U Bibliji životinje kradu predstavu

Životinje kradu predstavu u biblijskoj drami.

Nemam ljubimca. Ovo me dovodi u sukob sa 65% američkih građana koji odluče dijeliti svoje domove sa životinjama. 44% nas živi s psima, a 35% s mačkama. Slatkovodne ribe su volumen najdržavnijih kućnih ljubimaca, jer ih ljudi imaju u punom spremniku. Vlasništvo ptica jedna je petina veličine mačjih udruga.

Nepostojanje "moje" životinje ne uskraćuje mi zadovoljstvo stvorenja u njihovim prirodnim staništima, jer je njihovo postojanje neovisno o mom. Bilo bi teško živjeti na planeti Zemlji i biti potpuno bez životinja.

Jednako je izazovno čitati Bibliju i izbjegavati životinje. Oni uglavnom igraju sporedne uloge, ali njihov broj su legije.

Možda su u spisima zabilježene samo dvije epizode kućnih ljubimaca. Prvo se događa u prispodobi o kojoj prorok Natan govori kralju Davidu. Akutna je priča o siromahu s domaćim jagnjetom tako dragim njemu da spava u boku. Nažalost, s janjetinom se ne događa ništa dobro, jer neosjetljiv i bogat čovjek to zamisli za večeru. Davidovo ogorčenje zbog ove priče sjajno podvlači točku, dok Nathan svom preljubu kralju izjavljuje: "Taj čovjek si ti".

Drugi biblijski ljubimac ima svjetliju sudbinu. U Tobiasovoj knjizi, mladi Tobias ima psa koji ga slijedi ispred vrata i putuje prema avanturi. To je također prilično avantura, jer Tobias povraća očevo bogatstvo i stječe ženu. Nažalost, mladenka Sarah ima demona koji istjera neke riblje udubljenosti. U utrobi ribe ostalo je dovoljno svetog mojoa da nadoknadi izgubljeni vid starješine Tobias. Nadam se da je pas imao isplativo putovanje poput svog gospodara.

Povremeno životinje uživaju u višim profilima drame. Bilo bi nemoguće ispričati priču o stvaranju bez petog dana, kada ptice i ribe ispunjavaju nebo i oceane. A da i ne spominjem šesti dan, kada druge vrste puze, puze, skaču i skakuću, uključujući par dvoglavih nogu načinjenih na božanskoj slici. Sva ta stvorenja od početka imaju vegansku prehranu, što čini njihov suživot zaista mirnim kraljevstvom.

Dakle, određena zmija nalazi se u središtu scene. Ova životinja koja govori govori uzrokuje toliko problema da su biblijske životinje glupe nakon ovoga - s izuzetkom Balaamovog magarca u Brojevima 22. Srećom, magarac bira na strani anđela.

Nakon vrta uništava se iskonsko povjerenje. Jednostrana osveta Kaina i Abela eksplodira zbog profesionalnih razlika: Abel je pastir, a Cain kultivator zemlje. Budući da je pastir, vodi Abela da prinese žrtvu životinji Bogu, što se čini poželjnijim biljnim vrstama. Zapamtite, u ovom trenutku nitko ne jede meso. Abelova stada isporučivala su odjeću i mlijeko. Smisao žrtvovanja nije hraniti Boga nego se predati nečemu što se ne može vratiti.

Govedina između braće naglašava bezvremenski sukob vlasnika stada i zemljoradnika. Jedan je stil migranata i slobodan, drugi je vezan za zemljište. Nakon što je ubio Abela, Cain odlazi u grad, dodatno se učvrstivši na licu mjesta. Pastiri zauvijek ostaju biblijski nepoželjni stanovnicima grada.

Životinje kradu predstavu u velikom poplavnom epu. Tehnički je Noah glavni lik ovdje, ali teško biste to znali zbog pozornosti koja se pridaje kilometrima životinja koje se klanjaju da se vinu na arku.

Nakon što Noa ponovno pristane na zemlju, odnosi prolaze kroz drugu transformaciju. Sezona između vrsta sada je otvorena jer je dozvoljena dijeta mesožderki. Visoka razina nasilja sada prožima Zemlju, jer svako stvorenje drugoga vidi kao potencijalni obrok.

U nastavku će većina životinja predstavljenih u Bibliji biti pakirane životinje, predmeti za žrtvovanje ili na jelovniku. Ubrzo Abraham predsjeda jatima ovaca i volova te koristi magarce i deve. Ništa od toga nisu kućni ljubimci. Lako će otvoriti junicu, ovna, goluba i goluba za svoj tajanstveni susret s Bogom u izbijanju. Dani kada smo bili brodari u arki su završili.

Sljedeća životinja u glavnoj ulozi je ovan koji zauzima Isaakovo mjesto na oltaru žrtve na gori Moriah. Abrahamov ovan ima obiteljsku sličnost s metaforičnim Jaganjčevim Jaganjcem. Ovnovi, janjadi i druga stvorenja ubijaju se u ritualima koji traju tisućljećima, spašavajući Izrael u jednom ranjivom životu od njegovih prijestupa.

U međuvremenu, deve se ponašaju poput izvođača. Rebecca nježno zaliva kamile neznanca; stranac je sluga zadužen za nabavu supruge za Isaaca, koji bilježi Rebekino gostoprimstvo kao materijal za dobru ženu. Usput, Moses dobiva ženu zalijevajući jata nekih djevojaka koje su zlostavljane u drugom bunaru nakon generacija. Ovaj simpatični kućni ljubimac i danas radi za šetače pasa.

Jednom kad se oženi, Isaac postaje farmer i pastir. Međutim, njegov najdraži sin je lovac, pa Isaac njeguje strast prema divljom mesu. Životni stil opet brati jedni protiv drugih: dok Ezav lovi, Jakovljevi interesi ostaju domaći. Oni se zalažu za prihvaćanje na način Kaina i Abela, ovaj put ne zbog Božje pozornosti, nego zbog oca. Žao mi je što mogu reći da su mnoge životinje ozlijeđene u stvaranju ove priče, od kozjeg mesa obučenog da se preruši u divljač, do lovanog stvorenja uzalud pripremljenog kako bi zaslužilo ukradeni blagoslov.

Brzo naprijed k Mojsijeu koji preko Egipta šalje horde žaba, molova, muha i skakavaca poput kuga. Odjednom, životinje su oružje za masovno uništenje. Kuge, mjehurići i tuča podjednako pogađaju Egipćane i njihove zvijeri. Uskrsnu janjetinu jedu sve izraelske obitelji kako bi sačuvale svoj život, krv joj se nanosi na sva vrata.

Pa ipak, prvorođenci egipatskog i životinjskog mužjaka propadaju u posljednjoj kugi prije nego što je faraon uvjeren da će pustiti Božji narod, Ovo nije kraj životinjskog rata. Konji vuku kola faraona u suho dno Crvenog mora i izgube se zajedno s kočijama i skrbnicima faraona.

Životinje su i dalje bile naoružane sve do ere Maccabees, kada su slonovi služili kao tenkovi u beskrajnim ratovima tog razdoblja. Vojnici daju alkohol siromašnim zvijerima da ih pripreme za bitku. Drže lavove gladne koji proždiru kraljeve neprijatelje. Međutim, lavovi u određenoj sobi odbijaju jesti Daniela.

Bog šalje veliku ribu da proguta Jonu. Ovo nije ratni čin, već djelo milosrđa za Ninivite, koji trebaju slušati prorokovo upozorenje više nego što Jona želi izručiti. Riba je zacijelo bila zahvalna što je premjestila svoj teret.

Tragajući o povijesti životinja u Bibliji, posebno prepoznajemo njihovu bijedu. Oni se teško dižu, ritualno su masakrirani u količini, upisani su u borbe protiv čovječanstva i na kraju dana u jelima.

Neke omiljene životinje vraćaju se u svoje korito sudbonosne noći u Betlehemu i pronalaze dijete. To će dijete i sam postati hrana svijetu, podnijeti teret čovječanstva, biti posljednja žrtva i boriti se u posljednjoj bitci protiv grijeha i smrti. Mirno će se kraljevstvo uskoro obnoviti.