Vjenčani prsten u židovstvu

U židovstvu vjenčani prsten igra važnu ulogu u židovskoj ceremoniji vjenčanja, ali nakon što brak završi, mnogi muškarci ne nose vjenčani prsten, a za neke Židovke prsten završava s desne strane.

podrijetlo
Podrijetlo prstena kao svadbenog običaja u židovstvu donekle je klimavo. Ni u jednom drevnom djelu nema posebnog spominjanja prstena koji se koristio u ceremonijama vjenčanja. U Sefer ha'Itturu, zbirci židovskih sudskih presuda iz 1608. godine o novčanim pitanjima, braku, razvodu i (bračnim ugovorima) rabina Yitzchaka Bar Abba Mari iz Marseillea, rabin podsjeća na neobičan običaj iz kojeg je prsten kao nužnost brak je možda nastao. Prema riječima rabina, mladoženja bi ceremoniju vjenčanja obavljao ispred šalice vina s prstenom unutra, govoreći: "Ovime ste zaručeni za mene s ovom šalicom i svime što je u njoj." Međutim, to nije zabilježeno u kasnijim srednjovjekovnim djelima, pa je malo vjerojatno da će nastati.

Dapače, prsten vjerojatno dolazi iz temelja židovskog zakona. Prema Mišni Kedušinu 1: 1, žena se stječe (tj. Zaručuje) na tri načina:

Kroz novac
Kroz ugovor
Kroz spolni odnos
Teoretski se spolni odnosi daju nakon ceremonije vjenčanja i ugovor dolazi u obliku ketube koja se potpisuje na vjenčanju. Ideja "stjecanja" žene za novac zvuči nam strano u modernom razdoblju, ali stvarnost situacije je takva da muškarac ne kupuje svoju ženu, on joj pruža nešto novčane vrijednosti, a ona prihvaća to prihvaćajući članak s novčanom vrijednošću. U stvari, budući da se žena ne može udati bez njenog pristanka, njezino prihvaćanje prstena također je oblik žene koja pristaje na brak (baš kao što bi to učinila i s odnosom).

Istina je da predmet može imati apsolutno najnižu moguću vrijednost, a u povijesti je to bilo sve, od molitvenika do komada voća, vlasničkog lista ili posebnog vjenčanog novčića. Iako se datumi razlikuju - bilo gdje između XNUMX. i XNUMX. stoljeća - prsten je postao normativni element novčane vrijednosti dane mladenki.

Zahtjevi
Prsten mora pripadati mladoženji i mora biti izrađen od jednostavnog metala bez dragog kamenja. Razlog tome je taj što bi, ako se vrijednost prstena pogrešno shvati, teoretski mogao onesposobiti brak.

U prošlosti se dva aspekta židovske ceremonije vjenčanja često nisu odvijala istog dana. Dva dijela vjenčanja su:

Kedushin, što se odnosi na svetu radnju, ali se često prevodi kao zaruke, u kojoj se ženi predstavlja prsten (ili odnos ili ugovor)
Nisuin, od riječi koja znači "uzvišenje", u kojoj par formalno započinje zajednički brak
Danas se oba dijela vjenčanja odvijaju u brzom slijedu u ceremoniji koja obično traje oko pola sata. Puno je koreografija uključenih u cijelu ceremoniju.

Prsten igra ulogu u prvom dijelu, kedushin, ispod čupe ili nadstrešnice, u kojem se prsten stavlja na kažiprst desne ruke i kaže se sljedeće: „Budi posvećen (mekudeshet) s ovim prstenom u u skladu sa Mojsijevim i Izraelskim zakonom “.

Koju ruku?
Tijekom ceremonije vjenčanja prsten se stavlja na žensku desnu ruku na kažiprst. Očiti je razlog korištenja desne ruke taj što su se zakletve - i u židovskoj i u rimskoj tradiciji - tradicionalno (i biblijski) vršile desnom rukom.

Razlozi za pozicioniranje indeksa variraju i uključuju:

Kažiprst je najaktivniji, pa je prsten lako prikazati gledateljima
Kažiprst je zapravo prst na kojem su mnogi nosili vjenčani prsten
Indeks, kao najaktivniji, ne bi bio vjerojatno mjesto prstena, pa njegov položaj na ovom prstu pokazuje da to nije samo još jedan dar, već da predstavlja obvezujući čin
Nakon vjenčane ceremonije, mnoge će žene staviti prsten na lijevu ruku, kao što je to običaj u modernom zapadnom svijetu, ali ima i mnogo onih koji će vjenčani prsten (i zaručnički prsten) nositi na desnoj ruci prsten prsta. Muškarci u većini tradicionalnih židovskih zajednica ne nose vjenčani prsten. Međutim, u Sjedinjenim Državama i drugim zemljama u kojima su Židovi manjina, muškarci usvajaju lokalni običaj nošenja vjenčanice i nošenja na lijevoj ruci.

Napomena: kako bi se olakšao sastav ovog članka, korištene su „tradicionalne“ uloge „supružnika“ i „supruga i supruge“. U svim židovskim denominacijama postoje različita gledišta o homoseksualnim brakovima. Dok će reformirani rabini ponosno služiti homoseksualnim i lezbijskim brakovima i konzervativnim kongregacijama koje se razlikuju u mišljenjima. Unutar pravoslavnog judaizma, mora se reći da iako homoseksualni brakovi nisu odobreni ili ovršeni, homoseksualci i lezbijke su dobrodošli i prihvaćeni. Često citirana fraza glasi "Bog mrzi grijeh, ali voli grešnika".