Žene imaju različite reakcije na papin novi zakon o čitateljima, akolitama

Stavovi žena u čitavom katoličkom svijetu podijeljeni su nakon novog zakona pape Franje koji im omogućava veću ulogu na misi, pri čemu su neki to smatrali važnim korakom naprijed, a drugi kažu da to ne mijenja status quo.

U utorak je Franjo objavio amandman na kanonski zakon kojim je formalizirana mogućnost da žene i djevojke postanu čitateljice i ministrantice.

Iako je u zapadnim zemljama poput Sjedinjenih Država već dugo uobičajena praksa da žene služe kao čitateljice i služe pred oltarom, formalna ministarstva - koja su se nekada smatrala "manjim naredbama" za one koji se pripremaju za svećeništvo - rezervirana su muškarcima.

Nazvan motu proprio, ili zakonodavni akt donesen pod vlašću pape, novi zakon revidira kanon 230 kanonskog prava, koji je prethodno izjavio da "laici koji posjeduju dob i zahtjeve utvrđene dekretom konferencije biskupa mogu biti trajno primljen u službe lektora i akolita kroz propisani liturgijski obred ".

Sada započinje revidirani tekst, "laici koji imaju dob i kvalifikacije", postavljajući jedini uvjet za prijam u ministarstva nečije krštenje, a ne nečiji spol.

U tekstu je papa Franjo potvrdio da je taj potez dio napora da se bolje prepozna "dragocjeni doprinos" koji žene daju u Katoličkoj crkvi, naglašavajući ulogu svih krštenih u misiji Crkve.

Međutim, u dokumentu također jasno pravi razliku između "zaređenih" službi poput svećeništva i đakonata i službi otvorenih za kvalificirane laike zahvaljujući njihovom takozvanom "krsnom svećenstvu", koje se razlikuje od onog u svetim redovima.

U kolumni objavljenoj 13. siječnja u talijanskim novinama La Nazione, veteranka katolička novinarka Lucetta Scaraffia primijetila je da su papine zakone mnoge žene u Crkvi dočekale s pohvalom, ali da je dovedena u pitanje, „zaista je napredak u dodjeli ženskim funkcijama koje su desetljećima obavljale čak i tijekom misa u Svetom Petru, priznanje koje nikada nije tražila nijedna ženska organizacija? "

Primjetivši da novi zakon dijakonat ujedinjuje sa svećenstvom, opisujući oba kao "zaređena ministarstva", koja su otvorena samo za muškarce, Scaraffia je rekao da je dijakonat jedino ministarstvo koje je zatražila Međunarodna unija nadređenih (UISG). papi Franji tijekom audijencije 2016. godine.

Nakon te audijencije, papa je osnovao povjerenstvo za proučavanje ženskog dijakonata, međutim skupina je bila podijeljena i nije mogla postići konsenzus.

U travnju 2020. Francesco je osnovao novo povjerenstvo koje će proučiti to pitanje, međutim, Scaraffia je u svojoj kolumni napomenuo da se to novo povjerenstvo tek mora sastati te je nepoznato kada bi mogao biti organiziran njihov prvi sastanak.

Bez obzira na zabrinutost zbog trenutne pandemije koronavirusa, Scaraffia je rekao da za neke "postoji jak strah da će završiti kao i prethodni, odnosno zastojem, također zahvaljujući ovom novijem dokumentu".

Zatim je aludirao na dio teksta koji kaže da službe čitatelja i akolita zahtijevaju "stabilnost, javno priznanje i mandat od biskupa", rekavši da biskupov mandat povećava "hijerarhijsku kontrolu nad laicima. "

"Ako bi se sve do sada svećenicima, koji su ga zamolili da učini jedno od čitanja, nekim vjernicima mogao pristupiti prije mise, osjećao se aktivnim dijelom zajednice, od danas je potrebno priznanje biskupa", rekao je, definirajući taj potez kao "posljednji korak prema klerikalizaciji života vjernika i povećanju izbora i nadzora nad ženama".

Scaraffia je rekao kako je odluka tijekom Drugog vatikanskog sabora o obnavljanju trajnog đakonata, dopuštajući oženjenim muškarcima da budu zaređeni za đakone, imala za cilj razlikovati dijakonat od svećeništva.

Prijem u dijakonat "jedina je prava alternativa zahtjevu za ženskim svećeništvom", rekla je, požalivši kako je, prema njezinu mišljenju, umiješanost žena u život Crkve "toliko snažna da je svaki korak naprijed - obično kasni i nedosljedan - ograničen je na nekoliko zadataka i, prije svega, zahtijeva strogu kontrolu hijerarhije “.

I sam UISG izdao je izjavu 12. siječnja zahvaljujući papi Franji što je izvršio promjenu i ne spominjući određivanje dijakonata kao zaređenog ministarstva zatvorenog za žene.

Odluka o primanju žena i muškaraca u službu čitatelja i akolita "znak je i odgovor na dinamičnost koja karakterizira prirodu Crkve, dinamiku koja pripada Duhu Svetom koji neprestano izaziva Crkvu u pokornosti Otkrivenju i stvarnosti" , rekli su.

Od trenutka krštenja "svi mi kršteni muškarci i žene postajemo sudionici Kristovog života i poslanja i sposobni služiti zajednici", rekli su dodajući da će nam, da bi kroz ove službe doprinio poslanju Crkve, "on pomoći da shvatite, kao što Sveti Otac kaže u svom pismu, da smo u ovoj misiji "zaređeni jedni drugima", zaređeni i neredovani službenici, muškarci i žene, u uzajamnom odnosu ".

"Ovo jača evanđeosko svjedočanstvo zajedništva", rekli su, napominjući da žene u mnogim mjestima u svijetu, posebno posvećene žene, već izvršavaju važne pastoralne zadatke "slijedeći smjernice biskupa" kako bi odgovorile na potrebe evangelizacije.

"Stoga je Motu Proprio sa svojim univerzalnim karakterom potvrda crkvenog puta u prepoznavanju službe toliko žena koje su se brinule i brinu o službi Riječi i Oltara", rekli su.

Drugi, poput Mary McAleese, koja je bila predsjednica Irske od 1997. do 2011. godine i koja je otvoreno kritizirala stav Katoličke crkve o LGBT pitanjima i ulogu koju imaju žene, poprimile su oštriji ton.

Nazvavši novi zakon "polarnom suprotnošću od uzrujavanja", McAleese je u komentaru nakon njegove objave rekao "Minimalan je, ali ipak dobrodošao jer je konačno priznanje" da je pogrešno zabraniti ženama da ih čitatelji i ministranti postave 'Početak.

"Ove dvije uloge bile su otvorene samo za laike jednostavno i isključivo zbog mizoginije ugrađene u srce Svete Stolice koja traje i danas", rekla je, ustrajavajući kako je prethodna zabrana žena bila "neodrživa, nepravedna i smiješna".

McAleese je naglasio opetovano inzistiranje pape Franje na tome da se vrata svećeničkog ređenja žena čvrsto zatvore, izrazivši uvjerenje da "žene trebaju biti zaređene", rekavši da su teološki argumenti protiv toga "čista kodologija" .

"Neću se ni truditi raspravljati o tome", rekao je, dodajući, "Prije ili kasnije ono će se raspasti, raspasti pod vlastitom mrtvom težinom."

Međutim, čini se da su druge skupine poput Katoličke žene govore (CWS) zauzele sredinu.

Izražavajući nezadovoljstvo zbog toga što se čini da novi zakon zabranjuje ženama dijakonat i svećeništvo, osnivačica CWS-a Tina Beattie također je pohvalila otvoreni jezik dokumenta, rekavši kako postoji potencijal za napredak.

U izjavi nakon objave dokumenta, Beattie je rekla da se zalaže za taj dokument, jer iako su žene bile u ministarstvima lektorata i akolita od početka 90-ih, "njihova sposobnost ovisila je o dopuštenju njihovi mjesni svećenici i biskupi “.

"U župama i zajednicama u kojima se katolička hijerarhija protivi povećanom sudjelovanju žena, uskraćen im je pristup tim liturgijskim ulogama", rekla je, rekavši da promjena kanonskog zakona osigurava da "žene više nisu podložan takvim činovničkim hirovima. "

Beattie je rekla da se također zalaže za zakon jer se u tekstu papa Franjo odnosi na promjene kao na "doktrinarni razvoj koji odgovara karizmi laičkih službi i potrebama vremena u vezi s evangelizacijom".

Jezik koji se koristi važan je, rekla je Beattie, naglasivši da, iako je nekoliko žena imenovano na mjerodavna mjesta u Vatikanu posljednjih godina, "to se tiče upravljanja institucijom, a ne života doktrinarne i liturgijske vjere".

"Potvrditi da se doktrina može razviti u vezi s liturgijskim ulogama žena znači poduzeti značajan korak naprijed, unatoč kontinuiranom isključivanju žena iz Svetog reda", rekla je.

Beattie je također rekla da činjenica da je zakon donesen pokazuje da je "mali zadatak izmijeniti kanonski zakon kad je to jedina prepreka ženskom sudjelovanju".

Napomenuvši da je ženama trenutno zabranjeno obnašati ulogu kardinala jer kanonsko pravo zadržava položaj biskupa i svećenika, izjavila je da "ne postoji doktrinarni zahtjev za ređenje kardinala" te da ako to nalaže kardinali da bi bile biskupi ili svećenici uklonjeni, "žene bi mogle biti imenovane kardinalima i stoga bi igrale presudnu ulogu na papinskim izborima."

"Ovaj potonji razvoj možda neće potvrditi puno sakramentalno dostojanstvo žena stvorenih na Božju sliku, ali može se prihvatiti s integritetom i potvrditi kao uistinu dobrodošao doktrinarni razvoj", rekla je.