Predanost Isusu: molitva srca

MOLITEV JESUSA (ili molitva srca)

GOSPOD JESUS ​​BOŽIĆ, SIN BOŽJI, smiluj mi se grešniku ».

Formula

Isusova molitva je izrečena na ovaj način: Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj mi se grešniku. Izvorno je rečeno bez riječi grešnik; to je kasnije dodano ostalim riječima molitve. Ova riječ izražava savjest i ispovijed pada, što je dobro primijenjeno na nas, i ugodi Bogu, koji nam je zapovjedio da ga molimo po savjesti i priznanju našeg stanja grijeha.

Uspostavio Krist

Moliti se pomoću Isusovog imena je božanska ustanova: ona je uvedena ne kroz proroka, apostola ili anđela, nego samog Sina Božjega. Poslije posljednje večere Gospodin Isus Krist dao je zapovijedi svojim učenicima i uzvišene i definitivne odredbe; među njima je molitva u njegovo Ime. Predstavio je ovu vrstu molitve kao novi i izvanredni dar od neprocjenjive vrijednosti. Apostoli su dijelom već znali snagu Imena Isusova: preko njega su izliječili neizlječive bolesti, pokorili demone, dominirali nad njima, vezali ih i progonili ih. To je snažno i prekrasno Ime koje Gospodin zapovijeda da se koristi u molitvama, obećavajući da će djelovati s određenom učinkovitošću. «Što god tražite od Oca u moje ime», kaže svojim apostolima, «to ću učiniti, kako bi se Otac proslavio u Sinu. Ako mene budete pitali u moje Ime, učinit ću to “(Iv 14.13, 14-16.23). «Zaista, uistinu, kažem vam, ako pitate Oca za nešto u mom imenu, on će vam ga dati. Do sada niste ništa tražili u mom imenu. Pitajte i dobit ćete, tako da vam je radost bila puna “(Iv 24-XNUMX).

Božansko Ime

Kakav divan dar! To je zalog vječne i beskonačne robe. Dolazi s usana Božijih koji je, nadilazeći sve imitacije, obukao ograničeno čovječanstvo i uzeo ljudsko ime: Spasitelj. Što se tiče njegovog vanjskog oblika, ovo je ime ograničeno; ali zato što predstavlja neograničenu stvarnost - Boga - dobiva od njega neograničenu i božansku vrijednost, svojstva i moć samog Boga.

Praksa apostola

U Evanđeljima, Djela i Pisma vidimo neograničeno povjerenje koje su apostoli imali u Ime Gospodina Isusa i njihovo beskonačno poštovanje prema njemu. Kroz njega su postigli najobičnije znakove. Svakako ne nalazimo nijedan primjer koji bi nam govorio kako su se molili koristeći se Gospodinovim imenom, ali sigurno je da jesu. I kako su oni mogli postupiti drugačije, budući da im je ovu molitvu dostavio i zapovjedio sam Gospodin, budući da im je ova zapovijed data i potvrđena dvaput?

Prastaro pravilo

Da je Isusova molitva nadaleko poznata i prakticirana, jasno je iz odredbe crkve koja nepismenom preporučuje da sve molitve napisane molitvom Isusa zamijene drevnim. Antika ove odredbe ne ostavlja prostora sumnji. Kasnije je dovršena kako bi se uzela u obzir pojava novih pisanih molitvi unutar crkve. Bazilije Veliki je odredio to pravilo molitve za svoje vjernike; stoga mu neki pripisuju autorstvo. Svakako ga nije stvorio niti pokrenuo: on se ograničio na zapis usmene predaje, točno onako kako je to činio za bogoslužje.

Prvi redovnici

Pravilo monahove molitve sastoji se u osnovi u pružanju pomoći Isusovoj molitvi, pa se u takvom obliku ovo pravilo daje općenito svim redovnicima; upravo je u tom obliku prenio anđeo Pahomije Veliki, koji je živio u 50. stoljeću, za svoje redovnike cenobite. U ovom pravilu govorimo o Isusovoj molitvi na isti način na koji govorimo o nedjeljnoj molitvi, psalmu XNUMX i simbolu vjere, odnosno o stvarima općepoznatim i prihvaćenim.

Primitivna crkva

Nema sumnje da je evanđelist Ivan učio Isusovu molitvu Ignaciju Teoforu (biskupu Antiohije) i da je u tom procvatu razdoblja kršćanstva to prakticirao usporedo sa svim ostalim kršćanima. U to su vrijeme svi kršćani naučili prakticirati Isusovu molitvu: prije svega za veliku važnost ove molitve, zatim za rijetkost i veliku cijenu svetih knjiga koje su kopirali rukom i za mali broj onih koji su znali čitati i pisati (veliko dio apostola bio je nepismen), napokon zato što je ova molitva jednostavna za korištenje i ima apsolutno izvanrednu snagu i učinke.

Moć Imena

Duhovna snaga Isusove molitve počiva u Imenu Čovjeka, našega Gospodina Isusa Krista. Iako postoji mnogo odlomaka Svetog Pisma koji naviještaju veličinu božanskog Imena, ipak je njegovo značenje apostol Petar pred Sanhedrinom objasnio s velikom jasnoćom koji ga je ispitivao da li zna "s kojom snagom ili u ime koga" je nabavio izliječi osakaćeni čovjek od rođenja. "Tada im je Petar, pun Duha Svetoga, rekao:" Glavari ljudi i stariji, s obzirom na to da smo danas ispitivani o dobrobiti koju je donio nemoćan čovjek i kako je stekao zdravlje, stvar je poznata svima vama i svima nama narodi Izraelovi: u Ime Isusa Krista Nazarećanina, koga ste razapeli i koga je Bog uskrisio iz mrtvih, on stoji pred vama sigurno. Ovaj Isus je kamen koji je, odbačen od vas, graditelji, postao glava ugla. U nikome drugome nema spasenja; u stvari, ne postoji drugo ime dano ljudima pod nebom u kojima je utvrđeno da se možemo spasiti "" (Djela 4.7-12) Takvo svjedočanstvo dolazi od Duha Svetoga: usne, jezik, glas apostola bili su oruđa Duha.

Još jedan instrument Duha Svetoga, apostol pogana (Pavao), daje sličnu izjavu. Kaže: "Jer tko se zazove u ime Gospodnje, spasit će se" (Rim 10.13). «Isus Krist se ponizio postajući poslušan smrti i smrti na križu. Zbog toga ga je Bog uzvisio i dao mu Ime koje je iznad svih ostalih imena; tako da se u Ime Isusovo svako koljeno može saviti na nebesima, na zemlji i pod zemljom "(Fil 2.8-10)