Svjetska religija: Što je posvećujuća milost?

Milost je riječ koja se koristi za označavanje mnogih različitih stvari i mnogo vrsta milosti, na primjer stvarne milosti, posvećujuće milosti i sakramentalne milosti. Svaka od ovih milosti ima različitu ulogu u životu kršćana. Na primjer, djelotvorna milost je milost koja nas gura na djelovanje, što nam daje mali potisak koji nam treba da učinimo ispravnu stvar, dok je sakramentalna milost milost primjerena svakom sakramentu koja nam pomaže da dobijemo sve koristi od ovog sakramenta. Ali što je posvećujuća milost?

Posvećujuća milost: život Božji u našoj duši
Kao i uvijek, baltimorski katekizam je model sažetosti, ali u ovom slučaju njegova definicija posvećenja milosti može učiniti da poželimo malo više. Napokon, zar ne bi sva milost trebala učiniti dušu „svetom i ugodnom Bogu“? U čemu se posvećujuća milost razlikuje u ovom smislu od stvarne milosti i sakramentalne milosti?

Posvećenje znači "učiniti svetim". I ništa, naravno, nije sveto od samog Boga. Stoga, kad smo posvećeni, postali smo više poput Boga, ali posvećenje je više nego postati poput Boga; milost je, kako napominje Katekizam Katoličke crkve (par. 1997.), „sudjelovanje u životu Božjem“. Ili, korak dalje (odlomak 1999.):

"Kristova milost je besplatni dar koji nam daje Bog iz vlastitog života, utisnut Duhom Svetim u našu dušu da ga izliječi od grijeha i posveti ga."
Zbog toga Katekizam Katoličke crkve (također u stavku 1999.) primjećuje da posvećenje milosti ima drugo ime: ponižavanje milosti ili milosti koja nas čini sličnima Bogu. Mi primamo ovu milost u sakramentu krštenja; milost je koja nas čini dijelom Kristova Tijela, sposobnima primiti ostale milosti koje Bog nudi i iskoristiti je za živjeti svetim životom. Sakrament potvrde usavršava krštenje, povećavajući posvećujuću milost u našoj duši. (Ponekad se milost posvećenja naziva i "milošću opravdanja", kako katekizam Katoličke crkve bilježi u stavku 1266; to jest, milost čini našu dušu prihvatljivom Bogu.)

Možemo li izgubiti posvećujuću milost?
Dok je ovo „sudjelovanje u božanskom životu“, kako je rekao fra. John Hardon se u svom modernom katoličkom rječniku odnosi na posvećenje milosti, to je besplatni Božji dar, mi, slobodnom voljom, također smo je slobodni odbaciti ili je odreći. Kada sudjelujemo u grijehu, oštećujemo život Božji u svojoj duši. A kad je taj grijeh dovoljno ozbiljan:

"To uključuje gubitak dobročinstva i lišavanje posvećujuće milosti" (Katekizam Katoličke crkve, par. 1861.).
Zbog toga se Crkva odnosi na teške grijehe poput ... odnosno na grijehe koji nam oduzimaju život.

Kada u potpunosti sudjelujemo u smrtnom grijehu, prihvaćamo posvećujuću milost koju smo dobili u našem krštenju i potvrdi. Da bismo obnovili ovu posvećujuću milost i ponovo prigrlili život Božji u svojoj duši, moramo izvršiti potpunu, cjelovitu i blagoslovljenu Ispovijed. Na taj se način vraća u stanje milosti u kojem smo bili nakon krštenja.