Zašto katolici mole ponavljane molitve poput krunice?
Kao mladom protestantu, ovo mi je bilo najdraže pitati katolike. "Zašto katolici mole" ponavljajuću molitvu "poput krunice kad Isus kaže da se ne moli" uzaludno ponavljanje "u Mateju 6: 7?"
Mislim da bismo ovdje trebali započeti citirajući Mattov stvarni tekst. 6: 7:
I moleći se da se ne gomilaju prazne fraze ("uzaludno ponavljanje" u KJV) kao što to rade pogani; jer misle da će ih se čuti zbog mnogih riječi.
Primijetite kontekst? Isus je rekao da "nemojte gomilati" prazne fraze "(grč. - battalagesete, što znači mucati, zamuckivati, moliti ili iznova i iznova nesvjesno ponavljati iste stvari) kao što to rade pogani ..." Moramo imati na umu da je glavna ideja molitve a žrtva među poganima bila je umirivanje bogova kako bi mogli nastaviti sa svojim životima. Morao si biti oprezan da se "pobrineš" za sve bogove citirajući ih i izgovarajući sve prave riječi, da te ne bi prokleli.
A također zapamtite da su i sami bogovi ponekad bili nemoralni! Bili su sebični, okrutni, osvetoljubivi itd. Pogani su izgovarali svoje čarolije, prinosili žrtvu, ali nije bilo stvarne veze između moralnog života i molitve. Isus kaže da ga ovo neće usjeći u Božje Kraljevstvo Novog zavjeta! Moramo moliti iz srca pokajanja i pokoravanja Božjoj volji, ali namjerava li Isus isključiti mogućnost pobožnosti poput krunice ili kapelice božanskog milosrđa koje ponavljaju molitve? Ne, nije. To postaje očito kada u sljedećim stihovima iz Mateja 6 Isus kaže:
Ne budite poput njih, jer vaš otac zna što trebate prije nego što ga zamolite. Stoga se molite na ovaj način: Oče naš koji jesi na nebesima, neka se sveti ime tvoje! Dođi u svoje kraljevstvo. Budi volja tvoja, i na zemlji kao i na nebu. Daj nam danas kruh naš svagdanji; I oprosti nam svoje dugove, jer i mi smo oprostili svojim dužnicima; I ne uvedi nas u napast, već nas izbavi od zla. Jer ako oprostite ljudima njihove prijestupe, oprostit će vam i vaš nebeski Otac; ali ako ljudima ne oprostite prijestupe, neće ni Otac vaš oprostiti vama prijestupe.
Isus nam je dao molitvu za recitiranje! Ali imajte na umu naglasak na življenju riječi molitve! Ovo je molitva koju treba izgovoriti, ali one nisu ni "prazne rečenice" ni "uzaludna ponavljanja".
Primjeri biblijske "ponavljajuće molitve"
Razmotrite molitve anđela u Otkrivenju 4: 8:
A četiri živa bića, svako sa po šest krila, pune su očiju oko sebe i iznutra, a danju i noću ne prestaju pjevati: „Sveti, sveti, sveti, Gospodin je Bog Svemogući, koji je bio i jest i mora doći! "
Ta se "četiri živa bića" odnose na četiri anđela ili "Serafima", za koje je Izaija vidio kako su otkriveni u Izau 6: 1-3 nekih 800 godina ranije i pogodite za što su se molili?
U godini kad je kralj Uzzi umro, vidio sam Gospodina kako sjedi na prijestolju, visoko i uzdignuto; a njegov je vlak ispunio hram. Iznad njega bili su serafi; svaki je imao šest krila: s dva je prekrio lice, s dva je prekrio stopala i s dva je letio. A jedan je nazvao drugog i rekao: „Sveti, sveti, sveti je Gospodin nad vojskama; cijela je zemlja puna njegove slave ”.
Netko mora obavijestiti ove anđele o "uzaludnom ponavljanju!" Prema mnogim našim protestantskim prijateljima, posebno fundamentalistima, oni to trebaju eliminirati i moliti se za nešto drugačije! Tako su molili otprilike cca. 800 godina!
Kažem taj jezik i obraz, naravno, jer iako ne razumijemo u potpunosti "vrijeme" što se odnosi na anđele, recimo samo da se na taj način mole već više od 800 godina. Kako bi bilo da postojimo duže od čovječanstva! Dugo je to! Očito je da Isusove riječi imaju više od same riječi da ne bismo trebali moliti iste riječi više od jednom ili dva puta.
Izazivam one molitvene skeptike poput krunice da ozbiljno pogledaju psalam 136. i razmotre činjenicu da su Židovi i kršćani molili te psalme tisućama godina. Psalam 136 u 26 stihova 26 puta ponavlja riječi "jer njegova vječna ljubav traje zauvijek"!
Možda još važnije, imamo Isusa u Getsemanskom vrtu, u Marku 14: 32-39 (naglasak dodan):
I odoše u mjesto zvano Getsemani; i rekao svojim učenicima: "Sjednite ovdje dok se molim." A onda je poveo Petra, Jakova i Ivana sa sobom, i počeo je biti vrlo nevoljan i zabrinut. I rekao im je: „Moja je duša vrlo bolna, čak i do smrti; ostani ovdje i gledaj. “Otišavši malo dalje, pao je na zemlju i molio se da, ako je to moguće, prođe čas kraj njega. A on je rekao: „Abba, oče, sve ti je moguće; makni mi ovu šalicu; ali ne ono što želim, već ono što ćete učiniti. "A on je došao i zatekao ih kako spavaju i rekao Petru:" Simone, jesi li zaspao? Zar ne biste mogli gledati sat vremena? Gledajte i molite se da ne uđe u napast; duh je uistinu voljan, ali tijelo je slabo ”. I opet je otišao i molio se, govoreći iste riječi. I opet, došao je i zatekao ih kako spavaju ... I došao je treći put i rekao im: "Još uvijek spavate ...?"
Naš je Gospodin ovdje satima molio i govorio "iste riječi". Je li to "uzaludno ponavljanje?"
I ne samo da naš Gospodin klanja molitvu koja se ponavlja, nego i njega. U Luki 18: 1-14 čitamo:
I ispričao im je prispodobu u smislu da se uvijek moraju moliti i ne gubiti srce. Rekao je: „U određenom je gradu bio sudac koji se nije bojao Boga niti je smatrao čovjeka; a u tom gradu bila je udovica koja mu je neprestano dolazila i govorila: "Osveti me za mog protivnika." Neko je vrijeme odbijao; ali kasnije je rekao u sebi: "Iako se ne bojim Boga niti gledam čovjeka, ali budući da me ova udovica smeta, položit ću joj pravo ili će me umoriti od njezina neprestanog dolaska." A Gospodin je rekao: „Slušajte što kaže nepravedni sudac. I neće li Bog povratiti svoje odabranike, koji danonoćno plaču za njim? Hoće li im puno zaostajati? Kažem vam, brzo će ih potražiti. Međutim, kad dođe Sin čovječji, hoće li naći vjeru na zemlji? Ovu je prispodobu također ispričao nekima koji su se pouzdavali u pravednost, a druge prezirali: „Dva su čovjeka ušla u hram moliti se, jedan farizej, a drugi carinik. Farizej je ustao i molio se sa sobom ovako: „Bože, zahvaljujem ti što nisi poput ostalih ljudi, iznuđivača, nepravednika, preljubnika ili čak poput ovog poreznika. Postim dva puta tjedno, dajem desetinu od svega što dobijem. "Ali poreznik, stojeći daleko, ne bi ni podigao pogled prema nebu, već bi ga udario u prsa govoreći:" Bože, smiluj mi se grešniku! Kažem vam da je ovaj čovjek prije otišao opravdan nego svojoj drugoj kući; jer tko se uzvisi, bit će ponižen, a tko se ponizi, uzvišen će biti “.
Završne misli
Žena bi mužu rekla: „Hej, baci to! Već si mi danas rekao da me voliš tri puta! Ne želim to više čuti! " Ja ne mislim tako! Ključno je ovdje da riječi dolaze iz srca, a ne koliko su puta izgovorene. Mislim da je ovo Isusov naglasak. Postoje neke riječi, poput "Volim te" ili poput "Oče naš" ili "Zdravo, Marijo", koje zapravo ne možeš poboljšati. Ključno je da uistinu zakoračimo u riječi tako da nam dođu iz srca.
Za one koji ne znaju, krunica ne znači „bezumno ponavljanje“ tako da nas Bog čuje. Svakako ponavljamo molitve krunice, ali to činimo kako bismo ostali usredotočeni dok meditiramo o najvažnijim otajstvima vjere. Smatram da mi je to divan način da se mogu usredotočiti na Gospodina.
Smatram ironičnim da je kao bivšem protestantu koji je puno molio i puno riječi, prije nego što sam bio katolik, bilo puno lakše ići na „uzaludno ponavljanje“ kad sam sve što sam molio bilo spontane molitve. Moje molitve su često molile molbu za molbom, i da, imao sam tendenciju moliti na isti način i iste riječi, uvijek iznova, tijekom godina.
Otkrio sam da liturgijska molitva i molitvene molitve imaju ogromne duhovne blagodati. Prvo, ove molitve dolaze iz Svetog pisma ili najvećih umova i duša koji su ikada hodali zemljom i koji su išli prije nas. Teološki su ispravni i duhovno bogati. Oslobađaju me potrebe da razmišljam o onome što ću sljedeće reći i dopuštaju mi da uistinu zakoračim u svoju molitvu i Boga.Te me molitve ponekad izazivaju zbog svoje duhovne dubine, a pritom me sprečavaju da Boga svem na kozmički stroj od gume. žvakati. "Daj mi, daj mi, hajde ..."
Na kraju sam otkrio da me molitve, pobožnosti i meditacije katoličke tradicije zapravo spašavaju od „uzaludnog ponavljanja“ na koje Isus upozorava u Evanđelju.
To ne znači da ne postoji opasnost od ponavljanja krunice ili drugih sličnih pobožnosti bez razmišljanja o tome. Tamo je. Uvijek se moramo čuvati ove vrlo stvarne mogućnosti. Ali ako padnemo na žrtvu „ispraznog ponavljanja“ u molitvi, to neće biti zato što „iznova i iznova ponavljamo iste riječi“ u molitvi kao što je to učinio naš Gospodin u Marku 14:39. To će biti zato što ne molimo iz srca i uistinu ulazimo u velike pobožnosti koje Sveta Majka Crkva pruža za našu duhovnu hranu.