque i Giovannu d'Arco. Njegov nasljednik, Pio XI., Posvećuje encikliku "Miserentissimus Redemptor" pobožnosti prema Presvetom Srcu koje svoje znanje do sada širi po katoličkom svijetu.

Konačno, 22. veljače 1931. Isus se ponovno pojavljuje sestri Faustini Kowalski, u samostanu u Ploku u Poljskoj, izričito tražeći da se njezina slika naslika točno onako kako se pojavila i da ustanovi blagdan Božanskog milosrđa prve nedjelje nakon Uskrsa.

S ovom pobožnošću Uskrsloga Krista, u bijeloj halji, vraćamo se više nego ikad katoličanstvu srca, a ne uma; slika Tko nas je prvo volio, u koju se u potpunosti možemo pouzdati, smještena je uz krevet bolesnika, dok kapela Milosrđa, vrlo ponavljajuća i mnemotehnička, predlaže jednostavnu molitvu, lišenu bilo kakve intelektualne ambicije. Međutim, novi datum diskretno sugerira „povratak“ u liturgijska vremena, naglašavajući što je više moguće vrijednost glavne kršćanske svetkovine, pa je stoga ponuda dijaloga i onima koji svoju vjeru više vole temeljiti na tekstovima.