Anđeoske suze Djeda Gemme Galgani

STALNA POMOĆ
Čak su i na teškom polju poslušnosti Gemmi pomagali anđeli.

Posebno mistično stanje, zbog kojeg je pozvana na vrlo poseban poziv u Crkvi, nije moglo ne zahtijevati brzu, slobodnu i srdačnu poslušnost prema osobama konstituiranim u vlasti, vlasti koju su nad njom izvršavali.

Čak je i u tome, pogotovo na polju poslušnosti, Gemma bila istinska kći muke i u potpunosti je sudjelovala u poslušnosti Raspeća, u njegovoj kenozi (usp. Fil 2,8), s agonijom duha koji je trajalo do na kraju.

Djevica Marija, "njezina mama", kako ju je znala nazivati, neprestano podsjeća Gemmu na život i stil poslušnosti. Gospa je odgaja u školi žrtvovanja. Iznad svega u prepuštanju volji Božjoj, ne uzimajući u obzir sumnje drugih. Gemma kaže da su joj jednoga jutra, govoreći da Gospi, suze potekle: "Suze su potekle od njih, nisam ih željela." A Djevica je zagrlivši joj reče: «Zar ne znaš da ti nakon žrtve križa tvoje žrtve moraju otvoriti nebeska vrata? "

ČISTA OBLATIVNA LJUBAV
Anđeo čuvar također je bio Gemmin odgojitelj u herojskoj poslušnosti.

S. Bulgakov napisao je krajnje sugestivnu stranicu, koju treba pročitati vrlo pažljivo, o kenozi anđela čuvara prema nama, o njegovoj požrtvovnoj ljubavi koju provodi ne gubeći nimalo svog blaženstva i pažnje prema Bogu i njegovoj slavi. Ovaj je tekst prosvjetiteljski razumjeti razlog mnogih referenci, čak i vrlo oštrih, na Gemmin anđeo čuvar i njezinu svakodnevnu naklonost i brigu prema mladom mistiku:

„Ova ljubav [žrtvena ljubav] podrazumijeva odricanje od nebeskog blaženstva s obzirom na sjedinjenje sa životom i sudbinom tjelesne, grube, tjelesne prirode. U netjelesnom duhu događa se metafizičko pražnjenje, ontološko spuštanje da bi se ljubav sjedinila s životom tjelesnog bića. Ova kenoza ima sličnost (i temelj) sa Božjom, utjelovljenom Riječi, koja je za nas osiromašila postajući čovjekom. Slijedeći ga i zajedno s njim, bez obzira na to što se humanizira, anđeosko biće postaje neljudskim, on se ujedinjuje s čovječanstvom kroz veze ljubavi ».

Neke se izjave mogu činiti paradoksalnima. U stvari, čini se da "metafizičko pražnjenje" i "ontološko spuštanje" u anđelu ne pružaju mu mogućnost da voli "biće iz tijela". S druge strane, vrlo je uvjerljiva analogija anđeoske kenoze koja čovjeka "prosvjetljuje, čuva, upravlja i upravlja" kenozom utjelovljene Riječi. Svaka usluga podrazumijeva "osiromašenje" sebe, gubitak radi obogaćivanja drugog. A to je anđela čuvara uistinu čista oblativna ljubav koja ne traži ništa za sebe, već se sve odnosi na svog klijenta i na "nebesku pobožnost" koju mu je povjerio.

"SVI UČINAK POSLUŠNOSTI"
Evo primjera kako je Gemma cijenila poslušnost u pismu od 3. ožujka 1901. ocu Germanu. Ovo je vrlo važno pismo koje dolazi do oca Germana u vrlo osjetljivom trenutku u odnosima između sveca i uobičajenog ispovjednika, monsinjora Volpija:

«Oče moj, pored Isusa u mojem jadnom srcu, kakvu utjehu osjećaš, oče, uvijek radeći poslušnost! Nalazim se toliko smirenim da se ne mogu objasniti, a to shvaćam i posljedica je poslušnosti. Ali kome sve dugujem? Mojem jadnom ocu. Puno vam hvala što ste me naučili toliko stvari, dali mi toliko savjeta i još uvijek ste se oslobodili mnogih opasnosti! Uz Isusovu pomoć želim sve primijeniti u praksi, tako da Isus bude sretan i da se nikad nemate prilike naljutiti. Živio Isus! Ali ti, moj oče, dobro poznaješ moju krhkost; glava mi je također tako tvrda; a opet ako se ponekad vratim u uobičajene nedostatke, on se neće brinuti, je li to istina? Zamolit ću Isusa za oprost i ponovno ću donijeti odluku da to više ne činim ».

Iako je imala vrlo snažan karakter i dovela do neovisnosti prosudbe, Gemma je uvijek bila vrlo poslušna prema svojoj obitelji i nadređenima, posebno prema onima koji su je usmjeravali stazama duha. Monsinjor Volpi odobrio ju je da izda privatni zavjet poslušnosti, zajedno s zavjetom čistoće već 1896. godine, a taj zavjet u Gemmi nikada nije bio obična gesta odanosti.

"TO JI JE BLAGOSLOVIO ANĐEO ..."
Kad se pojavio bolni sukob ocjenjivanja između monsinjora Volpija i oca Germana o mističnom stanju Gemme, do te mjere da je postala kronična, unutarnja razderotina djevojčice bila je vrlo jaka. Sumnja i nadasve nepovjerenje u sebe i u svoje duhovne vodiče mogle su otvoriti put reakciji nekontroliranog i fatalnog odbijanja poziva i poslanja na koje je bila pozvana izvanrednim nedvosmislenim mističnim znakovima. I ovo je bio zaključak do kojeg je "Chiappino" želio doći do "jadne Gemme".

Svečeva korespondencija preplavljena je referencama na ovaj sukob koji je postao posebno akutan 1901. godine i koji do kraja nije imao predaha. Ovdje ne možemo rekonstruirati sve odlomke.

S vrlo određenim oblikom dobrog humora, što se jasno vidi iz pisama, Gemma hrabrost daje prije svega sebi i svom dalekom redatelju za ono što

događa se. To je suptilni humor koji svjedoči o dubokoj unutarnjoj ravnoteži mlade žene.

U ovoj surovoj, rizičnoj i dugotrajnoj situaciji, anđeoska služba igra svoju ulogu na zaista divan način. Gemmin anđeo čuvar, ali prije svega oca Germana, autentični alter ego njezinog dalekog oca, intervenira kao providencijalni alat za podršku djevojčici u oluji.

U spomenutom pismu od 3. ožujka 1901. Gemma objašnjava ocu Germanu da joj se ukazao njezin anđeo, ali ona se opirala, upravo da bi se povinovala primljenim zapovijedima:

"Znaš li, moj otac? U petak navečer taj njegov blaženi anđeo stvorio me je nelagodu: nisam ga uopće želio, a on mi je želio reći toliko stvari. Čim je došao rekao mi je: "Bog te blagoslovio ili duša povjerena na moje skrbništvo". Zamisli, oče moj, odgovorio sam mu ovako: „Sveti anđele, slušaj: ne prljaj ruke sa mnom; odlazi, idi kod neke druge duše, koja zna računati na Božje darove: ne znam kako se radi “. Ukratko, dao sam si do znanja; ali on je odgovorio: "Ili čega se bojiš?". "Da ne poslušam", odgovorio sam. "Ne, jer me tvoj otac šalje". Tada sam pustio da se to kaže, ali sam ga prezirao. „Bojiš se, zašto misliš da trošiš velike darove koje ti je Bog dao? Ali ne brinite. Zamolit ću Isusa za ovu milost za vas; dovoljno je da mi obećaš pružiti svu pomoć koju će ti pružiti tvoj otac. A onda, kćeri, ne boj se toliko patnje ”. Dao sam mu prekrasno obećanje, ali ... Blagoslivljate me nekoliko puta, povičući naglas: "Živio Isus!" ".

Gemma objašnjava udaljenom upravitelju da je pokušala poslušati. Glavna je briga što Gemma riskira da potroši primljene darove, drugim riječima, da se izgubi i zbuni. Anđeo joj savjetuje da se ne boji iznad svega patnje (podrazumijeva se, ali očito je) da živi poslušnost u konkretnoj situaciji u kojoj se našla.

A onda se, uz uobičajenu dobrotu pomiješanu s njezinom tipičnom naivnošću, Gemma ispriča ako napiše "sve te gluposti". Ali, ako se Germano ne želi brinuti - on predviđa -, više neće slati anđela da joj održi "lijepe propovijedi":

«Čini mi se da ga već vidim zabrinutog, jer sam napisao sve ove gluposti, ali oprostite mi: anđeo ga više neću slušati, a vi ga tada više ne šaljete. Tada mi je anđeo ozbiljno rekao: „O kćeri, koliko je Isusova poslušnost bila savršenija od tvoje! Vidite: uvijek ga je poslušao promptno i voljno, a vi ste umjesto toga natjerani da tri ili četiri puta kažete stvari. To nije poslušnost koju vas je Isus naučio! Nemate zasluga u tome da se pokoravate na ovaj način. Želite li pomoć u poslušnosti sa zaslugama i savršenstvom? Uvijek to čini za Isusovu ljubav ”. Održao mi je dobru propovijed, a zatim se udaljio.

«Kako se bojim da ćete biti zabrinuti, ali bio sam zauzet govoreći:» Ne prljajte ruke «, ali onda bi ponovio:» Živio Isus! «. Živi dakle Isuse! Živio Isus sam ».

I ovdje Gemma, na kraju, ponovno potvrđuje duboku motivaciju svog života; ponovno potvrđuje svoju vjernost razapetom supružniku; želi biti poslušan kao i on. Lekciju je naučio od anđela u ovoj ne idiličnoj situaciji i zbog toga s njim vapi: "Živio Isus sam".

"U OČIMA JE IMAO VELIKE SUZE ..."
Nekoliko dana kasnije, Gemma ponovno piše ocu Germanu. Njegov joj je anđeo poklonio križ potičući je da ga nosi s ljubavlju. Čak i plače s njom. Gemma puno pati zbog onoga što se događa među ljudima koje voli sinovskom ljubavlju, za to dolazi sama kriva.

«Danas, prije nego što sam počeo pisati ovo pismo, vidio sam, činilo mi se, njegovog anđela čuvara; je li ga možda poslala? Gotovo plačući, rekao mi je: „Kćeri, kćeri moja, maloprije si bila okružena ružama, ali zar ne vidiš da sada svaka od tih ruža niče iz bodljikavog trnja u tvom srcu? Do sada ste probali slatko što vas okružuje, ali imajte na umu da na dnu ima žuči. Vidiš ", dodao je," ovaj križ? To je križ koji vam otac daruje: ovaj je križ knjiga koju ćete čitati svaki dan. Obećaj mi, kćeri, obećaj mi da ćeš nositi ovaj križ s ljubavlju i njegovat ćeš ga više od svih radosti na svijetu ”».

Prirodno, Gemma obećava ono što anđeo traži od nje i povezano je s njezinim suzama. Gemma se boji za svoje grijehe i rizik da se izgubi. Ali ispred anđela ponovno se rasplamsava plamen želje za nebom, gdje je sigurno da će svi sukobi nestati u živom plamenu jedne ljubavi.

«Sve sam mu obećao i drhtavom rukom zagrlio križ. Dok mi je anđeo ovako govorio, imao je velike suze u očima i nekoliko puta ih je natjerao da dođu i meni; i gledao me s takvom pažnjom da se činilo da želi istražiti tajna skrovišta moga srca i izgrditi me. Da, imao je pravo kad me prijekorio: svaki dan idem iz lošeg u gore, u grijehe dodajem grijehe i možda izgubim sebe. Živio Isus! Volio bih da drugi nisu pogođeni zbog mene, i umjesto toga oni su prilika da svima bude žao. Ali ne želim, ne, ne želim; Uživam samo kad mi je [teta] blizu patnje; Isus me tada ispunjava srećom. U petak navečer nisam ubrzo umro.

Mnogo se molite Isusu da me uskoro odvede u nebo; anđeo mi je obećao da će me, kad budem dobra, odmah odvesti tamo: sada ću tamo otići, pa ću uskoro tamo otići ».

A pismo završava vapajem boli koji nije mogao ne potresti dalekog oca. Monsinjor Volpi je u stvari, kao što znamo, također testirao istinitost pisama koja je anđeo poslao i test je propao, što je imalo za posljedicu negativan sud o siromašnoj Gemmi i o asketskoj liniji koju je usvojio otac Germano.

«Oče moj, moli puno, a onda napiši, odgovori, posebno ovoj tetki. Ako vidite, moj oče, kakvu oluju ima u srcu, ne znam zašto. Ali, i znam sve što je to i u što sumnjate, možda pismo? Ali ako Isus ne želi, što da radim? Toliko patim, oče moj, ne zbog onih maženja koje mi Isus daje, već zbog drugih stvari; ne za mene, patim za druge. Više ne želim biti nigdje: previše me pogađa bol kad vidim toliko uvrijeđenog Isusa; moji uvijek novi prijestupi: previše je boli, oče. Na nebu, na nebu! Rano je. Nešto prije petka nisam išao tamo, pa dobro! Oče moj, molim se: moli se puno Isusu i onda odgovori; što god bilo od mene, sretna sam. Isus je taj koji me uzdržava. Živio Isus! "

Otac Germano, u stvari, odgovara Ceciliji Giannini i to na vrlo eksplicitan način: "U vezi s pismom neželjenim za uzimanje od anđela, i sam sam napisao monsinjoru da test koji je namjeravao napraviti nije po Bogu, pa stoga zaustavio bi se. Kad je Gospod dao dovoljno dokaza da akreditira njegovu intervenciju, sumnja i traženje novih argumenata za njega je uvreda. Znatiželja se mora staviti u bandu. I zato anđeo nije uzeo pismo. "

Epistolarni eksperiment koji je Volpi zatražio nije se činio prikladnim ili čak nužnim. Germano se ograničava na govor o "znatiželji", ali čini se da dokazi izravno utječu na jednu od uključenih strana, to jest na njega samog, njegov autoritet i vjerodostojnost. Je li to trebala biti potvrda asketske metode koju je Pasionist usvojio ili namjera, iako nesvjesna, njegove diskvalifikacije? Možda otuda i tišina znaka anđela "poštara".

"Gledati okolo" u Božjim stvarima nije samo suvišno i kontraproduktivno: ono je i rizično.

"BIT ĆU TVOJ SIGURNI VODIČ"
Gemma, međutim, prije svega poznaje napuštanje poslušnosti i za to uživa duboki duševni mir.

Otac Germano također nam govori jednu divnu epizodu: "Kad je navečer bila u krevetu, iako okružena s nekoliko ljudi koji su međusobno razgovarali, ako joj je spomenuta gospođa rekla:" Gemma, moraš se odmoriti, spavati ", odmah je zatvorio oči i legao čvrsto spavati. I sam sam to želio jednom probati i, našavši se u toj kući blizu njezina bolesničkog kreveta, s ostalim članovima obitelji, rekao sam joj: "Uzmi moj blagoslov, spavaj i mi ćemo u mirovinu". Nisam do kraja izgovorio zapovijed da je Gemma, okrenuta, bila u dubokom snu. Tada sam pao na koljena i, pomičući pogled prema nebu, htio sam mentalno odrediti da se on probudi. Mirabil što! Kao da je uznemiri artikuliran i zvučan glas, probudi se i, kao i obično, nasmiješi se. Zamjeram joj: „Pa je li učinjena poslušnost? Rekao sam ti da spavaš ”. A ona, sva skromna: "Ne brini, oče: osjetio sam kucanje po ramenu i snažan glas mi je povikao: Hajde, otac te zove". Njezin je anđeo čuvar bio taj koji je promatrao pored nje ».

Izgleda kao epizoda iz folije. Djelomično jest. Iznad svega je izuzetno značajan u dva pogleda. U prvom, i očitijem, nalazi se savršena poslušnost Gem-

ali i u najsitnijim i banalnim stvarima. Zapravo, možete li spavati po naredbi? Za drugi aspekt, koji se odnosi na anđela čuvara, gotovo moralna nemogućnost, da mistik iz Lucce napravi razliku između glasova ovoga svijeta i nebeskih glasova, toliko je srušena barijera između njih dvojice, zasigurno nije. njegova maštarija. Anđeo je taj koji je budi, slijedeći mentalni propis koji je formulirao otac Germano, udarajući je po ramenu i vičući iz sveg glasa. Već smo znali da anđeo promatra pored Gemme.

Bulgakovll također primjećuje da anđeo voli onoga tko mu se pridruži osobnom i živom ljubavlju, uspostavljajući tipično međuljudski odnos prijateljstva, s dubinom koja nadilazi ljudsku ljubav zbog svoje punoće i apsolutnosti. Živi s čovjekom, dijeli svoju sudbinu, traži njegovu korespondenciju u ljubavi. To određuje sve akcije anđela prema čovjeku, s pažnjom i nemirom, s radošću i s tugom.

Poslušnost je u Gemmi zahtijevala dvostruki napor da bi se postiglo savršenstvo. Još kao dijete bila je "prisiljena odgovoriti da" na nebeske glasove; drugo, mistik iz Lucce bio je potpuno poslušan onima koji su prema njoj imali karizmu pronicljivosti i pretočili njezine unutarnje znakove u neprozirnost kontingenta. Uz pomoć anđela, Gemma je pjevala pobjedu (usp. Pr 21,28).

„Samo ako se oslobodimo primamljivosti zla", napisao je Gregorio di Nissa, „i ako svoj um usmjerimo prema najvišim ciljevima, ostavljajući svaki zli čin i stavljajući nadu u vječna dobra ispred sebe kao ogledalo, možemo u bistrini svoje duše odražavamo sliku nebeskih stvari i osjetit ćemo pomoć brata u blizini. Zapravo, uzimajući u obzir duhovni i racionalni dio svog bića, čovjek je poput brata anđela poslanog da nam pomogne kad ćemo se približiti faraonu ».

Gemma je izvanredno bio fasciniran anđelom, prije svega zato što ju je neprestano učio poniznosti ”. Gemma je bila dobro svjesna da to nije bilo samo teoretsko učenje. Sama prisutnost anđela, njegova djela u vezi s Beskonačnim Bogom i njegova pomoć bili su za mladu ženu stalni podsjetnik na kenozu, ponizno i ​​poslušno pristajanje na Božju volju. Anđeo za Gemmu bio je izvanredan uzor. Na mistikovu izjavu ljubavi, ovo je bio anđelov odgovor: «Da, ja ću vam biti siguran vodič; Bit ću vaš neraskidivi suputnik ».