Nirvana i pojam slobode u budizmu

Riječ nirvana toliko je raširena za govornike engleskog jezika da se često gubi njeno pravo značenje. Riječ je usvojena i znači "blaženstvo" ili "spokojstvo". Nirvana je također ime poznatog američkog grunge benda, kao i mnogih proizvoda široke potrošnje, od vode u bocama do parfema. Ali što je to? I kako se uklapa u budizam?

Značenje Nirvane
U duhovnoj definiciji nirvana (ili nibbana in pali) drevna je sanskritska riječ koja znači nešto poput "gašenja", s konotacijom gašenja plamena. Ovo doslovnije značenje navelo je mnoge zapadnjake na pretpostavku da je cilj budizma otkazati sebe. Ali to uopće nije budizam ili nirvana. Oslobođenje uključuje gašenje stanja samsare, patnju dukkha; Samsara se općenito definira kao ciklus rođenja, smrti i ponovnog rođenja, iako u budizmu to nije isto što i ponovno rođenje diskretnih duša, kao što je to u hinduizmu, već je ponovno rođenje karmičkih tendencija. Za Nirvanu se kaže i oslobađanje od ovog ciklusa i dukkha, stres / bol / nezadovoljstvo životom.

U svojoj prvoj propovijedi nakon prosvjetljenja, Buda je propovijedao Četiri plemenite istine. U osnovi, istine objašnjavaju zašto nas život stresuje i razočara. Budući nam je dao i lijek i put ka oslobađanju, a to je Osmi put.

Budizam, dakle, nije toliko sustav vjerovanja koliko praksa koja nam omogućava da se prestanemo boriti.

Nirvani nije mjesto
Što se nakon toga oslobađa, što se događa? Različite škole budizma razumiju nirvanu na nekoliko načina, ali općenito se slažu da nirvana nije mjesto. To je više poput stanja postojanja. Međutim, Buda je također rekao da bi bilo što reći ili zamisliti o nirvani bilo pogrešno jer je potpuno drugačije od našeg uobičajenog postojanja. Nirvana je izvan prostora, vremena i definicije i zato je jezik po definiciji nedovoljan za raspravu o njoj. To se može samo doživjeti.

Mnoga pisma i komentari govore o ulasku u nirvanu, ali (strogo govoreći), nirvanu ne možemo unijeti na isti način kao što smo ušli u sobu ili na način na koji smo mogli zamisliti da uđemo u nebo. Theravadin Thanissaro Bhikkhu rekao je:

"... ni samsara ni nirvana nisu mjesto. Samsara je proces stvaranja mjesta, čak i čitavih svjetova (to se naziva postajanje), a zatim lutanja njima (to se naziva rođenjem). Nirvana je kraj ovog procesa. "
Naravno, mnoge generacije budista su zamislile da je nirvana mjesto, jer nam jezična ograničenja ne daju drugi način da pričamo o ovom stanju postojanja. Postoji i staro popularno vjerovanje da se za ulazak u nirvanu mora roditi muškarac. Povijesni Buda nikad nije rekao ništa slično, ali popularno vjerovanje odrazilo se na neke od mahajanskih sutri. Međutim, ovaj je pojam vrlo naglašeno odbačen u Vimalakirti Sutra, u kojoj je jasno da i žene i laici mogu biti prosvijetljeni i doživjeti nirvanu.

Nibbana u theravadskom budizmu
Theravada budizam opisuje dvije vrste nirvane, ili Nibbana, budući da Theravadin obično koristi riječ Pali. Prva je "Nibbana s ostacima". To se uspoređuje sa žuticom koja ostaje topla nakon što se plamen ugasi i opisuje osvijetljeno živo biće ili arahant. Arahant je i dalje svjestan zadovoljstva i boli, ali više nije vezan za njih.

Drugi tip je parinibbana, što je konačna ili cjelovita nibana koja se "umetne" pri smrti. Sad su žirnice fantastične. Buda je podučavao da ovo stanje nije ni postojanje - jer ono što se može reći da je ograničeno u vremenu i prostoru - niti nepostojanje. Ovaj prividni paradoks odražava poteškoće koje nastaju kada obični jezik pokušava opisati stanje bića neopisivim.

Nirvana u mahajanskom budizmu
Jedna od karakterističnih značajki mahajanskog budizma je zavjet bodhisattve. Mahajanski budisti posvećeni su vrhovnom prosvjetljenju svih bića i zato odlučuju ostati u svijetu kako bi pomogli drugima, a ne prešli na pojedinačno prosvjetljenje. U barem nekim mahajanskim školama, budući da sve postoji, o "pojedinačnoj" nirvani uopće ne dolazi u obzir. Ove škole budizma jako puno govore o životu na ovome svijetu, a ne o napuštanju.

Neke škole mahajanskog budizma uključuju i učenja da samsara i nirvana nisu odvojene. Biće koje je shvatilo ili opazilo prazninu pojava, shvatit će da nirvana i samsara nisu suprotnosti, već potpuno prožimaju. Budući da je naša unutarnja istina Buddha Priroda, i nirvana i samsara prirodni su manifestacije prazne unutarnje jasnoće našeg uma, a nirvanu možemo promatrati kao pravu pročišćenu prirodu samsare. Za više informacija o ovom pitanju, pogledajte također "Sutra srca" i "Dvije istine".