15 Marijanskih ukazanja koja je prepoznala Crkva

Prve povijesno potvrđene vijesti o ukazanju datiraju od Grgura Nysaskog (335 392), koji govori o viđenju Djevice drugog grčkog biskupa, Gregorija Thaumaturgea, 231. Ali tradicija nas odvodi još više u vremenu. Primjerice, Santuario del Pilar u Zaragozi, nastao bi iz ukazanja u kojem je glumio apostola Jakova, evangelizatora Španjolske, u 40. godini. Jedan od najvećih živućih stručnjaka, Abbé René Laurentin, u svome monumentalni Rječnik ukazanja Blažene Djevice Marije, objavljen na talijanskom jeziku 2010., prikupio je preko dvije tisuće izvanrednih intervencija Madone od početka kršćanstva do danas.

Priča izvan složene priče u kojoj se izdvaja petnaestak ukazanja - vrlo mali broj - koje je Crkva dobila službeno priznanje. Vrijedno ih je navesti (u nastavku: mjesto, godine u kojima su se dogodili i imena glavnih uglednika): Laus (Francuska) 1664-1718., Benôite Rencurel;
Rim 1842., Alfonso Ratisbonne; La Salette (Francuska) 1846., Massimino Giraud i Melania Calvat; Lourdes (Francuska) 1858., Bernadette Soubirous; Prvak (SAD) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Francuska) 1871, Eugène i Joseph Barbedette, François Richer i Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Poljska) 1877., Justine Szafrynska i Barbara Samulowska; Knock (Irska) 1879., Margaret Beirne i nekoliko ljudi; Fatima (Portugal) 1917., Lucia Dos Santos, Francesco i Giacinta Marto; Beauraing (Belgija) 1932, Fernande, Gilberte i Albert Voisin, Andrée i Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgija) 1933., Mariette Béco; Amsterdam (Holandija) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japan) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Bethany (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibehu
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka i Marie-Claire Mukangango.

Ali što znači službeno priznanje? "To znači da se Crkva pozitivno izrazila dekretima", objašnjava Mariolog Antonino Grasso, profesor na Višem institutu religijskih znanosti Katanije, autor iz 2012. Zašto se Gospa pojavljuje? Da bismo razumjeli marijanska ukazanja (Editrice Ancilla). "Prema normama koje je Kongregacija za nauku vjere izdala 1978. - nastavlja Grasso - Crkva traži od biskupa da ispita činjenice, uz točnu analizu povjerenu stručnom povjerenstvu, nakon čega se biskupijski redovnik uvijek izrazi. izgovor. Ovisno o posebnosti ukazanja i njegovim 'relapsima', biskupska konferencija ili izravno Sveta Stolica također se mogu nositi s njim «.

Tri su moguće presude: negativna (constat de non supernaturali-tate),
'prisustvo' (non constat de supernaturalitate, iako se ta formula ne spominje u zakonodavstvu iz 1978), pozitivno (constat de supernaturalite).

"Slučaj negativnog izričaja - kaže Grasso - dogodio se prošlog ožujka, kada je nadbiskup Brindisi-Ostuni pogrešno shvatio ukazanja za koja je mladi mještanin Mario D'Ignazio rekao da je glavni protagonist".

Mariolog također podsjeća na mogućnost "intermedijarne situacije", u kojoj se biskup službeno ne izjašnjava o ukazanjima, ali prepoznaje "dobrotu" pobožnosti koju potiču i autorizira kult: «U Belpassu, nadbiskupija Katanija, Djevica pojavilo bi se od 1981. do 1986. Nadbiskup je 2000. godine mjesto podigao u biskupijsko svetište, a njegov nasljednik također tamo odlazi svake godine, na godišnjicu ukazanja ».

Na kraju, ne treba zaboraviti da postoje dva naizgled priznata ukazanja: «Prvo je Guadalupe u Meksiku. Službenog dekreta nije bilo, ali tadašnji je biskup sagradio kapelu u kojoj je Djevica tražila i vidovnjak Juan Diego je kanoniziran. Zatim slučaj svete Katarine Labouré u Parizu: postojalo je samo jedno pastoralno pismo biskupa kojim se dopušta uporaba čudotvorne medalje, niti jedan njegov dekret, jer sestra Katarina nije željela biti prepoznata, čak ni od strane istražne komisije, na pitanja na što je odgovorio samo putem ispovjednika ».