Zašto postavljamo božićna drvca?
Danas se božićna drvca tretiraju kao stoljetni element praznika, ali zapravo su započela s poganskim ceremonijama koje su kršćani promijenili da slave rođenje Isusa Krista.
Otkad zimzelen cvjeta cijele godine, simbolizira vječni život Kristovim rođenjem, smrću i uskrsnućem. Međutim, običaj nošenja grana drveća zimi u zatvorenom prostoru započeo je od starih Rimljana, koji su zimi ukrašavali zelenilo ili montirali lovorove grane u čast cara.
Prijelaz se dogodio s kršćanskim misionarima koji su opsluživali germanska plemena oko 700. godine nove ere. Legenda kaže da je Bonifacije, rimokatolički misionar, srušio masivni hrast u Geismaru u drevnoj Njemačkoj koji je bio posvećen nordijskom bogu groma, Thoru, a zatim sagrađen kapelica iz šume. Bonifacije je očito ukazao na zimzelena kao primjer Kristova vječnog života.
Voće u prvom planu "Rajsko drveće"
U srednjem vijeku bile su popularne predstave o biblijskim pričama na otvorenom, a jedan je slavio blagdan Adama i Eve koji se održavao na Badnjak. Kako bi objavili dramu nepismenih građana, sudionici su paradirali oko sela noseći drvce koje je simboliziralo rajski vrt. Ta su stabla na kraju postala "nebeska stabla" u domovima ljudi i bila su ukrašena voćem i kolačićima.
U 1500-ima božićna drvca bila su česta u Latviji i Strasbourgu. Druga legenda zadaću postavljanja svijeća na zimzelenu pripisuje njemačkom reformatoru Martinu Lutheru kako bi oponašao zvijezde koje sjaju na Kristovom rođenju. Tijekom godina njemački tvornici stakla počeli su izrađivati ukrase, a obitelji su gradile domaće zvijezde i vješale slatkiše na svoja stabla.
Svećenstvu se ta ideja nije svidjela. Neki su to još uvijek povezivali s poganskim ceremonijama i govorili da je to oduzelo pravo značenje Božića. Uprkos tome, crkve su počele postavljati božićna drvca u svoja svetišta, popraćena piramidama od drvenih blokova sa svijećama na njima.
Kršćani također usvajaju darove
Kao što je drveće počelo s drevnim Rimljanima, tako je započela i razmjena darova. Praksa je bila popularna oko zimskog solsticija. Nakon što je car Konstantin I (272. - 337. n. E.) Kršćanstvo proglasio službenom religijom Rimskog carstva, dar se dogodio oko Bogojavljenja i Božića.
Ta je tradicija nestala, da bi se ponovno oživjela na proslave blagdana Svetog Nikole, biskupa od Myre (6. prosinca), koji je davao darove siromašnoj djeci, i vojvode Češke Wenceslas iz 1853. stoljeća, koji je nadahnuo pjesmu "Merry King" iz XNUMX. godine. Vaclav. "
Kako se luteranizam širio Njemačkom i Skandinavijom, uslijedio je običaj darivanja božićnih poklona obitelji i prijateljima. Njemački imigranti u Kanadu i Ameriku donijeli su svoje tradicije božićnih drvca i darova sa sobom početkom 1800-ih.
Najveći napor za božićna drvca imali su neizmjerno popularna britanska kraljica Victoria i njezin suprug Albert od Saske, njemački princ. 1841. postavili su složeno božićno drvce za svoju djecu u dvorcu Windsor. Crtež događaja u Illustrated London News kružio je Sjedinjenim Državama, gdje su ljudi oduševljeno oponašali sve stvari, viktorijanske.
Svjetla za božićno drvce i svjetlost svijeta
Popularnost božićnih drvca napravila je novi skok naprijed nakon što je predsjednik Sjedinjenih Država Grover Cleveland 1895. u Bijelu kuću instalirao ožičeno božićno drvce. Američka je tvrtka Eveready 1903. godine proizvela prve lampice za božićno drvce koje se mogu pričvrstiti na zid s vijcima utičnica.
Petnaestogodišnji Albert Sadacca uvjerio je svoje roditelje da 1918. godine počnu izrađivati božićne lampice, koristeći žarulje iz svog posla, koji su prodavali osvijetljene pletene kaveze s umjetnim pticama. Kad je Sadacca sljedeće godine žarulje obojila u crveno i zeleno, posao je zaista krenuo, što je dovelo do osnivanja višemilijunske tvrtke NOMA Electric Company.
Uvođenjem plastike nakon Drugog svjetskog rata, umjetna božićna drvca ušla su u modu, učinkovito zamjenjujući prava stabla. Iako se danas drveće može vidjeti svugdje, od trgovina do škola do državnih zgrada, njihov je vjerski značaj u velikoj mjeri izgubljen.
Neki se kršćani još uvijek snažno protive praksi postavljanja božićnih drvca, temeljeći svoju vjeru na Jeremiji 10-1 i Izaiji 16-44, koji upozoravaju vjernike da ne prave idole od drveta i da im se klanjaju. Međutim, ovi su koraci u ovom slučaju primijenjeni pogrešno. Evanđelist i autor John MacArthur izričito je zapisao:
“Ne postoji veza između štovanja idola i korištenja božićnih drvca. Ne bismo se trebali brinuti zbog neutemeljenih argumenata protiv božićnih ukrasa. Umjesto toga, trebali bismo se usredotočiti na Krista Božića i posvetiti svim dužnostima da se sjetimo pravog razloga sezone. "