Madona triju fontana: tajna Marijinog parfema

Postoji vanjski element koji se nekoliko puta ističe u slučaju Tri fontane, a ne samo vidjelac već i drugi ljudi: to je miris koji se širi iz špilje i prožima okolinu. Već smo rekli da je i to znak da Marija odlazi iz svoje prisutnosti. Drevni su Mariju već pozdravili ovim izrazom: "Zdravo, parfeme (ili miris) Kristove krizme!" Ako kršćani, prema Pavlu, postanu oni koji prolijevaju Kristov parfem, toliko više ona, najimpregniranija njegovim božanstvom, ona koja ga je nosila u maternici, izmjenjujući s njim vlastitu krv, ona koja ga je voljela najviše od svega i usvojili Evanđelje.

Biblija često govori o "parfemu", također zato što je za mnoge drevne religije parfem bio jedan od razumnih znakova kontakta nadnaravnog svijeta sa zemaljskim. Ali i zato što se samo biće osobe otkriva u parfemu. To je gotovo manifestacija nje same, njezinih osjećaja, njezinih čežnja. Putem parfema osoba može stupiti u intimnost s drugom, bez potrebe za riječima ili gestama. "To je poput tihe vibracije kojom biće izdahne vlastitu bit i gotovo dopušta čovjeku da opazi nježni žamor vlastitog unutarnjeg života, pulsiranje vlastite ljubavi i radosti".

Stoga nam se čini normalno da se najljepše, najljupkije i najsvetije od svih stvorenja izražava svojim opojnim parfemom i ostavlja ga kao znak svoje prisutnosti, na radost i utjehu svoje djece. Parfem je također način komunikacije! Molitva je dirljiva i iskrena, odnosno poziv koji Bruno napiše i uputi u špilju nakon što je otkrio da je, čak i nakon ukazanja, ponovno postala mjesto grijeha. Nema prijetnji ni psovki od onoga koji je nekoć bio grešnik, već samo gorčina i molitva da se ne oskvrni ta špilja nečistim grijehom, već da se sruše bolovi pod nogama Djevice Otkrivenja, da se priznaju grijesi i pije taj izvor milosrđa: "Marija je slatka Majka svih grešnika". I odmah dodaje drugu sjajnu preporuku: «Volite Crkvu s njezinom djecom! Ona je plašt koji nas pokriva u paklu koji se oslobodio u svijetu.

Molite puno i uklonite tjelesne poroke. Molite! ». Bruno ponavlja djevice riječi: molitva i ljubav prema Crkvi. Ovo ukazanje zapravo kombinira Mariju s Crkvom, od koje će biti proglašena majkom, kao i tip, lik i kći. Ali kako se ukazala Gospa? Mislimo: eterično? prolazan? kiparski? Ni na koji način. A upravo najmlađi, četverogodišnji Gianfranco, daje nam točnu ideju. Na pitanje upućeno Rimskom vikarijatu: "Reci malo, ali kakav je bio taj kip tamo?", Odgovorio je: "Ne, ne! Bila je to de ciccia! ». Ovaj izraz rekao je sve: to je bilo samo meso i krv! Odnosno, s njegovim tijelom živim. Već znamo da Gospa nikada ne zauzima mjesto Crkve i njezinih službenika; samo im šalje.

Zanimljiva je Brunova izjava u vezi s tim i lijepa je definicija koju daje ispovjednika svećenika: "Djevica me nije poslala vođi moje stranke, niti šefu protestantske sekte, već Božjem ministru, jer on je prva karika u lancu koji zemlju veže za Nebo ». U današnje vrijeme kada mnogi žele živjeti samostalno, možda će biti dobro sjetiti se ove činjenice i ovih riječi.

Svećenik uvijek ostaje prva i neizostavna pomoć. Ostalo je čista iluzija. U lipnju 1947. Bruno je novinaru povjerio sumnju. Svakako je u međuvremenu saznao za druga marijanska ukazanja gdje je Djevica tražila kapelu, ne samo kao podsjetnik na njezin dolazak, već i kao privilegirano mjesto za susret s njom i s Bogom. "Tko zna, ako Naš Lady želi tamo kapelu ili crkvu? », Kaže on novinaru. "Pričekajmo. Razmislit će o tome. Rekao mi je: "Budite oprezni sa svima!" ». Doista, ovaj savjet za razboritost Bruno uvijek će ga primijeniti u praksi, čak i sada. To prirodno govori u prilog njegovom svjedočenju. Gospa godinama tu temu nije ni spominjala do 23. veljače 1982., dakle trideset i pet godina nakon prvog ukazanja. Zapravo tog dana, tijekom ukazanja, Gospa kaže Brunu: «Ovdje želim kuću-svetište s potpuno novim naslovom 'Djevica Otkrivenja, Majka Crkve'».

I nastavlja: «Moja će kuća biti otvorena za sve, tako da svi mogu ući u kuću spasenja i obratiti se. Ovdje će se žedni, izgubljeni doći pomoliti. Ovdje će pronaći ljubav, razumijevanje, utjehu: pravi smisao života ». Kuća-svetište, izričitom Djevicinom voljom, mora se sagraditi što prije na mjestu gdje se Majka Božja ukazala Bruni. Zapravo, nastavlja: "Ovdje, na ovom mjestu špilje, gdje sam se nekoliko puta pojavio, to će biti svetište pomirenja, kao da je čistilište na zemlji". Za neizbježne trenutke patnje i poteškoća obećava vlastitu majčinu pomoć: «Priskočit ću vam u pomoć. Uvijek sam s tobom, nikad nećeš biti sama. Vodim vas u idealima slobode moga Sina i u trojstvenoj ljubavi ».

Izašli smo iz dugog i strašnog rata, ali ona je znala da to ne znači da smo ušli u eru mira. Mir u srcu i sav drugi mir neprestano su bili ugroženi i, znajući nastavak povijesti danas, možemo reći da bi ratovi nastavili tu i tamo. Neki oružjem, drugi šutke, ali s istim učinkom kao progon i genocid. Kraljica mira tada upućuje konkretan poziv koji postaje poziv i molitva: "Svetište će imati vrata sa značajnim imenom:" Vrata mira ". Svi će za to morati ući i pozdravit će se pozdravom mira i jedinstva: "Bog nas blagoslovio i Djevica nas zaštitila" ». Prije svega napominjemo da se ukazanja na Tri fontane nisu završila 1947. godine, baš kao što ni hodočašće mnoštva nije nestalo.

Ali prije nego što komentiramo Gospin zahtjev, želimo izvijestiti u cijelosti isti zahtjev koji je Majka Božja uputila u Guadalupeu u Meksiku daleke 1531. godine. Pojavivši se Indijcu, ona se izjašnjava kao «Savršena uvijek djevica Marija, majka najistinitiji i jedini Bog ". Njegov je zahtjev vrlo sličan onome upućenom na Tri fontane: "Žarko želim da se na ovom mjestu sagradi moja mala sveta kuća, hram podignut za mene u kojem želim pokazati Boga, učiniti ga očitovanim, dati ga narodu kroz moju ljubav, moje suosjećanje, moju pomoć, moju zaštitu, jer, u stvari, ja sam vaša milosrdna majka: vaša i svih onih koji naseljavaju ovu zemlju i svih koji me vole, zazivaju, traže i smještaju u mene sve njihovo povjerenje. Ovdje ću slušati vaš plač i vaše jauke. Prihvatit ću k srcu i izliječit ću sve vaše brojne bolove, vaše bijede i vaše bolove da ih otklonim. I tako da se ostvare ono što moje milosrdne ljubavne želje žele, idite u biskupsku palaču u Mexico Cityju i recite mu da vas šaljem da mu otkrijete koliko želim ... ».

Ova referenca na ukazanje Djevice u Guadalupeu, s kojom i Tri fontane ima reference na boje haljine, pomaže nam da shvatimo zašto Madonna želi svoju kuću-utočište. Zapravo dolazi izliti svoju ljubav i svoje milosti, ali u zamjenu traži od svoje djece mjesto, čak i malo, gdje će „živjeti“, gdje ih čekati i sve im poželjeti, kako bi mogli ostati s njom barem malo. Alle Tre Fontane izražen je riječima "kuća-utočište", kao što je tražio "kućicu" u Guadalupeu. U Lourdesu, kada je Bernadette izvijestila župnika o želji Aquera (kako ga je Gospa nazvala), pokušala je protumačiti misao rekavši: «Kapelica, mala, bez pretenzija ...». Sada se Gospa služi našim jezikom: svetištem. Zapravo, tako nazivamo crkve posvećene njoj koje su potekle iz posebnog događaja.

Ali "utočište" je velika, svečana riječ koja zbog osjećaja svetosti koji sadrži riskira zbuniti ili zastrašiti jednostavne ljude, malene. Zbog toga ga Djevica prethodi drugom uobičajenijem i prikladnijem izrazu: dom. Jer njegovo "utočište" mora se gledati i smatrati njegovim "domom", majčinom kućom. A ako je majka tamo, to je također kuća Sina i kuća djece. Kuća u kojoj se održava sastanak, da budemo pomalo svi skupa, da ponovno otkrijemo ono što je izgubljeno ili zaboravljeno, jer je tražio druge "kuće" i druge "susrete". Da, marijanska su svetišta „domovi“ u svim onim osjećajima obiteljske intimnosti koje obiteljski dom rezervira. Održani su mnogi kongresi, napisane su mnoge stranice kako bi se razumjelo i objasnilo značenje hodočašća, posebno marijanskih svetišta. Ali možda nije bilo potrebe. Jednostavne duše, malene, instinktivno znaju da odlazak na hodočašće znači pronalazak Majke Božje i njih, upravo u njezinoj kući i otvaranje srca prema njoj. Znaju da na tim mjestima čini njezinu prisutnost i slast njezine naklonosti sve više uočljivima, posebno snagu njezine milosrdne ljubavi.

A ostalo se događa bez mnogo objašnjenja, specifikacija ili teorijskih pojašnjenja. Jer kad je netko s njom, pronalazi se Sin, Sveto Trojstvo i sva ostala djeca, cijela Crkva. Međutim, ako je bilo potrebe za objašnjenjima, ona ih sama diktira. Teolozi se ne trebaju brinuti, uz rizik da sve zakompliciraju. Baš kao što je to učinila u Guadalupeu, gdje je na jednostavan i konkretan način očitovala značenje svojih "kuća". Ali evo što kaže Tre Fontaneu: "Želim kuću-svetište s novim naslovom" Djevica Otkrivenja, Majka Crkve ". Djevica iz Otkrivenja novi je naslov. Naslov koji treba objasniti, kako bi se izbjegli neizbježni nesporazumi: Marija je u Otkrivenju, ona nije izum Crkve. A u Otkrivenju je sva ona, i kao osoba i kao misija. I to je jasno ako se pojam Otkrivenje ne ograničava samo na sveto Pismo. Svakako u tome ima svega što se odnosi na nju, ali često samo u klici. I Crkva, kojoj je ona majka, koja, vođena Duhom istine, čini da to sjeme raste i razvija se tako da postane jasna i sigurna istina, kao i dogme. A tu je i drugi aspekt: ​​ona "otkriva". Ne da nam govori stvari koje ne znamo i koje još nije otkrio njegov Sin.

Njegovo "otkrivenje" čine uspomene, podsjetnici, pozivi, molbe, prošnje čak i sa suzama. Ovaj novi naslov može stvoriti dojam da već brojni naslovi na koje se poziva cijelo kršćanstvo nisu dovoljni. U stvarnosti se ne treba obogaćivati ​​drugim naslovima. Zapravo, Bog je dovoljan da je proslavi, uzvisi i upozna s ljepotom i višestrukom svetošću kojom je nagrađena. Ako nam javite bilo koji od ovih aspekata koji čine vaše biće i vaš rad, to je samo u našu korist. Zapravo, što više znamo tko nam je majka, to više ulazimo u razumijevanje Božje ljubavi prema nama. Upravo zato što je naša majka na Nebu, nakon Otkupitelja, najveći dar koji nam je Bog mogao udijeliti, jer je jedno s otajstvom Otkupljenja, koje se dogodilo kroz Utjelovljenje.

Za istinsko Utjelovljenje bila je potrebna prava majka i majka koja je bila jednaka tom zadatku. Ne može se gledati Mariju, a da se ne pomisli na onoga koji ju je stvorio i koji nam ju je dao. Ne bi bila istinska odanost Mariji kad bi se zaustavila na njoj, a da se ne nastavi dalje u Božjoj prisnosti, jedan i tri. Zaustavljanje na njoj osudilo bi samo ljudski aspekt naše predanosti i stoga nedovoljno. Mariju, s druge strane, treba voljeti i štovati s ljudsko-božanskom naklonošću, odnosno, koliko je to moguće, onom ljubavlju s kojom ju je upoznao, volio i cijenio njenog Sina Isusa, koji ju je volio s čovjekom - božanska ljubav. Mi, kršteni, kao pripadnici mističnom tijelu Kristovu, posjedujemo vrlinom i snagom Duha Svetoga sposobnost, a time i dužnost da je volimo onom ljubavlju koja nadilazi ljudske granice.

Vlastita nam vjera mora pomoći da smjestimo Mariju u božanske horizonte. Zatim, naslovu Djevice Otkrivenja dodajete i naslov Majke Crkve. Nije ona ta koja to sebi daje. Crkva mu je to uvijek priznavala, a štoviše, papa Pavao VI., Na kraju Drugog vatikanskog koncila, najavio je to pred cijelim sabornim saborom i stoga se odbio u cijelom svijetu. Tako Gospa pokazuje da je to jako cijenila i potvrđuje, ako postoji potreba za potvrdom. I ovo također nije čisto akademski naslov, ali je u Otkrivenju. Ono "Ženo, evo ti sina!" izrekao Isus, on ju je takvu posvetio. I ona je sretna i ponosna na to, majka mističnog tijela Sina, također zato što joj to majčinstvo nije dano, ali ju je koštalo skupe cijene. Bilo je to majčinstvo koje se živjelo s boli, rođenje s užasnom patnjom, za razliku od rođenja koje se dogodilo u Betlehemu. Ne prepoznati je i ne prihvatiti je kao majku ne bi predstavljalo samo uvredu za njezinog Sina, već bi za nju predstavljalo poniženje i odbijanje. Sigurno je užasno za majku koju djeca odbijaju i odbacuju!