Međugorje: vidioci i deset tajni, ono što trebate znati

(...) Prošle su godine otkako Mirjana priprema otkriće za koje kaže da dolazi. Međutim, otkrivanje tajni još nije počelo. Jer? Mirjana je odgovorila:
- To je produženje milosti.
Drugim riječima, molitva i post nadoknadili su ili usporili samouništenje koje grijeh svijeta stvara, jer većina tajni govori o tim prijetećim prijetnjama koje samo povratak Bogu može ublažiti.
Vidioci ljubomorno čuvaju ove tajne, ali otkrivaju njihovo globalno značenje (prema dvostrukom značenju izraza, značenju i smjeru kojim treba krenuti).
- Deset dana prije spoznaje svake tajne, Mirjana će obavijestiti oca Pèru, koji je zadužen za njihovo otkrivanje.
- Morat će postiti sedam dana, a imat će zadatak otkriti ih tri dana prije njihove realizacije. On je arbitar svoje misije i mogao bi ih zadržati za sebe, kao što je to činio Ivan XXIII zbog tajne Fatime, čije je otkriće odobreno 1960. Otac Pèro čvrsto je odlučio otkriti ih.
Prve tri tajne tri su ekstremna upozorenja koja su svijetu dana kao posljednja prilika za obraćenje. Treća tajna (koja je ujedno i treće upozorenje) bit će vidljivi znak dan na brdu ukazanja za obraćenje onih koji ne vjeruju.
Zatim slijedi otkrivanje posljednjih sedam tajni, ozbiljnijih, posebno posljednje četiri. Vicka je plakala primajući devetu, a Mirjana desetu. Sedmi je, međutim, bio zaslađen žarom molitava i posta.
To su zbunjujuće perspektive, jer tajne, uvijek fascinantne, općenito gube svoj prestiž kad se otkriju, kao što se dogodilo Fatimi; nadalje, predviđanja o budućnosti podložna su optičkoj varci. Rani kršćani vjerovali su da je kraj svijeta neizbježan; sam apostol Pavao mislio je da ju je vidio prije smrti (4,13. Tm 17-10,25.35; Heb 22,20; Ap XNUMX). Iščekivanja nade i proročanstva zaobišla su događaje. Konačno, ova se posredna postavka može činiti bližom magiji nego Božjoj tajni.
Hoće li biti razočaranja kad se otkrije deset tajni? Nije li njihovo kašnjenje već znak upozorenja?
Pitanja koja se nameću. Stoga su u tom pogledu potrebne razboritost i budnost koju preporučuje Crkva.
Vjera je sigurna, Bog joj osobno jamči, karizme su pogrešne jer su Božji dar u ljudskoj slabosti.
Ne sumnjam u vjerodostojnost milosti primljene u Međugorju od vidioca, iz župe i od nekoliko tisuća duboko obraćenih hodočasnika. Međutim, to ne jamči sve pojedinosti predviđanja i predosjećaja, na kojima su vidioci već bili zamijenjeni s određenim, kao što se dogodilo nekim svecima, čak i kanoniziranim. Stoga bismo mogli pogriješiti kad bismo se polarizirali na ove tajne i najavljeni 'znak', umjesto da se oslanjamo na milost koja se razvija dosljedno i dubinski superiorno od svih suprotnosti (...)