Uvjeti za stjecanje svetih oproštenja i oproštenje grijeha

Svete indulgencije su naše sudjelovanje u Svetoj riznici Crkve. Ovo je blago nastalo zaslugama Gospe Isusa Krista i svetaca. Za ovo sudjelovanje: 1 ° podmirujemo dugove kazne koje imamo s Božanskom pravdom; 2 ° možemo pružiti isto zadovoljstvo Gospodinu za duše koje pate u čistilištu.
Crkva nam nudi veliko bogatstvo oproštaja; ali koji su uvjeti za njihovu kupnju?

Za kupnju indulgencija potrebno je:

1. Biti kršteni, a ne izopćeni, podanici onih koji ih daju i u stanju milosti.

a) Indulgencije su primjena blaga Crkve; i stoga se mogu primijeniti samo na članove Crkve: kao član, da bi sudjelovao u vitalnosti tijela, ono mora biti s njim sjedinjeno. Nevjernici, Židovi, katekumeni još nisu članovi Crkve; izopćeni više nisu; stoga su i jedni i drugi isključeni iz oproštaja. Prvo trebaju postati zdravi članovi mističnog tijela Isusa Krista, a to je Crkva.

b) Ispitanici osobe koja odobrava oproštaj. Zapravo je povlađivanje čin nadležnosti koji uključuje oslobađajuću presudu. Stoga:
oprosti koje je Papa dodijelio namijenjeni su vjernicima iz cijeloga svijeta; budući da su svi vjernici podvrgnuti papinoj jurisdikciji. Umirovljenja koja je biskup dodijelio namijenjena su njegovim dijecezanima. Međutim, budući da je povlaštenje zakon naklonosti ili dara, stoga, ako nema ograničenja u koncesiji, povlaštenje koje daje biskup mogu steći svi stranci koji dolaze u biskupiju; a također i dijecezani koji su neko vrijeme izvan biskupije. Da ako se neke zajednice daju oprostima, samo ih članovi mogu steći.

c) Da postoji stanje milosti. Potrebno je da se onaj tko kupuje indulgencije, barem kad izvrši posljednje pobožno djelo, nađe bez teške grižnje savjesti i možda srca odvojenog od bilo kakve naklonosti prema grijehu, u suprotnom se ne može steći indulgencija. I zašto? Jer kazna se ne može oprostiti prije nego što se krivnja oslobodi. Uistinu je vrlo dobro da se, kad je riječ o smirivanju Gospodina, sva propisana djela čine u milosti Božjoj.Kako može umiriti one koji svojim grijesima Boga zapravo dovode do ogorčenja?

U davanju određenih djelomičnih oproštaja uobičajeno je umetati riječi "sa skrušenim srcem". To znači da je potrebno biti u milosti; ne da onaj tko je u takvom stanju mora učiniti čin skrušenosti. Isto tako, formulacija: "u uobičajenom obliku Crkve" znači: da se oprost daje skrušenima srca, to jest onima koji su već imali oproštaj od kazne.

Indulgencije se ne mogu primijeniti na žive. Ali među teolozima postoji značajno pitanje; Je li stanje milosti potrebno i za stjecanje oproštaja za mrtve? To je sumnjivo: dakle, tko želi biti siguran da će ih zaraditi, dobro će se staviti u milost Božju.

2. Trebate ih namjeravati kupiti, drugo. Namjera je dovoljna da bude općenita. Zapravo, naknada se dodjeljuje onima koji je znaju i žele je dobiti. Opću namjeru daje svaki vjernik, koji u svojim djelima religije želi steći sve oproste koji su im privrženi, iako ne zna točno što su.
Namjera je dovoljna da je virtualna, to jest: imati namjeru kupiti ih jednom u životu, a da kasnije nisu povučeni. S druge strane, interpretativna namjera nije dovoljna; budući da se to, zapravo, nikada nije dogodilo. Plenarno prepuštanje articulo mortis, to jest na mjestu smrti, stječe i umiruća osoba, za koju se može pretpostaviti da bi imala takvu namjeru.

Ali S. Alfonso i S. Leonardo da Porto Maurizio potiču nas da svako jutro, ili barem s vremena na vrijeme, namjeravamo steći sve one oproste koji su vezani uz djela i molitve koje će se obavljati.

Ako je riječ o plenarnoj popustljivosti, također je potrebno da se srce odvoji od bilo kakve naklonosti prema ženskom grijehu: budući da dok god naklonost ostaje, ono ne može doznačiti kaznu zbog grijeha. Međutim, dobro je primijetiti da će plenarno prepuštanje koje se ne može steći kao takvo zbog neke naklonosti prema ženskom grijehu biti barem djelomično stečeno.

3. Treće, potrebno je izvršiti propisane radove: na vrijeme, na način, u cijelosti i iz tog određenog razloga.
a) U propisanom roku. Korisno vrijeme za posjet crkvi uz učenje molitava u mislima Vrhovnog pape traje od podneva prethodnog dana do ponoći sljedećeg dana. S druge strane, za ostale molitve i pobožna djela (poput katekizma, pobožnog čitanja, meditacije) korisno je vrijeme: od ponoći do ponoći. Međutim, ako je to praznik uz koji se veže prepuštanje, pobožna djela i molitve već se mogu klanjati od prve večernje (oko dvije popodne) prethodnog dana, pa sve do noći sljedećeg dana. Međutim, posjeti crkvi uvijek mogu započeti od podneva prethodnog dana.
Obično se mogu očekivati ​​ispovijed i pričest.

b) Na propisani način. Jer, ako se mole molitve na koljenima, to se mora poštivati.
Čin mora biti svjesno plasiran; ne slučajno, zabunom, silom itd.

Djela su osobna; to jest, ne može ih učiniti druga osoba, čak i ako to želi platiti. Osim što posao, iako ostaje osoban, mogu obaviti drugi; na primjer, ako je zapovjednik zapovjednika dao milostinju.

c) Integralno. I to je, u biti, cjelina. Tko izostavi Patera ili Ave u recitaciji krunice, ipak stječe oprost. S druge strane, tko izostavi jednog Patera i Avea kad je propisano pet, već izostavlja relativno važan dio i ne može profitirati.
Ako je među djelima propisan post, popuštanje ne mogu steći oni koji ga izostavljaju, iako iz neznanja ili nemoći (kao što bi to bio slučaj kod starca); tada je neophodno legitimno prebacivanje.

d) Iz određenog razloga oproštaja. Kao opće načelo, zapravo se dva duga ne mogu platiti jednom valutom, a svaki odgovara toj jedinstvenoj valuti. A to je: ako postoje dvije obveze, jedan vas jedini čin ne može zadovoljiti: na primjer, post na bdjenju, svečana misa, ne mogu se koristiti za ispunjenje propisa i za jubilej, ako su takva pobožna djela propisana ti ... Sakramentalna pokora može, međutim, služiti i ispuniti obvezu koja proizlazi iz Sakramenta i steći oprost. Istim djelom, kojem su indulgencije vezane u raznim pogledima, ne mogu se više steći indulgencije, već samo jedno; postoji posebna koncesija za izgovaranje svete krunice u kojoj se mogu akumulirati indulgencije križarskih PP-a i propovjednika PP-a.

4. Djela koja su obično propisana su: Ispovijed, pričest, posjet crkvi, vokalni propisi. Međutim, često su druga djela fiksna; pogotovo se to događa kad je potreban jubilej.

a) Što se tiče ispovijedi, postoje neka upozorenja: vjernici koji su navikli na ispovijed dva puta mjesečno i pričešćuju se najmanje pet puta tjedno, mogu steći sve oproste koji bi zahtijevali ispovijed i pričest (osim samo jubilarne). Nadalje, priznanje je dovoljno bilo da je učinjeno u tjednu koji je prethodio ili u oktavi nakon dana na koji je oprost bio utvrđen. Ispovijed, iako nije potrebna za određene oproste, ipak je potrebna u praksi; budući da je stavljena klauzula "skrušeno i priznato" ili "pod uobičajenim uvjetima". Ali u tim slučajevima oni koji koriste ispovijed i pričest, kao što je gore spomenuto, mogu steći oproste.

b) O pričesti: to je najbolji dio; budući da osigurava raspoloženje srca da ima svete oproste. Viaticum služi kao Pričest za kupnju oproštaja također za Jubilej; ali duhovno zajedništvo nije dovoljno. Može se primiti ili na dan kada je popuštanje određeno, ili uoči ili u sljedećih osam dana.

Pričest tada ima posebnost: jedna Pričest dovoljna je za stjecanje svih plenarnih oproštaja koji se mogu dogoditi tijekom dana. Zapravo, to je jedino djelo koje se ne smije ponoviti da bi se stekle indulgencije, čak i ako su te različite i za svakoga je potrebna pričest; potrebno je ponoviti ostala djela onoliko puta koliko ima indulgencija koje netko želi steći.

5. Za mrtve se tada moraju poštivati ​​dva posebna uvjeta, tako da se na njih primjenjuju oprosti. Odnosno: potrebno je da su dodijeljeni kao primjenjivi na mrtve, a to može učiniti samo Papa; i drugo, potrebno je da onaj tko ih kupuje namjerava ih stvarno primijeniti; ili s vremena na vrijeme, ili barem uobičajena namjera.

6. Nadalje: glasne se molitve često propisuju: tada ih je potrebno činiti ustima, jer mentalna molitva ne bi bila dovoljna. Da su, ako će se obavljati u crkvi, ovaj uvjet nužan za kupnju; niti molitve koje su već obvezne iz drugog razloga, poput sakramentalne pokore, ne mogu služiti. Mogu se recitirati na bilo kojem jeziku, naizmjenično s pratiteljima; za gluhonijeme i bolesne uobičajeno je prebacivanje. Općenito, kada se molitve propisuju bez precizne odluke, potrebno je i dovoljno je pet patera, pet ave i pet Glorije. Vjernici upisani u neko bratsko društvo mogu se oprostiti pod uvjetom da polože propisana djela; čak i ako nisu poštivali statute samih bratstava.