Posebnosti Anđela, rad i funkcija Anđela čuvara

Dragi prijatelji Arkanđela Mihaela i svetih Anđela, u prošlom smo broju zajedno razmišljali o dogmi stvaranja čistih Duhova od Boga.Sada, prije suočavanja s drugom istinom vjere, koju nam je predložila Crkva, padom dio Anđela (o čemu ćemo raspravljati na sljedećem sastanku), želimo razmotriti neka manja pitanja angelologije, koja su proučavali Oci, Sveti Toma i drugi drevni autori: sve teme od interesa i za nas danas.

KADA SU STVARENI ANĐELI?

Čitavo je stvaranje, prema Bibliji (primarni izvor znanja), nastalo "u početku" (Gn 1,1). Neki su očevi smatrali da su Anđeli stvoreni prvog dana (ib. 5), kada je Bog stvorio "nebo" (ib. 1); drugi na "četvrti dan" (ib. 19), kada je "Bog rekao: U nebeskom nebu su svjetla" (ib. 14).

Neki autori stavili su stvaranje Anđela naprijed, neki drugi nakon materijalnog svijeta. Hipoteza svetog Tome - po našem mišljenju najvjerojatnija - govori o istodobnom stvaranju. U prekrasnom božanskom planu svemira sva bića povezana su jedno s drugim: Anđeli, koje je Bog odredio da upravljaju kosmosom, ne bi imali priliku obavljati svoju aktivnost, ako bi to bilo stvoreno kasnije; s druge strane, kad bi im bio predodređen, nedostajalo bi im nadmoći.

ZAŠTO JE BOG stvorio anđele?

Stvorio ih je iz istog razloga zbog kojeg je rodila svako drugo stvorenje: kako bi otkrio svoju savršenstvo i očitovao svoju dobrotu kroz robu koja im je dana. Stvorio ih je, ne da bi povećao njihovo savršenstvo (što je apsolutno), niti vlastitu sreću (koja je totalna), već zato što su Anđeli bili vječno sretni u obožavanju Njega Vrhovnog dobra i u blaženoj viziji.

Možemo dodati ono što sveti Pavao piše u svojoj velikoj kristološkoj himni: "... kroz njega (Krista) su stvorene sve stvari, one na nebesima i one na zemlji, one vidljive i nevidljive ... kroz njega i u očima od njega “(Kol 1,15-16). Stoga su i Anđeli, kao i svako drugo stvorenje, zaređeni za Krista, njihov kraj, oponašaju beskonačno savršenstvo Božje Riječi i slave njegove pohvale.

ZNATE LI BROJ ANĐELA?

Biblija u raznim odlomcima Starog i Novog zavjeta nagovješćuje neizmjerno mnoštvo Anđela. Što se tiče teofanije, koju je opisao prorok Daniel, čitamo: "Riječna vatra se spustila pred njega [Boga], tisuću tisuća mu je služilo, a deset tisuća mirijada mu je pomoglo" (7,10). U Apokalipsi je zapisano da je vidioc Patmos "dok je gledao [shvatio] glasove mnogih Anđela oko [božanskog] prijestolja ... Njihov broj bio je bezbroj mirijada i tisuća tisuća" (5,11:2,13). U Evanđelju Luka govori o "mnoštvu nebeske vojske koja je slavila Boga" (XNUMX) ​​pri Isusovu rođenju u Betlehemu. Prema Svetom Tomu, broj anđela uvelike premašuje broj svih ostalih bića. Bog je, u stvari, želeći uvesti svoje božansko savršenstvo u stvaranje, koliko je to moguće, učinio ovo svojim dizajnom: u materijalnim bićima neizmjerno proširujući svoju veličinu (npr. Zvijezde nebeskog stvorenja); u nemoralnim (čistih duhova) množenje broja. Ovo objašnjenje Anđeoskog liječnika čini nam se zadovoljavajućim. Stoga možemo s pravom vjerovati da je broj anđela, iako konačan, ograničen, kao i sve stvorene stvari, neizmjenjiv ljudski um.

ZNATE LI NAZIVA ANĐELA I NJIHOVU HIERARHIČKU NARUDŽBU?

Poznato je da izraz "anđeo", koji potječe od grčkog (à ì y (Xc = najava), ispravno znači "glasnik": stoga označava ne identitet, već funkciju nebeskih Duhova) , poslao Bog od Boga da objavi svoju volju ljudima.

U Bibliji su anđeli označeni i drugim imenima:

- Sinovi Božji (Job 1,6)

- sveci (posao 5,1)

- Sluge Božji (Job 4,18)

- Vojska Gospodnja (Js 5,14)

- Nebeska vojska (1Ki 22,19)

- budnosti (Dn 4,10) itd. U Svetom pismu postoje i "kolektivna" imena koja se odnose na Anđele: Serafini, Cheru-bini, Prijestolji, Dominacije, Moći (vrline), Moći, Kneževine, Arkanđeli i Anđeli.

Ove različite skupine nebeskih duhova, od kojih svaka ima svoje karakteristike, obično se nazivaju "redovi ili zbori" ". Razlikovanje zborova treba biti prema "mjeri njihovog savršenstva i zadacima koji su im povjereni". Biblija nam nije prenijela istinsku klasifikaciju nebeskih Esencija, niti broj Zbora. Popis koji čitamo u Pismima svetog Pavla nepotpun je jer ga apostol završava riječima: "... i bilo kojeg drugog imena koje se može imenovati" (Ef 1,21).

U srednjem vijeku Sveti Toma, Dante, Sveti Bernard, a također i njemački mističari, poput Taulera i Suso, dominikanci, u potpunosti su se pridržavali teorije Pseudo-Dionizija, Areopagita (IVN stoljeće), autora knjige "Hijerarhija celeste "napisan na grčkom jeziku, uveo na Zapadu S. Gregorio Magno i preveo na latinski oko 870. godine. Pseudo-Dionizij, pod utjecajem patrističke tradicije i neoplatonizma, sastavio je sustavnu klasifikaciju Anđela, podijeljenih u devet zborova i raspoređenih u tri hijerarhije.

Prva hijerarhija: Serafini (Je 6,2.6) Kerubini (Gn 3,24; Es 25,18, -S l 98,1) Prijestolja (Col 1,16)

Druga hijerarhija: Dominacije (Col. 1,16) Moći (ili vrline) (Ef 1,21) Moć (Ef 3,10; Col 2,10)

Treća hijerarhija: kneževine (Ef 3,10; Kol 2,10) Arhanđeli (Gd 9) Anđeli (Rm 8,38)

Ova genijalna konstrukcija Pseudo-Dionizija, koja nema siguran biblijski temelj, mogla bi zadovoljiti čovjeka srednjeg vijeka, ali ne i vjernika modernog doba, pa ga teologija više ne prihvaća. Odjek toga ostaje u popularnoj pobožnosti „Anđeoske krune“, uvijek valjanoj praksi, koja se toplo preporučuje prijateljima Anđela.

Možemo zaključiti da, ako je ispravno odbaciti bilo koju umjetnu klasifikaciju Anđela (sve ona aktualnija, oblikovana maštovitim imenima proizvoljno dodijeljena zodijaku: čisti izumi bez ikakvog osnova, biblijski, teološki ili racionalni!), Ipak moramo priznati hijerarhijski poredak među nebeskim Duhovima, iako nam nije poznat u detalje, jer je hijerarhijska struktura primjerena cijelom stvaranju. U njemu je Bog želio uvesti, kao što smo objasnili, svoje savršenstvo: svako biće u njemu sudjeluje na drugačiji način, a svi zajedno udružuju čudesan, iznenađujući sklad.

U Bibliji čitamo, pored "kolektivnih" imena, i tri osobna imena Anđela:

Michele (Dn 10,13ss .; Ap 12,7; Gd 9), što znači "Tko kao Bog?";

Gabriele (Dn 8,16ss .; Lc 1, IIss.), Što znači "Snaga Božja";

Raffaele (T6 12,15) Medicina Božja.

To su imena - ponavljamo - koja ukazuju na misiju, a ne na identitet tri Arhanđela, koji će uvijek ostati "misteriozni", kako nas uči Sveto pismo u epizodi Anđela koji je najavio rođenje Samsona. Upitan da izgovori svoje ime i odgovorio je: "Zašto me pitate za svoje ime? Tajanstven je ”(Jg 13,18; vidi također Postanak 32,30).

Uzalud je, dragi prijatelji Anđeli, pretvarati se da znamo - kao što bi mnogi danas željeli - ime nečijeg Anđela čuvara, ili (što je još gore!) Pripisati mu prema našem osobnom ukusu. Poznavanje nebeskog Čuvara mora uvijek biti praćeno poštovanjem i poštovanjem. Mojsiju koji je na Sinaju prišao neizgorenom gorućem grmu Gospodin Anđeo naredio mu je da skine sandale "jer mjesto na kojem se nalaziš je sveta zemlja" (Izl 3,6).

Učitelj Crkve od davnina je zabranio priznati druga imena Anđela ili Arhanđela, osim tri biblijska. Ta se zabrana sadržana u kanonima Laodicenskog (360-65), Rimskog (745) i Aachenskog (789) Savjeta ponavlja u nedavnom dokumentu Crkve, koji smo već spomenuli.

Budimo zadovoljni onim što je Gospodin želio da u Bibliji znamo o tim divnim stvorenjima, koja su naša starija braća. I čekamo, s najvećom znatiželjom i naklonošću, drugi život da ih upoznamo u potpunosti i da zajedno zahvalimo Bogu koji ih je stvorio.

Anđeo čuvar na djelu u životu svete Marije Bertile Boscardin
Samostan “Carmelo S. Giuseppe” Locarno - Monti
Maria Bertilla Boscardin živjela je u prvim desetljećima prošlog stoljeća: časna sestra s Vicenza Institute of St. Dorotea, koja se smatra najmanje intelektualno nadarenom od svih svetaca, postigla je visoko kršćansko savršenstvo u marljivoj vjernosti božanskim nadahnućima pod vodstvom anđela čuvara.

U svojim intimnim, jednostavnim, iskrenim, realističnim bilješkama, koje je koristio kao potporu i polazište za svoj napredak na putu do svetosti, napisao je godinu dana prije svoje smrti, koja se dogodila u dobi od samo 34 godine godine: „Moj me anđeo čuvar podržava, pomaže, tješi, nadahnjuje; napušta Nebo i uvijek je sa mnom da mi pomogne; danas želim biti sabran, često mu se molite i pokoravajte mu se ”.

Život svete Marije Bertile pročitali smo u svjetlu svjedočanstava procesa kanonizacije koja je predstavljaju u svakodnevnom životu u odlasku Bogu "putem kočija", kako je rekla, načinom jednostavnosti, "Uobičajeno, ali djelujući na izvanredan način" u skromnoj i skrivenoj službi bolesne braće.

Želimo ispitati vrline koje vrši Svetac, tražeći u njima anđeoski utjecaj prepoznatljiv u različitim aspektima: nadahnuće, podrška, pomoć, utjeha.

Ljubav i praksa čistoće, koju su drevni Oci smatrali glavnom vrlinom koja je sposobna učiniti ljude sličnima Anđelima, bila je istaknuta u S. Marije Bertile sve do njezine adolescencije, kada je u dobi od 13 godina posvetila s zavjetom Bogu njezino djevičanstvo: možemo ga smatrati nadahnućem nebeskog Čuvara, dobro uzvraćenog. Još jedno posebno nadahnuće i anđeosku potporu možemo pronaći u herojskom ponašanju našega Sveca u pogledu poslušnosti, tipične vrline "Tko je Bog?" a njegovih sljedbenika Anđeli. Majka Učiteljica će za svog novaka reći:

„Poslušao je sve svoje pretpostavljene, svi su vidjeli Boga kojeg su predstavljali; naprotiv, znala je ići dalje, dragovoljno podvrgnuta, spontano i svojim sestrama novakinjama “. Već je u svom obiteljskom životu sveta Marija Bertilla pokazivala poslušnost na neobičan način. Jednog zimskog dana otišao je s ocem u drva za ogrjev. Potonji je, ušavši u šumu, rekao kćeri da ga pričeka, mirno stojeći uz kolica. Hladnoća je bila intenzivna. Pratitelj koji je živio u tom mjestu pozvao ju je da se skloni u njezinu kuću, ali ona je odbila: "Otac mi je rekao da ostanem ovdje", odgovorila je i ostala tamo dva sata do njegovog povratka.

Druga osnovna vrlina, u kojoj se istakla sveta Marija Bertilla, bila je poniznost, također svojstvena Anđelima, koji su je otvoreno očitovali u svom suđenju, protiv ponosa Sotone i njegovih sljedbenika.

Kad se kao dijete „s njom postupalo kao s„ guskom “- svjedoči njezin otac - odnosno neuka, Maria Bertilla nije bila uznemirena niti je zbog toga nije žalila. Djelovao je jednako bezosjećajno na prezir kao i na pohvalu ”. I, kao časna sestra, pitala bi pretpostavljene: "Uvijek me ispravite". Jednom sestri, koja joj je rekla: "Ali ona nema ljubavi prema sebi!", Ona je jednostavno odgovorila: "Da, osjećam to ... ali šutim iz ljubavi prema Bogu".

Pod vodstvom Anđela čuvara, koji ju je podržavao i davao joj snagu, sveta Marija Bertilla ustrajno se borila protiv ljubavi prema sebi i uvijek pobjeđivala. Unatoč činjenici da joj je epitet "guske" ostao čitav život, ako ne u izrazu, svakako u sadržaju - njezine intelektualne sposobnosti zapravo nisu bile briljantne - stekla je sestrinsku diplomu. Njezina poniznost, spokojno prihvaćanje vlastite malenkosti i molitva s povjerenjem učinili su je sposobnom za ispunjavanje dužnosti koje su joj povjerili njezini nadređeni. Jesu li je ponekad sa svojom pronicljivošću u aktivnom milosrđu poveli sa svetim lukavstvom - nadahnutim Anđelom čuvarom? - kao kad je na dječjem odjelu za difteriju, znajući da je dežurni liječnik novak, prikrio potrebu za intuicijom za neko bolesno dijete, čekajući red praktičnog liječnika. Ali ta sveta "igra" ubrzo je otkrivena i svetac je šutke primio prijekore Osnovne.

Velikodušnost u iskazivanju ljubavi prema bližnjemu, brizi o bolesnicima - ne samo djeci već i ranjenim vojnicima, veteranima Prvog svjetskog rata - donijela joj je titulu "Anđela milosrđa".

Liječnik koji je radio sa Svecom na dječjem odjelu za difteriju u Trevisu, ostavio nam je ovo lijepo svjedočanstvo, jedno od mnogih, jer se moglo navesti mnogo drugih: "Jednog se dana pojavio vrlo ozbiljan slučaj: dijete zadušeno. Tek sam diplomirao. Pronašli smo sestru Bertillu i mene ispred mrtvog djeteta ... Sestra mi je rekla: 'I pokušavam, sestro doktore, de farghe traheotomiju'. Potaknuo sam se da brzo napravim traheotomiju. Ponavljam, dijete je bilo kao mrtvo. Nakon pola sata umjetnog disanja dijete se oporavilo i kasnije oporavilo. Sestra Bertilla, nakon te operacije, pala je na zemlju gotovo u nesvijesti, zbog viška nervozne napetosti koju joj je slučaj izazvao ”. Prebačena u sanatorij Viggiù (VA), gdje su na kraju Prvog svjetskog rata, 1918. godine, tuberkulozni vojnici bili hospitalizirani, Svetica je, bolujući od tumora, koji će je odvesti do smrti, dala primjere herojske dobrotvornosti. Anđeo čuvar, ne samo da joj je pomogao, već je, kako je i sama napisala, "napustila Nebo i uvijek bila uz nju da joj pomogne": ovo je stvarno dojam koji čovjek ima čitajući dobrotvorne predstave S. Marije Bertile prema bolesnim vojnicima: imaju nešto čudesno. Svjedokinja kaže: "ona, koja bi mogla naći neki uređaj za bolesnu osobu, otišla bi do vatre, nije se mogla odmoriti, a nije poznato koliko je puta dnevno silazila i penjala se dugim stubištem od stotinu stepenica da bi otišla u kuhinju. uzeti ovo ili ono ... Sjećam se epizode: la grippe ili španjolski dirnuo je našu bolnicu. Groznica koju smo patili gotovo svi narastala je do zastrašujućih razmjera. Spavali smo s otvorenim prozorima za lječilišta i za ublažavanje noćne hladnoće smjeli smo koristiti bocu s toplom vodom. Jedne kasne listopadske večeri, zbog kvara na kuhinjskom kotlu, nedostajalo je malo grijanje. Ne znam pandemonij koji se dogodio u tom času! Teško je zamjenik ravnatelja pokušao smiriti nered, pokušavajući uvjeriti bolesne vojnike odgovarajućim obrazloženjem ... Ali kakvo čudo! U noći je mala časna sestra svima dodala flašu s vodom pod deke! Imao je strpljenja da ga zagrije u malim posudama na improviziranoj vatri usred dvorišta ... i tako zadovolji svačije potrebe. Sljedećeg su jutra svi razgovarali o onoj časnoj sestri sestri Bertilli, koja je obnovila svoju dužnost, a da se nije odmorila, tihom vedrinom Anđela, izbjegavajući pohvale mnogih “. Također je u ovoj okolnosti, kao i u mnogim drugima, svetica ostala vjerna svojoj svrsi-molitvi, formuliranoj u vrijeme novicijata: "Isuse moj, pusti me da umrem, a ne da moram učiniti samo jednu radnju da bih bio viđen". Dobro je naučio oponašati Anđele koji - kako kažu - "čine dobro a da ih se ne čuje".

Svi se svjedoci slažu u opisivanju svete Marije Bertille "uvijek nasmijana", a netko ide toliko daleko da kaže da je imala "anđeoski osmijeh".

Njezin ju je nebeski Čuvar tješio, sada kroz srdačnu zahvalnost onih koji su bili predmet njezine brižne dobrotvornosti, sada joj izravno ulijevajući mir i spokoj u srcu usred njezinih bolnih moralnih i fizičkih iskušenja.

Nakon posljednje operacije, nekoliko dana prije smrti, naš je svetac, nasmiješen, nekoliko puta ponovio: "Sretan sam ... sretan sam jer vršim Božju volju".

Sestra koja joj je pomagala na samrti sjetit će se: „Često se zazivala Anđela čuvara; i u određenom trenutku, kad je postala ljepša i veselija u svom licu, pitali su je što vidi: 'Vidim svog malog anđela - odgovorila je - oh, kad biste znali kako je lijep!

Dragi prijatelji Anđela, želimo li sada izvršiti iskrenu unutarnju provjeru, otkriti utjecaj svoje privrženosti Arkanđelu Mihaelu ili Anđelu čuvaru u našem životu? Ako primijetimo napredak na našem putu kršćanskog savršenstva, u vršenju kreposti, zahvalimo se od srca našim Nebeskim prijateljima koji nas nadahnjuju, podržavaju, pomažu, tješe, uvijek su nam blizu. Ako, pak, u sebi primijetimo zastoj ili duhovni nazadovanje, pripisujmo to našoj lošoj korespondenciji s anđeoskim pokretima i odmah hrabro krenimo raditi na sigurnom oporavku.

Dobro djelo!

Duhovni dnevnik blažene Marije Bertile ”uredio otac Gabriel iz SM Maddalene, OCD, Istituto Farina, Vicenza 1952, str. 58.

POVRATAK KRISTA, UNIVERZALNA PRESUDA I ARHANGEL MIHAEL
Slavljenje Isusa Krista poništilo je moć Zloga nad ljudima i pokrenulo Kraljevstvo Božje. Intervencijom Sina, "kneza ovoga svijeta", Sotone, onoga koji je novi ljudima koji ih neprestano optužuju pred Svevišnjim da bi ih mogli iskušati, zavesti ih svojim lažima i potom dati da budu osuđeni u konačnom sudu.

Bog, međutim, Ljubav i milosrđe, ako "dopusti" ranu, daje i mast kako bi je mogao izliječiti, tj. Ako ponekad iskuša našu vjeru kao kršćani, daje obilno snagu potrebnu za prevladavanje poteškoća i povjerava nas brizi svojih anđela da, kako nas je sam Gospodin uvjerio, vrata pakla ne prevladaju (usp. Mt 16,18).

Michael, ovaj izvanredni Božji prvak, anđeo je na kojeg se Crkva i ljudi pozivaju kao posebni čuvar, tako da u svakom trenutku života, pojedinačni i kolektivni, štiti duše od lažnih pretenzija đavla, posebno u 'sat vrhovne, presudne bitke, one smrti, i vodi ih u Raj (u apokrifnom Nikodemovom evanđelju, Arcan-gelo figurira kao (Praepositus Paradisi), konačno, vi im sudite s njegovom pravom ravnotežom, ne ostavljajući dajte ih u ruke i na milost i nemilost đavlu, koji nema kvalifikacije da im sudi i, zli i lažljivci, loše bi im sudio.

Moramo, međutim, obratiti pažnju i znati da će presuda koja slijedi na kraju svijeta imati za jedinog suca Krista, koji će "doći u slavi Oca svojega sa svojim anđelima, a zatim će nagraditi svakoga prema njegovim djelima" (Mt 16, 17), to jest, on će činiti pravdu, jer će u taj dan "ljudi polagati račune za svaku praznu riječ koju su izgovorili" i "bit ćete opravdani svojim riječima i svojim riječima bit ćete osuđeni" (Mt 12, 36-37). Otac je zapravo dao sav sud Sinu, "Bog će suditi tajna djela ljudska po Isusu Kristu" (Rim 1).

„Prema njegovim djelima“, što dovodi do pretpostavke ocjene, vaganja zasluga i mana, poroka i vrlina svake duše u skladu s moralnom idejom dobra i zla.

Ali zadatak vaganja duša, ljudi se nisu usudili povjeriti je istom božanstvu, budući da se činilo ograničenim, nedostojnim njegove uzvišenosti, pa se činilo prirodnim predati ovu misiju jednom od najuzvišenijih Božjih ministara, šefu nebeske milicije, Mihaelu .

U ovoj okolnosti zanemarujemo pogansku viziju ovog zadatka, iz usporedbi i izvoda nismo zainteresirani. Primjećujemo samo da sigurno nije slučajno da je izbor pao na ovog Arkanđela: u Svetom je Pismu naznačen kao nesvodivi vječni protivnik Lucifera, tog ponosnog pobunjenog anđela i prevladatelja neotuđivih Božjih prava, protiv koga se bori protiv vikni Mi-ka El, "Tko kao Bog?"; i "drevna Zmija, ona koju nazivamo Đavlom i Sotonom i koja zavodi cijeli svijet, bačena je na zemlju, a zajedno s njim i njegovi anđeli" (Otk 12).

Nakon pada, Sotona se osvećuje i, pojačavajući svoj zavodnički pritisak na ljude, nasljednike u raju Krista, "poput ričućeg lava obilazi tražeći nekoga da proždere" (1 Pt S, 8).

Stoga u svakom trenutku života, a posebno na samrti, zazivamo Kristovo milosrđe kako bi nam mogao poslati arkanđela Mihaela u pomoć kako bi nas podržao u borbi i pratio naše duša pred svojim prijestoljem.

Bog na vagi pravde "spoznat će moj integritet" Q1-6). Na Belshazzar-ovom banketu Daniel objašnjava jednu od tri tajanstvene riječi napisane na gipsu „čovjekovom rukom“, tecel: „Izvagali su vas na vagi i našli ste previše svjetla“ (Dan 5, 27).

Pa, borba između duhova tame i arhanđela Mi-chelea obnavlja se bez predaha i aktualna je i danas: Sotona je još uvijek jako živ i djeluje u svijetu. Zapravo, zlo koje nas okružuje, moralni poremećaj koji se nalazi u društvu, bratoubilački ratovi, mržnja među ljudima, uništavanje, progon i ubojstvo nevine djece, nisu možda učinak razornog i opskurnog djelovanja Sotono, ovog poremećaja moralne ravnoteže čovjeka kojeg sveti Pavao ne oklijeva nazvati "bogom ovoga svijeta"? (2. Kor 4,4).

Stoga bi se činilo da drevni zavodnik pobjeđuje u prvom krugu. Međutim, on ne može ometati izgradnju Kraljevstva Božjeg .. Dolaskom Krista Otkupitelja narodi su uklonjeni iz smrtonosnog šarma Đavla. Svetim krštenjem čovjek umire za grijeh i ustaje u novi život.

Vjernici koji žive i umiru u Kristu uživaju vječnu sreću i prije njegova najavljenog povratka kao suca (parusije); nakon njihove tjelesne smrti, to je prvo uskrsnuće, čija je priroda i svrha usko povezana s privilegijom „kraljevanja s Kristom“: „Napiši: Blagoslovljeni od sada oni koji umiru u Gospodinu“ (Otk 14, 13). Mučenici i sveci zapravo su sada sudionici Nebeskog kraljevstva i izuzeti su od "druge smrti", one koja će se dogoditi na kraju svijeta s konačnim i konačnim Kristovim sudom (vidi prispodobu o bogatašu i siromašnom Lazaru, Lk 16,18 31).

Stoga je smrt, tjelesna smrt, kad nas uhvati u grijehu, za dušu konfigurirana kao "prva smrt". "Druga smrt" je da će bez više mogućnosti uskrsnuća, vječnog prokletstva, bez bijega, koji će se dogoditi na kraju vremena koja je Bog uspostavio. Tada će se svi narodi okupiti pred Kristovim prijestoljem, mrtvi će uskrsnuti i "oni koji su činili dobro, uskrsnut će (drugo uskrsnuće: tijela će se ponovno sjediniti s dušama), oni koji su činili zlo, uskrsnut će ponovno za osudu "(Iv 5, 4), i bit će" druga smrt ”, ona vječna. Mihael, anđeo božanske Pravde, već pobjednik, snagom koja mu dolazi od Boga, vezati će se lancima i bacit će ovog puta Sotonu sa zemlje u tamu ponora koji će zatvoriti nad sobom, "tako da više ljudi vara ”, tada će predati ključeve Kristu Pobjedniku koji će zaključiti povijesno-etičku priču o čovječanstvu: otvorit će vrata novog Jeruzalema.

Te su teme postale popularne u književnosti, pobožnosti i umjetnosti od ranog srednjeg vijeka. Arhanđeo Mihael, uvijek budan protiv Zloga, obično se prikazuje mačem ili kopljem na djelu gaženja zmaja-čudovišta, Sotone, koji je sada poražen. Mnogi su umjetnici, često u cijelom Univerzalnom sudu, na različite načine također smatrali Arhanđela vagom duša: s vremena na vrijeme duša se stavi na koljena u vagi, dok u drugom postoje naslovi kredit, knjige dugova, mali vragovi koji predstavljaju grijehe; drugi prikazi, animiraniji i rječitiji, opisuju pokušaj vragova da ukradu uteg vješajući s ploče dokaza o teret.

Također je povijesno zanimljiv bareljef koji krasi grobnicu cara Henrika II (973. - 1002.) koju je Ti-manu Riemenschueider (1513.) izveo u katedrali u Bambergu. Ovaj sveti car dao je kalež utočištu Gargano, koje se trenutno nalazi u muzeju Bam-berg: sveti Lovre stavlja kalež u vagu božanske Vage, čineći tako tanjur obješenim s dijela koji sadrži bona quae fecit, dok se mogu vidjeti neki vragovi koji izvlače se ovješeni s ploče.

Posljednji sud bio je tema na koju su se odvažili veliki i mali umjetnici, od Giotta do manje poznatog Rinalda da Taranta i Giovannija Baronzija da Riminija (XIV. Stoljeće), od Beatoa Angelica (1387. - 1455.) do velikog Miche-langela, Flamancima Vari der Weyden i Memling. Ovu bilješku ne možemo zaključiti a da prethodno ne spomenemo veličanstveni mozaik stvoren 1999. godine u drugoj papinoj privatnoj kapeli, nekoliko koraka od Sikstinske kapele, one koja nosi naziv „Redemptoris Mater“.

Djelo je izvodio Tomas Spidlik, Moravljan, u suradnji Marka Ivana Rupnika, Slovenca iz Zadloga, Rusa Aleksandra Komouhova i talijanskog mozaičara Rina Pastoruttija po narudžbi Giovannija Pala II. Veličanstveni, zapanjujući sastav pripovijeda o prizorima spasenja preuzetim iz Novog zavjeta u čistoj, rijetkoj teološkoj viziji. Međutim, na ulaznom zidu apokaliptična vizija posljednjih vremena skače na oko: Krist sudac, mnoštvo mučenika s imenima napisanim na jeziku svakog, katolici i druge konfesije, kao što su žaba lutnja Elizabeth von Tadden, koju su ubili nacisti, ili pravoslavni Pavel Florenskij, žrtva Sovjeta. Anonimni su uskrsnuli svi obilježeni "tau" spasenja ...

I onda konačni sud: arkanđeo Mihael stavlja ruku na vagu kako bi dao veću težinu dobrim djelima, dok u crvenu mrlju ponora pada samo crni demon. Tamo gdje je prikazana zemlja ispunjena suncem, tu su portreti djeteta koje se igra loptom, slikara s igračkom, tehničara s računalom, a u kutu je Ivan Pavao II sa svojom crkvom u ruci. , kao klijent.

Za svoju 50. godišnjicu svećeništva, papa Wojtyla dobio je na poklon od kardinala novčani iznos koji je mislio posvetiti cijeloj rekonstrukciji kapele, želeći provesti ideju stvaranja trenutka umjetnost i vjera koja je bila simbol zajednice Istoka i Zapada. San koji se miluje i provodi s toplinom i upornošću: jedan od mnogih aspekata koji su obilježili njegov pontifikat i njegovu nezaboravnu, sjajnu figuru pastora sveopće Crkve, kojeg je, sigurni smo, pratio arkanđeo Mihael i dočekao u raju od voljene Majke Božje, na koju se uvijek poziva ("Totus Tuus"), ona sada prima nagradu vječne utjehe u blaženom razmatranju Svetog Trojstva.

izvor: http://www.preghiereagesuemaria.it/