Jer želim biti zatvorena redovnica

Ja sam novak naprotiv: ovaj mjesec ulazim u samostan trapisista. Nije nešto što katolici slušaju prečesto, iako se zvanja u samostanske zajednice nisu smanjila tako drastično kao aktivne zajednice. Pretpostavljam da pišem sada, prije nego što dođem do klaustra, jer jednom kad kandidat dođe do točke da zatraži dozvolu za ulazak, nada se da nikad neće otići. I zato bih želio pozdraviti svijet.

Nemoj me krivo shvatiti. Ne bježim od svijeta jer mrzim svijet i sve u njemu. Naprotiv, svijet mi je bio vrlo dobar. Odrastao sam dobro, imao sam sretno i bezbrižno djetinjstvo, a u drugoj sam eri mogao biti pravi novak.

Tijekom srednje škole podnio sam zahtjev za upis na Harvard, Yale, Princeton i četiri druga najbolja sveučilišta u zemlji i očekivao sam da ću upisati sve njih. Učinio sam. Otišao sam na Yale. Uvršten sam u najbolje i najsvjetlije. Još je nešto nedostajalo.

Da je nešto bila vjera. Postao sam kršćanin ljeto prije posljednje godine srednje škole, ali tek kad sam završio fakultet, konačno sam se vratio kući u Katoličku crkvu. Rimokatolički me potvrdio za svoj 21. rođendan, koji je pao na četvrtu nedjelju Uskrsa, 1978. godine.

Svoju želju za kontemplativom, koja se tijekom posljednje dvije godine neprestano produbljuje, vidim kao nastavak istog poziva: biti Isusov sljedbenik, biti samo Bog. Dopustiti mu da radi sa mnom onako kako želi. To je isti Gospodin koji zove.

E sad, zašto sam to jednostavno učinio: jesam li uspostavio svoje vjerodajnice za uspjeh u svijetu koji napuštam? Pretpostavljam iz istog razloga što se sveti Pavao u svom pismu Filipljanima hvalio:

Nisam precijenio one stvari koje sam smatrao dobicima kao gubitkom u Kristovom svjetlu. Sve sam shvatio kao gubitak u svjetlu višeg znanja o mom Gospodinu Isusu Kristu. Zbog njega sam izgubio sve; Svo smeće uzeo sam u obzir kako bi Krist mogao biti moje bogatstvo i ja biti u njemu. " (3: 7–9)

Oni koji misle da bilo tko s dovoljno inteligencije možda ne želi ući u samostan, trebali bi razmisliti ponovno. Nije da želim bježati od svijeta onoliko koliko želim pobjeći u nešto drugo. S Pavlom sam vjerovao da je važan samo Isus Krist. Ništa drugo nije važno.

I tako, još jednom, podnio sam zahtjev za prijem u drugu vrstu ustanove. Učinio sam to s uvjerenjem da ne mogu ništa drugo učiniti. Stvarnost vidim u smrti i uskrsnuću, grijehu i opraštanju - i za mene monaški život živi to evanđelje bolje.

Ja postojim da znam, volim i služim Bogu. Siromaštvo, čednost i poslušnost su pozitivni izbori, a ne jednostavni zavjeti koji proizlaze iz redovnice. Dobro je živjeti jednostavno, uskladiti se sa siromašnima kao što je to činio Isus.Dobro je voljeti Boga toliko da je čak i njegova odsutnost poželjnija u prisustvu nekoga drugog. Dobro je naučiti odustati i od svoje volje, možda i onoga za što se oni bliže, baš kao što je to činio Isus u vrtu.

Sve to čini samostanski život vrlo pobožnim i romantičnim. Nema ničeg romantičnog u ustajanju u 3:15 ujutro zbog bdijenja. Radila sam to tjedan dana u povlačenju i pitala sam se kako bih to mogla učiniti u narednih 50 godina.

Nema ništa romantično u odricanju od mesa: volim pizzu peperoni i slaninu. Nema ničeg romantičnog u tome što ne mogu pisati svojim prijateljima i znati da je moja obitelj ovlaštena, ali pet dana u godini sa mnom.

Ali sve je to dio života samoće i tišine, molitve i pokore, i ja to želim. I je li taj stil života zaista toliko različit od onog u kojem se susreću ljudi iz "stvarnog svijeta"?

Roditelji se probude u 3 ujutro kako bi zagrijali bočicu ili se pobrinuli za bolesnu djecu. Oni koji nemaju sigurnost posla ne mogu si priuštiti meso. Oni čija ih okolnost (da ne bude smrt) drže dalje od obitelji i prijatelja znaju da je razdvajanje teško. Sve bez prednosti izgleda pobožno i religiozno.

Možda Bog jednostavno omota zvanja ljudskog bića u različite pakete.

I to je moja poanta. Ovo ne želi biti jednostavno isprika za moje (naizgled monaško) zvanje. Za razliku od Thomasa Mertona ili St. Paula ili mnogih drugih poznatih obraćenika, nisam imao veće traume, zasljepljujuće iskustvo pretvorbe, niti radikalne promjene u načinu života ili morala.

Onog dana kad sam prepoznao Isusa kao Gospodina, sjedio sam na stijeni s pogledom na jezerce. Kao pokazatelj da je Bog slušao moju profesiju vjerovanja u njegova Sina, očekivao sam pola groma i munje na vodi. Nije ga bilo. U mom je životu bilo jako malo grmljavine i munje.

Već sam bio dobar dečko. Treba li biti toliko iznenađujuće da tražim najveće dobro, sam Bog? Kršćani tako često slušaju samo izvanredne, radikalne preobrazbe iz krajnosti svetaca. To teži uklanjanju posla od dobrog, praćenja Isusa iz običnih.

Ali Bog djeluje upravo preko običnog. Evanđelje poziva vjernike na život neprekidnog obraćenja (kako kažu trapisti, moralni razgovor). Pretvaranje običnog. Pretvaranje u uobičajeno. Pretvaranje unatoč i zbog običnog. Život vjere mora se živjeti u ljudskom srcu, gdje god se ta osoba nalazila.

Svaki dan je prilika da ponovno vidimo Boga, vidimo Boga u drugima i u vrlo ljudskim (a ponekad i religijskim) situacijama u kojima se ljudi nalaze.

Biti kršćanin prvo znači biti čovjek. Kao što je sveti Irenej rekao, "Gloria Dei vivens homo", slava Božja je potpuno živo ljudsko biće. Kršćani ne bi trebali trošiti puno vremena pokušavajući shvatiti imaju li "zvanje", kao da je riječ o recesivnom genu ili nečemu skrivenom iza lijevog uha. Svi kršćani imaju zvanje: biti potpuno čovjek, biti potpuno živ.

Uživajte u životu, budite ljudi, imajte vjere i to će otkriti Boga i slavu Božju, što pokušavaju učiniti svi redovnici ili redovnice.

Moj datum ulaska je 31. svibnja, praznik vizitacije, blagdan približavanja Isusa drugima. U tome postoji paradoks, da u stranci za izlaske za druge u koje bih trebao ući, očito daleko od drugih. No paradoks je da sam ulaskom u klaustre zapravo bliži drugima zbog tajne moći molitve. Nekako će moja molitva i molitva mojih sestara trapisista donijeti Isusa drugima.

Kontemplativni ipak izlazi iz svijeta samo da se moli za bolje. Tražim vaše molitve i obećavam vam svoje.