Zašto u korizmi ne jedu meso i druga pitanja

Korizma je vrijeme za okretanje od grijeha i život koji živi više u skladu s Božjom voljom i planom, a pokornička praksa sredstvo je za to. Poput prehrane i vježbanja za sportaša, molitva, mrtvljenje i milostinja način su da katolik raste u vjeri i približi se Isusu.

Veća usredotočenost na molitvu može uključivati ​​napor da češće prisustvujete misi, odlazak u svetište ili odluku da budemo svjesniji Božje prisutnosti tijekom dana. Pokorničke prakse mogu imati mnogo oblika, ali dvije najčešće prakse su milostinja i post.

Milostinja je vježba u vrlini dobročinstva. Daje novac ili robu za potrebe siromašnih. "Zdjela korizmene riže" popularno je sredstvo za davanje milostinje odricanjem od svakog obroka i tako odvajanjem novca ušteđenog za siromašne.

Prednosti pokorničkih praksi su brojne. Podsjećaju nas da smo grešnici kojima je potrebno Kristovo spasenje. Izjavljuju da smo ozbiljni u pobijeđivanju svojih grijeha. Oni su nam na raspolaganju da jasnije čujemo Boga i da primamo Njegovu milost. Oni ne zarađuju spas ili skupljaju "bodove" prema nebu; spasenje i vječni život darovi su Božji onima koji vjeruju i hode njegovim putovima. Djela pokore, ako se poduzimaju u duhu ljubavi, pomažu nam da se približimo Bogu.

Post se suzdržava od nečega dobrog i legitimnog radi nečega boljeg i važnijeg. Naročito se post obično odnosi na ograničenje uzimanja hrane ili pića. Osoba se na neki način posti da se identificira s Isusovim patnjama.

Post također objavljuje našu ovisnost o Bogu u svemu. U kombinaciji s molitvom i drugim oblicima pogubljenja, post je pomoć molitvi i način otvaranja srca i uma Božjoj prisutnosti i milosti.

Post je uvijek bio dio korizmene pobožnosti. Izvorno, zakonodavni post ograničio je konzumaciju hrane na jedan obrok dnevno tijekom radnih dana korizme. Uz to, zabranjeno je meso i mesni nusproizvodi, poput jaja, mlijeka i sira.

Razvila se praksa jedenja palačinki ili krafni na pokladni utorak (dan prije Pepelnice, obično poznat kao "pokladni utorak") jer je to bila posljednja prilika prije korizme da uživaju u hrani napravljenoj od mlijeka i maslaca. Ovaj post također objašnjava podrijetlo tradicije uskrsnih jaja. Nakon korizme bez jaja, oni koji su uživali na Uskrs bili su posebno dobri! Naravno, dodijeljene su naknade za one koji pate od tjelesnih bolesti ili drugih tjelesnih ograničenja koji ne mogu u potpunosti sudjelovati u ovom postu.

Vremenom je ova disciplina Crkve bila opuštena. Sada je dodijeljeno brzo ograničiti konzumaciju hrane na jedan glavni obrok i dva manja obroka dnevno, bez hrane između obroka. Danas se post traži samo na Pepelnicu i Veliki petak.

Uknjiženi zahtjevi posta bili su uklonjeni kako bi se vjernicima omogućila veća sloboda u izvršavanju zabluda značajnih za pojedinca. Sveti Ivan Zlatousti istaknuo je da se istinski post ne sastoji samo u suzdržavanju od hrane, već u suzdržavanju od grijeha. Dakle, zastrašivanje korizme, poput posta, mora ojačati katolika da izbjegne grijeh.

Crkva i dalje traži post i ostala zatiranja. Međutim, Crkva također potiče ljude da odaberu prakse koje smatraju osobno značajnima i korisnima.

Poseban oblik posta je uzdržavanje od mesa petkom. Iako je nekad bio potreban za sve petke u godini, sada je potreban samo petkom u korizmi. Očito je pitanje "zašto onda smije jesti ribu?" Prema definiciji koja se koristila u vrijeme propisa, "meso" je bilo meso toplokrvnih stvorenja. Hladnokrvna bića poput riba, kornjača i rakova isključena su kao hladnokrvna. Stoga je riba postala alternativa "mesu" u dane apstinencije.

Druga uobičajena korizmena praksa je molitva križnog puta. Od davnina su se vjernici sjećali i posjećivali mjesta u Jeruzalemu povezana s Kristovom mukom i smrću. Popularna je pobožnost bila "hodanje po muci s Isusom" istim putem kojim je Isus krenuo do Kalvarije. Usput bi se pojedinac zaustavljao na značajnim mjestima kako bi vrijeme provodio u molitvi i razmišljanju.

Očito je bilo nemoguće da su svi putovali u Jeruzalem koračajući Isusovim stubama, pa se tako tijekom srednjeg vijeka pojavila praksa uspostavljanja ovih "postaja" Isusove muke u lokalnim crkvama. Pojedine stanice predstavljale bi određeni prizor ili događaj od one šetnje do Kalvarije. Vjernici su tada mogli koristiti ovaj lokalni hod kao sredstvo molitve i meditacije o Isusovoj patnji.

U početku su se broj zaustavljanja za meditaciju i teme svake stanice jako razlikovali. Do sedamnaestog stoljeća broj postaja bio je utvrđen na četrnaest, a pobožnost se proširila cijelim kršćanstvom.

Postaje križnog puta mogu se obavljati u bilo koje vrijeme. Obično će pojedinac posjetiti crkvu i hodati od stanice do stanice, zaustavljajući se na svakoj tijekom razdoblja molitve i meditacije o nekim aspektima Kristove muke. Pobožnost ima posebno značenje u korizmi jer vjernici predviđaju proslavu Kristove muke tijekom Velikog tjedna. Tako u korizmi mnoge crkve provode zajedničke proslave križnog puta, koje se obično slave petkom.

Krist je naredio svakom učeniku da "uzme svoj križ i ide za njim" (Matej 16:24). Križni put - zajedno s cijelim korizmenim razdobljem - dopušta vjerniku to doslovno, istodobno nastojeći biti prisnije sjedinjen s Kristom u njegovoj muci.