Treba li žene propovijedati na misi?

Žene mogu na propovjedaonicu donijeti potrebnu i jedinstvenu perspektivu.

U utorak je Velikog tjedna kasno jutro. Lupam po stolu kad e-pošta trepće na ekranu računala. "Propovijed partnera?" Recite crtu predmeta.

Moje srce preskakuje.

Kliknem na poruku. Predsjedatelj uskršnjeg bdjenja želi znati bih li razmislio o radu na homiliji s njim. Lukino evanđelje izašlo je ove godine: priča o ženama na grobu.

Priča o ženama koje se predstavljaju. Priča o ženama koje ustraju kroz bol. Priča o ženama koje svjedoče istinu i pozdravljaju ih kao gluposti. Priča o ženama koje ionako propovijedaju.

Odgovaram odmah, sretan i zahvalan na ovom misterioznom pozivu.

"Kako to može biti?" Pitam se dok izvlačim kolica puna komentara Evanđelja iz knjižnice.

Odgovor dolazi sljedećih dana: dani puni molitve i mogućnosti. Zaronim glavom u tekst. Lectio divina postaje moja životna snaga. Žene na grobu postaju moje sestre.

Veliki petak, predsjedavajući ministar i ja sastajemo se kako bismo usporedili bilješke.

Tada propovijedamo homiliju.

Na kraju bdijenja evanđelja napušta stolicu ravnatelja. Ustajem od stola. Nalazimo se pored oltara. Naprijed-natrag pričamo priču o Isusovom trijumfu nad smrću. Rame uz rame, mi propovijedamo Radosnu vijest koju su žene prvi put propovijedale prije 2000 godina: Isus Krist je uskrsnuo!

Zaista, sveta građevina drhti od radosti. Izgleda električno.

Kao dijete sjedio sam u prvom redu i oponašao svećenika tijekom homilije. Zamišljao sam sebe kako stojim kraj oltara i pričam priče o Isusu. Nikad nisam vidio djevojke iza propovjedaonice.

Ali uvijek sam gledao.

Godinama kasnije, isto bih zanimanje za homilije donio i u sjemenište. Tamo sam se zaljubio u čitav proces propovijedanja: žvakao sam svete tekstove, slušao Božje poticaje, oživljavao riječi svojim glasom. Propovjedaonica je za mene privukla duboki duh. Osjećao sam se tako živo propovijedati na podnevnim molitvama i povlačenjima. Zajednica je također potvrdila moje darove.

Možda je to uzrokovalo vrele suze svaki put kad bi netko pitao o ženama koje održavaju propovedi. Osjetio sam poziv Boga i zajednice da služim crkvi na ovaj određeni način, ali osjećao sam se zaglavljeno. Norma tko može propovijedati homiliju doimala se poput stisnute šake koja se nije širila.

A onda je, u najsvetije noći, to i učinio.

Čija je uloga propovijedati homiliju na misi?

U ispunjenju vašeg saslušanja, Biskupska konferencija Sjedinjenih Država daje jasan odgovor: ministar koji predsjeda.

Njihovo obrazloženje naglašava cjelovitu vezu između navještaja Evanđelja i slavlja Euharistije.

Dekret Drugog vatikanskog sabora o službi i životu svećenika primjećuje: "U misnom slavlju postoji nedjeljivo jedinstvo između najave Gospodinove smrti i uskrsnuća, odgovora slušatelja i [euharistijske] žrtve kojom Krist je potvrdio novi savez u svojoj krvi. "

S obzirom na njegovu posebnu ulogu liturgijskog vodiča, predsjedajući - i samo predsjedajući - može ujediniti riječ i sakrament u homiliji.

Međutim, skupštine za bogoslužje kontinuirano čuju homilije od ljudi koji nisu predsjedavajući.

Opća uputa Rimskog misala kaže da predsjedajući ministar može povjeriti homiliju svećeniku koji koncelebrira "ili povremeno, prema okolnostima, đakonu" (66).

Ova klauzula proširuje normu.

Crkva zaređuje đakone s određenim liturgijskim odgovornostima. Bez obzira na to, đakoni ne mogu igrati određenu ulogu glavnog slavljenika. Predsjednički ministri proširuju pravilo kad god pozovu đakone da propovijedaju homiliju, uobičajenu pojavu koja se događa (s razlogom) u kongregacijama širom svijeta.

Zašto se takvo širenje norme ne radi češće za žene, poput onoga što se dogodilo kod mene na uskrsnom bdijenju?

Jesu li u Svetim pismima priče žena koje nose riječ i propovijedaju uskrsnuće?

Naša tradicija kaže da su samo muškarci stvoreni na sliku Božju?

Nikad žene nisu doživjele teološku formaciju?

Postoji li neka vrsta manjeg Duha koji opravdava žene na krštenju i nalaže nam da to potvrdimo, ali ne ide sve do ređenja?

Odgovor na sva ova pitanja je, naravno, odlučan "Ne".

Kao i mnoga pitanja u Katoličkoj crkvi, izuzeće žena s propovjedaonice patrijarhalni je problem. Ukorijenjeno je u oklijevanju mnogih u hijerarhiji da uopće razmotre mogućnost da žene mogu biti jednake voditeljice Božje riječi.

Pitanje žena koje propovijedaju homilije tijekom mise postavlja mnogo temeljnija pitanja: jesu li ženske priče važne? Jesu li ženska iskustva važna? Broje li i same žene?

Predsjedavajući ministar odgovorio je "Da" svojim kreativnim pozivom na Uskrsno bdjenje. Slijedio je normu propovijedajući homiliju. Također je proširio pravilo pozvavši ženu da propovijeda zajedno s njim.

Ovo je crkva u kojoj trebamo pokušati biti: uključiva, suradnja, odvažnost.

Crkva koja ne može odgovoriti na glasno "Da, žene su važne" nije crkva Isusa Krista, Sina Božjeg, koji je proširio standarde uključivanja žena u svoju službu. Isus čavrlja sa Samarijankom dok crpi vodu iz bunara i čak je pita za piće. Njegovi postupci šokiraju učenike. Muški vođe nisu trebali javno razgovarati sa ženama: skandal! Isus im svejedno govori.

Omogućuje ženi koja je zgriješila da pomaže noge. Ovaj potez riskira kršenje zakona o čišćenju. Isus ne samo da ženu ne zaustavlja, već joj skreće pozornost na njezinu vjernost i humanost kad kaže Šimunu: "Gdje god se bude objavljivala ova dobra vijest po cijelom svijetu, reći će mu se što je učinio" (Matej 26: 13).

Isus potvrđuje Marijinu odluku da se odrekne tipične uloge ženske domaćice i sjedne k njezinim nogama, mjestu koje je obično rezervirano za muške učenike. "Marija je izabrala bolji dio", kaže Isus na Martinu veliku žalost (Luka 10:42). Još jedno prekršeno pravilo.

I, na jednom od najneobičnijih susreta u ljudskoj povijesti, nedavno uskrsli Krist prvi put se pojavljuje Mariji Magdaleni. On joj vjeruje, ženi, s glavnim zadatkom koji je od tada povjeren homilistima: idi. Recite dobre vijesti o mom uskrsnuću. Neka moji učenici znaju da sam vrlo živ.

Isus ne dopušta da ga norme ili pravila uhvate u zamku. Također ih ne ignorira. Dok govori okupljenima, „Nisam došao ukinuti [zakon], već ispuniti“ (Matej 5:17). Isusovi postupci proširuju norme i preusmjeravaju prioritete za dobro zajednice, posebno marginaliziranih. Dolazi kako bi proveo konačno pravilo: volite Boga i volite bližnjega.

Ovo je Sin Božji kojega obožavamo u euharistijskoj liturgiji, čiji su život, smrt i uskrsnuće slomljeni u homiliji.

Mogu li se proširiti standardi?

Trenutna liturgijska praksa i Kristovi postupci u Svetom pismu kažu "Da".

Kako bi crkva mogla izgledati kako bi proširila svoje standarde tako da žene uključi među one koji su zaduženi za propovijedanje homilije?

Nije to tako teško zamisliti.