Potpomognuto samoubojstvo: što crkva misli
Danas želimo razgovarati o temi koja u savršenom svijetu ne bi trebala postojati: o potpomognuto samoubojstvo. Ova tema pali duše i pitanje je uvijek isto "Je li ispravno prekinuti život"? Možemo o tome pričati danima i tjednima, ali nitko od nas nikada zapravo neće znati što je stvarno ispravno i po kojim parametrima to vrednovati.
S gledišta medicinske i pravne, postoje parametri koje treba poštovati, ali s ljudskog stajališta ispravno je nastaviti uzrokovati patnju i donirati druge dane onima koji taj život više niti ne osjećaju, toliko da žele zauvijek sklopiti oči?
Potpomognuto samoubojstvo nije ništa drugo negonamjeran čin pomoći osobi da okonča svoj život, često kroz davanje smrtonosnih tvari. Dok je potpomognuto samoubojstvo legalno u nekim jurisdikcijama, u mnogim drugim zemljama ono se smatra zločinom.
Ovaj postupak dijeli narod. Tko je a milost tvrdi da bi ljudi s neizlječivim ili bolnim bolestima trebali imati pravo na odluku kada i kako umrijeti, čime se izbjegava produljenje patnje.
S druge strane, negativci potpomognutog samoubojstva obratite posebnu pozornost etički i moralni rizici. Zabrinutost se odnosi na potencijal zloporaba sustava, mogućnost da se ljudi osjećaju prisiljenima izabrati potpomognuto samoubojstvo iz različitih razloga i implikacije na odnos liječnika i pacijenta, koji se tradicionalno temelji na skrbi i očuvanju života.
Ali crkva Što mislite o tome? Naravno, razmišljanje crkve o ovom pitanju je u skladu s njegovim etička doktrina, koji naglašava poštovanje i svetost ljudskog života. Katolička crkva osuđuje samoubojstvo i potpomognuto samoubojstvo kao protivne Božjem zakonu.
Crkva to uči život je Božji dar te da svaki pojedinac ima odgovornost da ga čuva i poštuje. Stoga se samoubojstvo, shvaćeno kao dobrovoljni čin okončanja vlastitog života, smatra moralno pogrešno iz perspektive Katoličke crkve.
Razmišljanja Carla Casalonea o potpomognutom samoubojstvu
Carlo Casalone, suradnik znanstvenog odjela Papinske akademije za život i profesor moralne teologije na Papinskom sveučilištu Gregoriana, objavio je članak u kojem propituje Prijedlog zakona već odobren u Zastupničkom domu prošlog prosinca i o raspravi u Senatu u veljači.
U ovom članku ističe neke kritičnost i predlaže promjene. Casalone daje prednost pristupu koji ograničava pristup praksi, naglašavajući prioritet izbjegavanja paklenog stanja na kraju života.
Predlaže ograničenja strože, kao što je jasna definicija vitalnih tretmana i izmjena naslova zakona kako bi se izbjegla buduća proširenja. Casalone također tvrdi potez iz konsenzus-znanje al konsenzus-povjerenje, pokušavajući uravnotežiti samoodređenje s relacijskom perspektivom. Njegova vizija odražava zabrinutost za zaštita života i ograničenje pristupa dobrovoljnoj potpomognutoj smrti.