Kardinalna vrlina razboritosti i što to znači

Opreznost je jedna od četiri kardinalne vrline. Kao i ostala tri, to je vrlina koju može prakticirati bilo tko; za razliku od teoloških vrlina, kardinalne vrline same po sebi nisu Božiji darovi milošću, nego širenje navike. Međutim, kršćani mogu rasti u kardinalnim vrlinama putem posvećenja milosti, i stoga razboritost može poprimati nadnaravnu i prirodnu dimenziju.

Što nije razboritost
Mnogi katolici misle da se razboritost odnosi jednostavno na praktičnu primjenu moralnih načela. Oni govore, na primjer, o odluci da se krene u rat kao o "bonitetnoj presudi", sugerirajući da se razumni ljudi u takvim situacijama ne mogu slagati o primjeni moralnih načela i, stoga, takve presude mogu biti dovedene u pitanje, ali nikad apsolutno krivo. Riječ je o temeljnom nerazumijevanju razboritosti koje je, kao što str. John A. Hardon napominje u svom modernom katoličkom rječniku: "Ispravno poznavanje stvari koje treba učiniti ili, općenito, znanja o stvarima koje treba učiniti i stvarima koje treba izbjegavati".

"Pravilan razlog primijenjen u praksi"
Kao što primjećuje Katolička enciklopedija, Aristotel je oprez definirao kao recta ratio agibilium, "pravi razlog primijenjen u praksi". Važno je naglasiti „pravo“. Ne možemo jednostavno donijeti odluku, a zatim je opisati kao "bonitetnu presudu". Razboritost zahtijeva da razlikujemo ono što je ispravno i što ne valja. Prema tome, kako piše otac Hardon, "to je intelektualna vrlina na temelju koje ljudsko biće prepoznaje u svakoj prilici ono što je dobro, a što loše". Ako zbunimo zlo s dobrim, ne budemo oprezni, naprotiv, demonstriramo njegov nedostatak.

Preudarnost u svakodnevnom životu
Pa kako znati kada provodimo razboritost i kada se jednostavno prepuštamo svojim željama? Hardon primjećuje tri stupnja čina opreznosti:

"Pažljivo savjetujte sebe i druge"
"Ispravno sudite na osnovu raspoloživih dokaza"
"Ostatak svog poslovanja usmjeriti prema pravilima utvrđenim nakon donošenja razborite presude".
Ignoriranje savjeta ili upozorenja drugih čija se prosudba ne podudara s našom znak je neopreznosti. Moguće je da smo u pravu i da drugi griješimo; ali može biti točno suprotno, pogotovo ako se ne slažemo s onima čija je moralna prosudba općenito ispravna.

Nekoliko konačnih razmatranja o opreznosti
Budući da razboritost može poprimiti nadnaravnu dimenziju kroz dar milosti, trebali bismo pažljivo procijeniti savjet koji primamo od drugih imajući to na umu. Na primjer, kada pape izražavaju svoje mišljenje o pravdi određenog rata, trebali bismo to cijeniti više od savjeta nekoga tko će od rata profitirati novčano.

I uvijek moramo imati na umu da definicija razboritosti zahtijeva da ispravno sudimo. Ako se naša prosudba dokaže nakon što činjenica nije bila u redu, tada nismo donijeli "opreznu", ali nepromišljenu presudu, zbog koje ćemo možda trebati dopuniti.