Svjetska religija: Što je Atman u hinduizmu?
Atman se na engleski različito prevodi kao vječno ja, duh, suština, duša ili dah. To je istinsko ja za razliku od ega; onaj aspekt jastva koji se emigrira nakon smrti ili postaje dio Brahmana (sila koja je u osnovi svih stvari). Posljednja faza mokše (oslobađanja) je razumijevanje da je nečiji atman zapravo Brahman.
Koncept atmana središnji je za svih šest glavnih škola hinduizma i jedna je od glavnih razlika između hinduizma i budizma. Budističko vjerovanje ne uključuje pojam pojedinačne duše.
Ključni za poneti: Atman
Atman, koji je otprilike usporediv s dušom, važan je pojam u hinduizmu. Kroz "poznavanje Atmana" (ili poznavanje nečijeg bitnog ja) može se postići oslobođenje od reinkarnacije.
Vjeruje se da je Atman suština bića i da je, u većini hinduističkih škola, odvojen od ega.
Neke hinduističke (monističke) škole atman misle kao dio Brahmana (univerzalnog duha), dok druge (dualističke škole) misle da je atman odvojen od Brahmana. U oba slučaja postoji tijesna veza između atmana i Brahmana. Kroz meditaciju, praktikanti se mogu ujediniti ili shvatiti svoju vezu s Brahmanom.
Koncept atmana prvi je put predložen u Rigvedi, drevnom sanskrtskom tekstu koji je osnova nekih škola hinduizma.
Atman i Brahman
Iako je atman bit pojedinca, Brahman je nepromjenjiv i univerzalni duh ili svijest koji je u osnovi svih stvari. O njima se raspravlja i imenuju međusobno različito, ali ne smatraju se uvijek različitim; u nekim hinduističkim školama mišljenja Atman je Brahman.
Atman
Atman je sličan zapadnjačkoj ideji duše, ali nije identičan. Jedna značajna razlika je u tome što su hinduističke škole podijeljene po pitanju atmana. Dvojni hindusi vjeruju da su pojedinačni atmani ujedinjeni, ali nisu identični s Brahmanom. S druge strane, nedualni hindusi vjeruju da su pojedinačni atmani Brahman; slijedom toga, svi atmani su u biti identični i jednaki.
Zapadni koncept duše predviđa duh koji je posebno povezan s jednim čovjekom, sa svom njegovom osobenošću (spol, rasa, osobnost). Smatra se da duša postoji kad se rodi jedno ljudsko biće i ona se ne ponovno rađa reinkarnacijom. S druge strane, atman se (prema većini škola hinduizma) smatra:
Dio bilo kojeg oblika materije (nije poseban za ljude)
Vječni (ne započinje rođenjem određene osobe)
Dio ili jednak Brahmanu (Bogu)
reinkarniran
žudjeti
Brahman je u mnogočemu sličan zapadnjačkom konceptu Boga: beskonačan, vječan, nepromjenjiv i neshvatljiv za ljudske umove. Međutim, postoji više koncepata Brahmana. U nekim interpretacijama Brahman je vrsta apstraktne sile koja stoji u osnovi svih stvari. U drugim tumačenjima, Brahman se očituje kroz bogove i božice kao što su Vishnu i Shiva.
Prema hinduističkoj teologiji, atman se kontinuirano reinkarnira. Ciklus završava tek spoznajom da je atman jedno s Brahmanom i da je stoga jedno sa svim stvorenim. To je moguće postići živeći etično u skladu s dharmom i karmom.
podrijetlo
Prvo poznato spominjanje atmana nalazi se u Rigvedi, skupu himni, liturgije, komentara i rituala napisanih na sanskrtu. Odjeljci Rigvede su među najstarijim poznatim tekstovima; vjerojatno su napisani u Indiji između 1700. i 1200. pr
Atman je također važna tema rasprave u Upanišadama. Upanišade, napisane između osmog i šestog stoljeća prije Krista, dijalozi su između učitelja i učenika usredotočeni na metafizička pitanja o prirodi svemira.
Postoji preko 200 odvojenih Upanišada. Mnogi se obraćaju Atmanu, objašnjavajući da je Atman suština svih stvari; ne može se razumjeti intelektualno, ali se može opaziti meditacijom. Prema Upanišadama, atman i Brahman dio su iste supstance; atman se vraća Brahmanu kad je atman konačno oslobođen i više se ne reinkarnira. Taj povratak ili reapsorpcija u Brahmana naziva se mokša.
Koncepti atmana i Brahmana općenito su metaforički opisani u Upanišadama; na primjer, Chandogya Upanishad uključuje ovaj odlomak gdje Uddalaka prosvjetljuje svog sina Shvetaketua:
Dok se rijeke koje teku istokom i zapadom spajaju
u moru i postanite jedno s njim,
zaboravljajući da su to bile zasebne rijeke,
tako sva stvorenja gube odvojenost
kad se napokon stope u čisto Biće.
Ne postoji ništa što ne dolazi od njega.
Od svega toga je najdublje Ja.
On je istina; to je vrhovno Ja.
Ti si taj Shvetaketu, ti si to.
Škole mišljenja
Šest je glavnih škola hinduizma: Nyaya, Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa i Vedanta. Svih šest prihvaćaju Atmanovu stvarnost i ističu važnost "poznavanja Atmana" (samospoznaje), ali svaki od njih koncepte tumači ponešto drugačije. Općenito, atman se razumijeva kao:
Odvojeno od ega ili osobnosti
Nepromjenjiv i na njega ne utječu događaji
Istinska priroda ili suština samog sebe
Božansko i čisto
Škola Vedanta
Škola Vedanta zapravo sadrži nekoliko srednjih škola mišljenja o atmanu i ja se ne slažem nužno. Na primjer:
Advaita Vedanta navodi da je atman identičan s Brahmanom. Drugim riječima, svi ljudi, životinje i stvari podjednako su dio iste božanske cjeline. Ljudska patnja uglavnom je uzrokovana nesvjesnošću univerzalnosti Brahmana. Kad se postigne potpuno samorazumijevanje, ljudska bića mogu postići oslobođenje čak i dok žive.
Dvaita Vedanta, naprotiv, dualistička je filozofija. Prema onim ljudima koji slijede vjerovanja Dvaite Vedante, postoje pojedinačni atmani i zasebna Paramatma (vrhovna Atma). Oslobođenje se može dogoditi samo nakon smrti, kada pojedinačni atman može (ili ne mora) biti u blizini (iako nije dio) Brahmana.
Škola Vedanta Akshar-Purushottam atmana naziva jivom. Sljedbenici ove škole vjeruju da svaka osoba ima svoju zasebnu jivu koja animira tu osobu. Jive se premještaju s tijela na tijelo rođenjem i smrću.
Škola Nyaya
Škola Nyaya uključuje mnoge učenjake čije su ideje utjecale na druge škole hinduizma. Nyaya učenjaci sugeriraju da svijest postoji kao dio atmana i racionalnim argumentima podupiru postojanje atmana kao pojedinačnog jastva ili duše. Nyayasutra, drevni Nyaya tekst, odvaja ljudske postupke (poput gledanja ili gledanja) od djelovanja Atmana (traženje i razumijevanje).
Škola Vaiseshika
Ova škola hinduizma opisana je kao atomistička u smislu da mnogi dijelovi čine cijelu stvarnost. U školi Vaiseshika postoje četiri vječne supstance: vrijeme, prostor, um i atman. Atman je u ovoj filozofiji opisan kao skup mnogih vječnih i duhovnih supstanci. Poznavanje Atmana je jednostavno razumijevanje onoga što Atman jest, ali to ne dovodi do sjedinjenja s Brahmanom ili vječne sreće.
Škola Mimamsa
Mimamsa je ritualna škola hinduizma. Za razliku od ostalih škola, Atmana opisuje kao identičnog egu ili osobnom ja. Kreposne akcije imaju pozitivan utjecaj na čovjekova čovjeka, čineći etiku i dobra djela posebno važnima u ovoj školi.
Škola Samkhya
Baš poput škole Advaita Vedanta, članovi škole Samkhya vide atmana kao bit osobe, a ego kao uzrok osobne patnje. Za razliku od Advaite Vedante, međutim, Samkhya drži da postoji beskonačan broj jedinstvenih i pojedinačnih atmana, jedan za svako biće u svemiru.
Škola joge
Škola joge ima neke filozofske sličnosti sa školom Samkhya: u jogi postoji mnogo pojedinačnih atmana, a ne jedan univerzalni atman. Joga, međutim, također uključuje brojne tehnike za „poznavanje atmana“ ili postizanje samospoznaje.