Jer „prava namjera“ je važna u budizmu

Drugi aspekt Osmostrukog puta budizma je ispravna namjera ili ispravna misao, ili samma sankappa na Paliju. Pravi pogled i desna namjera zajedno su "Put mudrosti", dijelovi puta koji njeguju mudrost (prajna). Zašto su naše misli ili namjere tako važne?

Skloni smo mislima da misli nisu bitne; jedino je važno ono što radimo. Ali Buda je u Dhammapadi rekao da su naše misli prethodnica naših djela (prijevod Maxa Mullera):

"Sve što jesmo rezultat je onoga što smo mislili: ono se temelji na našim mislima, sastoji se od naših misli. Ako čovjek govori ili se ponaša zlom mišlju, bol ga slijedi, dok kotač prati stopalo vola koji vuče kočiju.
"Sve što jesmo rezultat je onoga što smo mislili: ono se temelji na našim mislima, sastoji se od naših misli. Ako čovjek govori ili djeluje čistom mišlju, sreća ga slijedi, poput sjene koja ga nikad ne napušta. "
Buda je također učio da ono što mislimo, zajedno s onim što kažemo i kako djelujemo, stvara karmu. Dakle, ono što mislimo je jednako važno kao i ono što radimo.

Tri vrste ispravne namjere
Buda je podučavao da postoje tri vrste ispravnih namjera koje djeluju protiv tri vrste pogrešnih namjera. Ovi su:

Namjera odricanja, koja se suprotstavlja namjeri želje.
Namjera dobre volje, koja se suprotstavlja namjeri loše volje.
Namjera bezopasnosti, koja se suprotstavlja namjeri štetnosti.
odricanje
Odricanjem znači odustati ili prepustiti se nečemu ili negirati. Ipak, prakticiranje odricanja ne znači da morate odustati od svih stvari i živjeti u pećini. Pravi problem nisu sami objekti ili svojstva, već naša vezanost za njih. Ako dajete stvari, ali ste i dalje vezani za njih, od njih se zaista niste odrekli.

Ponekad u budizmu osjećate da su se redovnici i redovnice „odrekli“. Davanje monaških zavjeta moćan je čin odricanja, ali to ne znači nužno da laici ne mogu slijediti Osmostruki put. Najvažnije je ne vezati se za stvari, nego zapamtiti da ta vezanost dolazi iz gledanja sebe i drugih stvari na prividan način. U potpunosti cijenim da su sve pojave prolazne i ograničene, kao što Dijamantna Sutra (32. poglavlje) kaže,

"Evo kako promišljati o našem uvjetovanom postojanju u ovom prolaznom svijetu:
„Poput male kapljice rose ili mjehurića koji pluta u potoku;
Poput bljeska svjetlosti u ljetnom oblaku,
Ili treperavu svjetiljku, iluziju, duh ili san.
"Dakle, vi vidite svu uvjetnu egzistenciju."
Kao laici, mi živimo u svijetu imanja. Da bismo funkcionirali u društvu, potrebna nam je kuća, odjeća, hrana, vjerojatno automobil. Za obavljanje svog posla stvarno mi treba računalo. Dolazimo u probleme, međutim, kad zaboravimo da smo mi i naše „stvari“ mjehurići u toku. I naravno važno je ne uzimati ili akumulirati više nego što je potrebno.

Dobra volja
Druga riječ za "dobru volju" je metta, odnosno "voljeti-ljubaznost". Negujemo ljubav prema svim bićima, bez diskriminacije ili sebične vezanosti, da prevladamo gnjev, lošu volju, mržnju i odbojnost.

Prema Metta Sutta, budist bi za sva bića trebao njegovati istu ljubav koju bi majka osjećala prema svome sinu. Ta ljubav ne diskriminira dobroćudne i zloćudne ljude. To je ljubav u kojoj nestaje „ja“ i „vi“ i u kojoj nema vlasnika i nema što posjedovati.

neškodljivosti
Sanskritska riječ za "ne naškoditi" je ahimsa, ili avihiṃsā na pali, i opisuje praksu da se ne oštećuje ili šteti.

Da ne bi nanio štetu, potrebna je i karuna, ili samilost. Karuna ide dalje jednostavno ne povređujući. To je aktivna simpatija i spremnost da podnese tuđu bol.

Osmostruki put nije popis osam diskretnih odlomaka. Svaki aspekt puta podržava svaki drugi aspekt. Buda je podučavao da se mudrost i samilost zajedno stvaraju i podržavaju jedni druge. Nije teško shvatiti kako Put mudrosti ispravnog vida i prave namjere također podržava put etičkog ponašanja ispravnog govora, ispravnog djelovanja i ispravne podrške. I, naravno, svi su aspekti podržani ispravnim naporom, pravom svjesnošću i pravom koncentracijom, stazom mentalne discipline.

Četiri prakse ispravne namjere
Vijetnamski zen učitelj Thich Nhat Hanh predložio je ove četiri prakse za ispravnu namjeru ili ispravnu misao:

Zapitajte se "Jeste li sigurni?" Pitanje napišite na papir i objesite ga tamo gdje ćete ga često vidjeti. Wongove percepcije vode u pogrešne misli.

Zapitajte se "Što radim?" koji će vam pomoći da se vratite u sadašnji trenutak.

Prepoznajte svoje navike energije. Energije navike kao radoholičari tjeraju nas da gubimo trag sebi i svom svakodnevnom životu. Kad vas iznenadi autopilot, recite "Bok, energetska navika!"

Uzgoj bodhicitta. Bodhicitta je suosjećajna želja za postizanjem prosvjetljenja radi drugih. Postanite najčišći od pravih namjera; motivacijska sila koja nas drži na Putu.