Izuzetna snaga i vrijednost svete mise

Na latinskom se sveta misa zove Sacrificium. ova riječ istovremeno znači i usmrćivanje i prinošenje. Žrtva je danak koji je Bog, jedan od njegovih posebno posvećenih slugu, ponudio samo sebi da prepozna i potvrdi suverenost Svemogućeg nad stvorenjima.
Da je Žrtva na ovaj način interpretirana prikladna samo Bogu, sveti Augustin to dokazuje univerzalnim i stalnim običajem svih naroda. "Tko je ikada pomislio - kaže on - da se žrtve mogu prinošati drugima osim onome koga prepoznajemo kao Boga ili koji je za to kvalificiran?". Otac sam kaže još negdje drugdje: "Da vrag nije znao da Žrtva pripada Bogu samo on ne bi tražio žrtve od svojih štovatelja. Mnogi su tirani sebi pripisali prerogative božanstva, vrlo je malo onih koji su naredili da se prinose žrtve, a oni koji su se to usudili to su naučili kako bi vjerovali koliko god bogova. Prema nauku svetog Tome, žrtvovanje Bogu je takav prirodni zakon da se čovjek spontano donosi njemu. Da bi to učinili Abel, Noa, Abraham, Jakov i ostali patrijarhi nisu trebali, koliko znamo, naredbu ili inspiraciju odozgo.
I ne samo da su žrtvovali istinske vjernike Bogu, nego su i sami pogani učinili isto kako bi odali počast svojim idolima. U zakonu koji je dao Izraelcima, Gospodin im je zapovjedio da mu svakodnevno prinose žrtvu koja je na velike gozbe izvršena izvanrednom svečanošću.
Nisu se morali zadovoljiti nepomičnim janjadima, ovcama, teladom i volovima, ali morali su ih ponuditi i posebnim ceremonijama koje su obavljali svećenici. Za vrijeme pjevanja psalama i na zvuk trube, svećenici su sami klali životinje, skidali ih s kože, prolivali krv i spalili meso na oltaru. Takve su bile židovske žrtve, kroz koje je izabrani narod Svevišnjem odavao počasti koja su im zaslužena i priznao je da je Bog pravi gospodar svih stvorenja.
Svi su se narodi žrtvovali u brojnim postupcima rezerviranim isključivo za štovanje božanstva, pokazujući tako kako je ona u potpunom skladu s tendencijama ljudske prirode. Stoga je bilo potrebno da i Spasitelj na svoju Crkvu prinese Žrtvu, jer najjednostavniji zdrav razum pokazuje da istinske vjernike nije mogao lišiti ove vrhunske sile štovanja, bez da Crkva ostane ispod judaizma, žrtve od kojih su bili tako veličanstveni da su pogani dolazili iz dalekih zemalja da razmišljaju o spektaklu, pa su čak i neki poganski kraljevi, kako kaže Sveto pismo, osigurali ogromne troškove koji su bili neophodni.

Uspostavljanje božanske žrtve

Što se tiče Žrtve, kako ju je Gospodin uspostavio u svojoj Crkvi, evo čemu nas podučava Trentsko vijeće: „U Starom zavjetu, prema Pavlovom svjedočenju, levitsko svećeništvo nije moglo dovesti do savršenstva; bilo je potrebno, jer je Otac milosrđa tako želio da se postavi drugi svećenik, po nalogu Melkisedeka, koji bi mogao izvršiti one koji trebaju biti posvećeni i savršen. Taj svećenik, koji je Isus Krist naš Bog i naš Gospodin, želeći ostaviti Crkvi, svoju dragu mladenku, vidljivu Žrtvu koja je predstavljala krvavu Žrtvu koju je morao samo jednom ponuditi na križu, ovjekovječio je sjećanje do kraja stoljeća i primijenio je svoju spasonosnu vrlinu na otpuštanje naših svakodnevnih grešaka, proglašavajući sebe na Posljednjoj večeri svećenikom konstituiranim po nalogu Melkisedeka. U istoj noći u kojoj je predan u ruke svojim neprijateljima, pružio je Tijelo i krv Bogu svome Ocu, pod vrstom kruha i vina; Natjerao ih je da, pod simbolima iste hrane, primaju apostole kojima je tada konstituirao svećenike Novog zavjeta i naredio njima i njihovim nasljednicima u svećeništvu da obnove ovu obredu govoreći: "Učini to u sjećanje na mene", prema onome što Katolička crkva namjeravao je i uvijek podučavao ”. Crkva nam stoga zapovijeda da vjerujemo da naš Gospodin na Posljednjoj večeri nije samo presvijetlio kruh i vino u Njegovom tijelu i krvi, već ih je ponudio Bogu Ocu i tako uspostavio novozavjetnu žrtvu u svojoj svoju vlastitu osobu, izvršavajući tako svoju službu kao svećenik prema Melkisedekovom nalogu. Sveto pismo kaže: "Melkisedek, salemski kralj, ponudio je kruh i vino, jer je bio svećenik Svemogućeg i blagoslovio je Abrahama."
Tekst ne kaže izričito da se Melkisedek žrtvovao Bogu; ali Crkva je to razumjela od početka i sveti Oci su je tumačili na ovaj način. David je rekao: "Gospod se zakleo i neće propasti. Ti si zauvijek svećenik po nalogu Melkisedeka". Sa svetim Pavlom možemo potvrditi da su Melkisedek i naš Gospodin uistinu žrtvovali: "Svaki je pontifikat uspostavljen davati darove i žrtve". Apostol se još jasnije izražava: "Svaki je pontifikat, angažiran među ljudima, uspostavljen za ljude kako bi prinosio darove i žrtve za grijehe Bogu". Dodaje: "Nitko ne bi trebao pripisati to dostojanstvo, već samo onaj koji je, poput Arona, pozvan od Boga. U stvari, Krist se nije proslavio da postane pontifikat, već je tu čast primio od svog Oca koji mu je rekao :
"Ti si moj Sin, danas sam te stvorio: zauvijek si svećenik po nalogu Melkisedeka". Jasno je, dakle, da su Isus Krist i Melkisedek bili pontifikatori i da su obojica ovim naslovom prinosila darove i žrtve Bogu. Melkisedek nije osakatio Boga niti jednom životinjom, kao što je to činio Abraham i vjernici toga vremena, ali nadahnjujući Duha Svetoga i suprotno korištenju vremena, prinosio je kruh i vino s posebnim ceremonijama i molitvama, podigao ih prema Nebo i prinosi ih Svemogućem uz žrtvu paljenicu. Stoga zaslužuje biti Kristov lik i njegova žrtva slika Žrtve novog zakona. Ako je dakle Isus Krist bio posvećen svećenikom od Boga Oca, ne po nalogu Arona koji je oponašao životinje, već prema nalogu Melkisedeka koji je nudio kruh i vino, lako je zaključiti da je on tijekom svog smrtnog života , vršio je svoju svećeničku službu prinoseći Žrtvu kruha i vina.
Ali kada je naš Gospodin vršio svećeničku službu prema nalogu Melkisedeka? U Evanđelju, na Posljednjoj večeri spominje se ono što se odnosi na ponudu ove prirode.
«Dok su večerali, Isus je uzeo kruh, blagoslovio ga, slomio ga i dao ga učenicima govoreći:" Uzmi i jedi, ovo je moje tijelo ". Zatim je uzevši šalicu zahvalio i dao im ih govoreći: "Popijte sve njih, jer ovo je moja krv, krv novog Saveza koji će se proliti za oproštenje mnogih grijeha" ». Tim se riječima ne kaže da je Isus Krist ponudio kruh i vino, ali kontekst je toliko jasan da ga nije bilo potrebno formalno spominjati. Štoviše, ako Isus Krist tada nije ponudio kruh i vino, nikada to nije učinio. U ovom slučaju on ne bi bio svećenik prema nalogu Melkisedeka i pitam se što bi jezik Svetog Pavla značio: "Ostali su svećenici konstituirani bez zakletve, ali ovi s zakletvom, jer mu je Bog rekao:" Gospodin je zakletva i neće propasti: svećenik si zauvijek ... ". ove, jer traje vječno, imaju svećeništvo koje ne prolazi »