Ponuda hrane u budizmu

Ponuda hrane jedan je od najstarijih i najčešćih rituala u budizmu. Hrana se daje redovnicima tijekom davanja milostinje, a također se ritualno nudi tantričkim božanstvima i gladnim duhovima. Ponuda hrane zaslužan je čin koji nas također podsjeća da ne budemo pohlepni ili sebični.

Pružajući milostinju redovnicima
Prvi budistički monasi nisu gradili samostane. Umjesto toga, bili su prosjaci beskućnici koji su tražili svu hranu. Jedino im je imanje bila tunika i zdjela za prosjačenje.

Danas se u mnogim pretežno zemljama Theravade, poput Tajlanda, monasi još uvijek oslanjaju na milostinju za većinu svoje hrane. Redovnici napuštaju samostane rano ujutro. Hodaju u jednom dosjeu, najstariji prvi, noseći svoju milostinju ispred sebe. Laici ih čekaju, ponekad na koljenima, a u zdjelice stavljaju hranu, cvijeće ili tamjanske štapiće. Žene moraju biti oprezne da ne dodiruju redovnike.

Redovnici ne govore, čak ni da kažu hvala. Davanje milostinje ne smatra se dobročinstvom. Davanje i primanje milostinje stvara duhovnu vezu između redovničkih i laičkih zajednica. Laici su odgovorni za fizičku potporu redovnicima, a redovnici su dužni duhovno podržavati zajednicu.

Praksa prosjačenja uglavnom je nestala u zemljama Mahayane, iako u Japanu redovnici povremeno čine takuhatsu, "zamoli" (taku) "zdjelicama" (hatsu). Ponekad redovnici recitiraju sutre u zamjenu za donacije. Zen monasi mogu izlaziti u malim skupinama, skačući "Ho" (dharma) dok hodaju, ukazujući na to da nose dharmu.

Redovnici koji se bave takuhatsuom nose velike slamnate šešire koji im djelomično zaklanjaju lice. Šeširi ih također sprečavaju da vide lica onih koji im daju milostinju. Nema donatora i primatelja; samo dajte i primite. Ovo pročišćava čin davanja i primanja.

Ostale ponude hrane
Svečane ponude hrane također su uobičajena praksa u budizmu. Precizni rituali i doktrine iza njih razlikuju se od škole do škole. Hranu se može ostaviti jednostavno i tiho na oltaru, s malim lukom, ili pak ponudu mogu pratiti složena pjevanja i pune sedžde. Međutim, to je učinjeno, kao i kod milostinje koja se daje redovnicima, nuđenje hrane na oltaru čin je povezivanja s duhovnim svijetom. To je također sredstvo za oslobađanje sebičnosti i otvaranje srca za potrebe drugih.

Uobičajena je praksa u Zenu davati ponude hrane gladnim duhovima. Tijekom formalnih obroka tijekom sesshina, posuda za prinos će se dodati ili donijeti svakoj osobi koja će uzeti obrok. Svaki izvadi mali komadić hrane iz svoje zdjelice, dodirne je po čelu i stavi u zdjelu koja nudi. Potom se čaša svečano stavlja na oltar.

Gladni duhovi predstavljaju svu našu pohlepu, žeđ i vezanost, što nas veže uz naše bolove i razočaranja. Odavanjem nečega za čim žudimo, odvajamo se od svoje prianjanosti i potrebe da razmišljamo o drugima.

Na kraju, ponuđena hrana izostavljena je za ptice i divlje životinje.