MOLITVA SANTU 'AGOSTINU da zatraži milost

Za onu vrlo živahnu utjehu koju si ti, o slavni sveti Augustine, donio ovom svecu
Monika, tvoja majka i cijela Crkva, kad su animirani primjerom
rimskog Vittorina i iz govora koji su sada bili javni, a lišeni velikog biskupa iz
Milan, sveti Ambrozije i sveti Simplicijan i Alipio, konačno su se odlučili na obraćenje,
pribavi nam svu milost da neprestano koristimo primjere i savjete
čestitih, kako bismo donijeli na nebo onoliko radosti svojim budućim životom kao
tuge koju smo prouzročili mnogim propustima prošloga života
Slava

Mi koji smo slijedili Augustina kako luta, moramo ga slijediti pokornika. Deh! da je
njegov nas primjer tjera da tražimo oprost i da prekinemo sve naklonosti koje oni uzrokuju
naš pad.
Slava

Agostino d'Ippona (talijanski prijevod latinskog Aurelius Augustinus Hipponensis) berberske nacionalnosti, ali potpuno helenističko-rimske kulture, rođen je u Tagasteu (trenutno Souk-Ahras u Alžiru, smješten oko 100 km jugozapadno od Hippoa) 13. srpnja. Studenoga 354. iz obitelji malih vlasnika iz srednje klase. Otac Patrizio bio je poganin, dok je majka Monika (vidi 27. kolovoza), od kojih je Augustin bio prvorođenac, umjesto toga bila kršćanka; upravo mu je ona pružila vjeronauk, ali bez krštenja, kao što je to bio običaj u to vrijeme, želeći pričekati zrelu dob.

Augustin je imao vrlo živo djetinjstvo, ali istinski grijesi počeli su kasnije. Nakon prvih studija u Tagasteu, a zatim na obližnjoj Madauri, otišao je u Kartagu 371. godine, uz pomoć bogatog lokalnog gospodara po imenu Romaniano. Imao je 16 godina i svoje je pubertetstvo proživio na vrlo bujan način i dok je pohađao školu retoričara, počeo je živjeti s Kartaginjkinjom, koja mu je 372. godine dala i sina Adeodata. U tim godinama sazrijeva njegovo prvo filozofsko zvanje, zahvaljujući čitanju Ciceronove knjige "Ortensio", koja ga je posebno pogodila, jer je latinski autor izjavio da je samo filozofija pomogla volji da se odmakne od zlo i vršiti vrlinu.
Nažalost, tada čitanje Svetog pisma ništa nije reklo njegovom racionalističkom umu, a religija koju je ispovijedala njegova majka činila mu se "djetinjim praznovjerjem", pa je istinu tražio u manihejstvu. (Maniheizam je bila orijentalna religija koju je Mani osnovao u trećem stoljeću poslije Krista, a koja je spojila elemente kršćanstva i religiju Zoroastera; njezino je temeljno načelo bilo dualizam, odnosno kontinuirano suprotstavljanje dvaju jednako božanskih principa, jednom dobrom i jednom lošem, koji dominiraju svijetom i također čovjekovom dušom).
Po završetku studija vratio se 374. u Tagaste, gdje je uz pomoć svog rumunjskog dobročinitelja otvorio školu gramatike i retorike. Također je bio smješten u svom domu s cijelom obitelji, jer se njegova majka Monica, ne dijeleći njezin vjerski izbor, radije odvajala od Augustina; tek kasnije, ponovno ga je primio kući, usnuvši san o povratku kršćanskoj vjeri.
Nakon dvije godine 376. godine odlučio je napustiti gradić Tagaste i vratiti se u Kartagu i, opet uz pomoć svog prijatelja Romanianoga, kojeg je prešao na manihejstvo, ovdje je otvorio i školu u kojoj je, nažalost, predavao sedam godina. s loše discipliniranim učenicima.
Augustin, međutim, među manihejcima nikada nije pronašao siguran odgovor na njegovu želju za istinom i nakon sastanka s njihovim biskupom Faustom, koji se dogodio 382. godine u Kartagi, koji je trebao raspršiti sve sumnje, izašao je neuvjeren i stoga je poduzeo odmaknuti se od maniheizma. Željan novih iskustava i umoran od nediscipline kartaških učenika, Augustin je, opirući se molitvama svoje voljene majke, koja ga je željela zadržati u Africi, odlučio se s cijelom obitelji preseliti u Rim, glavni grad carstva.
384. uspio je dobiti, uz podršku rimskog prefekta Quinta Aurelia Simmaca, upražnjenu stolicu retorike u Milanu, kamo se preselio, a 385. godine neočekivano ju je dosegla njegova majka Monica koja je, svjesna unutarnjeg rada svog sina , bio je kraj njega s molitvom i suzama, a da mu ništa nije nametnuo, već kao anđeo zaštitnik.

Pred početak korizme 387. godine, s Adeodatom i Alipiom, zauzeo je svoje mjesto među "natjecateljima" koje je Ambroz krstio na uskrsni dan. Agostino je ostao u Milanu do jeseni, nastavljajući svoja djela: "De immortalitate animae i De musica". Tada, dok je trebala krenuti u Ostiju, Monica je predala dušu Bogu, a Augustin je tada ostao dugi niz mjeseci u Rimu baveći se uglavnom pobijanjem maniheizma i produbljujući svoje znanje o samostanima i tradiciji Crkve.

388. vratio se u Tagaste, gdje je prodao svojih nekoliko posjeda, raspodjeljujući zaradu siromašnima i, povukavši se s nekim prijateljima i učenicima, osnovao malu zajednicu u kojoj je roba bila u zajedničkom vlasništvu. No nakon nekog vremena neprestana gužva sugrađana, da bi zatražio savjet i pomoć, uznemirila je dužno prisjećanje, bilo je potrebno naći drugo mjesto i Augustin ga je potražio u Hiponu. Slučajno se našao u lokalnoj bazilici, gdje je biskup Valerio vjernicima predlagao posvećenje svećenika koji bi mu mogao pomoći, osobito u propovijedanju; shvaćajući njegovu prisutnost, vjernici su počeli vikati: "Svećenik Augustin!". U to se vrijeme velika vrijednost davala volji ljudi, smatrala se voljom Božjom i unatoč činjenici da je to pokušao odbiti, jer to nije bio željeni put, Augustin je bio prisiljen prihvatiti. Grad Hippo je puno stekao, njegov je rad bio vrlo plodan; prvo je zamolio biskupa da svoj samostan prebaci u Hipo, da nastavi svoj životni izbor, koji je kasnije postao sjemenišni izvor afričkih svećenika i biskupa.

Augustovinska inicijativa postavila je temelje obnovi običaja svećenstva. Također je napisao pravilo, koje je potom usvojila Zajednica redovnika kanonika ili augustinci u devetom stoljeću.
Biskup Valerio, bojeći se da će Augustin biti premješten na neko drugo mjesto, uvjerio je ljude i primida Numidije Megalija iz Kalame da ga posvete za kopotapskog biskupa iz Hipona. 397. godine Valerio je umro, naslijedio ga je kao vlasnika. Morao je napustiti samostan i poduzeti svoju intenzivnu aktivnost pastira duša, koju je vrlo dobro izveo, toliko da se njegova slava kao prosvijetljenog biskupa proširila na sve afričke crkve.

Istodobno je napisao svoja djela: Sveti Augustin bio je jedan od najplodnijih genija koje je čovječanstvo ikad poznavalo. Ne divi mu se samo zbog broja njegovih djela koja uključuju autobiografske, filozofske, apologetske, dogmatske, polemičke, moralne, egzegetske spise, zbirke pisama, propovijedi i djela u poeziji (napisana u neklasičnoj metrici, ali naglašavajući, jer olakšavaju pamćenje od strane neobrazovanih ljudi), ali i za različite predmete koji pokrivaju cjelokupno ljudsko znanje. Oblik u kojem je predložio svoje djelo i danas itekako privlači čitatelja.
Njegovo najpoznatije djelo su Confessiones (Ispovijesti). Na njega se pozivaju brojni oblici redovničkog života, uključujući Red sv. u Katoličkoj crkvi glavno duhovno nasljeđe sveca Hipona, čije je Pravilo života također nadahnuto brojnim drugim kongregacijama, pored Redovnika kanonika sv. Augustina.
"Ispovijesti ili ispovijesti" (oko 400) priča su njegova srca. Srž augustinove misli koja je prisutna u "Ispovijestima" leži u konceptu da se čovjek nije u stanju sam orijentirati: isključivo uz prosvjetljenje Boga, kojemu se mora pokoravati u svim okolnostima, čovjek će moći pronaći orijentaciju njegov život. Riječ "ispovijesti" razumijeva se u biblijskom smislu (confiteri), ne kao priznanje krivnje ili priče, već kao molitva duše koja se divi Božjem djelovanju iznutra. Od svih djela Sveca, niti jedno nije više univerzalno pročitano i kojem su se divili. U čitavoj literaturi nema knjige koja bi joj nalikovala zbog prodorne analize najsloženijih utisaka duše, zbog komunikativnog osjećaja ili zbog dubine filozofskih mišljenja.

429. godine teško se razbolio, dok su Hipona tri mjeseca opsjedali Vandali kojima je zapovijedao Genseric († 477), nakon što su svugdje donijeli smrt i razaranje; sveti biskup imao je dojam skorih krajeva svijeta; umro je 28. kolovoza 430. u 76. godini. Njegovo tijelo ukradeno od Vandala tijekom požara i uništenja Hippoa, zatim je biskup Fulgenzio di Ruspe, oko 508-517 cc, zajedno s relikvijama drugih afričkih biskupa prenio u Cagliari.
Oko 725. njegovo je tijelo pobožni langobardski kralj Liutprando († 744), koji ga je otkupio, ponovno prebacio u Paviju, u crkvu S. Pietra u Ciel d'Oro, nedaleko od mjesta njegova obraćenja. Saraceni sa Sardinije.