Koje su kazne čistilišta?
Oci nam općenito kažu:
Sveti Kiril: «Kad bi se mogli prikazati svi bolovi, svi križevi i sve nevolje svijeta, a u usporedbi sa patnjama Čistilišta, u usporedbi bi postali slatkoća. Da bi se izbjeglo Čistilište, čovjek bi voljno podnio sva zla koja je Adam pretrpio do sada. Bolovi Čistilišta toliko su bolni da su u gorčini jednaki bolima pakla: iste su veličine. Među njima prolazi samo jedna razlika: da su pakleni vječni, oni Čistilišta imat će kraj ». Boli sadašnjeg života Bog dopušta u svojoj milosti da poveća zasluge; bolove u Čistilištu stvara uvrijeđena pravedna božanska teta.
Sveti Bede Časni, jedan od najučenijih otaca zapadne crkve, piše: "Stanimo pred naše oči najgrublje muke koje su tirani izmislili da bi mučili mučenike: cepače i križeve, kotače i pile, rešetke i kipuće kotlove smola i olovo, željezne kuke i vruće klešta itd. itd .; uz sve to još nećemo imati predodžbu o bolovima Čistilišta ». Mučenici su bili izabrani koje je Bog pokušao u vatri; duše u čistilištu trpe samo da bi služile kaznama.
Sveti Augustin i Sveti Toma kažu da minimalna kazna Čistilišta nadmašuje sve maksimalne kazne koje možemo pretrpjeti na zemlji. Sad zamislimo koja je najteža bol koju smo osjećali: na primjer, u zubima; ili najjača moralna ili fizička bol koju su drugi iskusili, čak i bol koja je sposobna prouzročiti smrt. Pa, bolovi u Čistilištu su mnogo gorči. A onda sveta Katarina Genova piše: "Duše u čistilištu proživljavaju takve muke koje ljudski jezik ne može opisati, niti inteligenciju za razumjeti, osim što Bog to objavljuje posebnom milošću". Ako s jedne strane osjećaju slatku sigurnost da su sigurni, s druge strane "njihova neizreciva utjeha ni na koji način ne umanjuje njihove muke".
Konkretno:
Glavna kazna je ona za štetu. S. Giovanni Gris. kaže: «Kaznu za štetu stavite na jednu stranu, a na drugu podmetnite stotinu paklenih vatri; i znajte da je samo to veće od ovih stotinu ». Zapravo, duše su daleko od Boga i osjećaju neizrecivu ljubav prema tako dobrom ocu!
Neprestani nalet prema njemu, Bože utjehe! ubod ljubavi koji ih sve rasplamsava za njegovo srce. Oni žude za njegovim licem više nego što je Absalom čeznuo za pogledom oca koji ga je osudio da se više ne pojavljuje pred njim. Pa ipak, osjećaju se odbačenima od Gospodina, božanske Pravde, Čistoće i Svetosti Božje. I sagnute glave rezignirano, ali kao da su brodolomci u tuzi, uzvikuju: Kako bi bilo dobro u Očevoj kući! I oni čeznu za društvom drage Majke Marije, rođaka koji su već na nebu, blaženih, Anđela: i ostaju vani, u tuzi, pred zatvorenim vratima tog raja u kojem ima radosti i radosti!
Jednom kad duša napusti tijelo, ima samo jednu želju i uzdah: ujediniti se s Bogom, jedinim predmetom vrijednim ljubavi, kojega poput željeza privlači najmoćniji magnet. A to je zato što je znao u čemu je Gospodin, kakva je sreća s njim. A ne može!
Sveta Katarina Genova koristi ovu lijepu sličnost: "Kad bi na cijelom svijetu postojao samo jedan kruh, koji bi trebao podići glad svih stvorenja, i da bi oni bili zadovoljni samo njegovim gledanjem: kakva je želja da ga se vidi u svemu ! Ipak, Bog će biti nebeski kruh sposoban zadovoljiti sve duše nakon sadašnjeg života.
Sad kad bi ovaj kruh bio uskraćen; i svaki put kad bi joj se duša, izmučena bolnom glađu, približila da je okusi, bila oduzeta, što bi se dogodilo? Da će se njihova muka produžiti sve dok budu odgađali vidjeti svog Boga ». Oni čeznu za sjedenjem za tim Vječnim stolom, kojeg je Spasitelj obećao pravednicima, ali trpe neizrecivu glad.
Nešto o bolovima Čistilišta može se razumjeti razmišljanjem o boli osjetljive duše koja se sjeća svojih grijeha, svojih nezahvalnosti Gospodinu.
Sveti Louis koji se onesvijesti pred ispovjednikom i određene slatke, ali goruće suze, stisnute ljubavlju i bolom u podnožju Raspeća, daju nam ideju o boli od štete. Duša je toliko pogođena svojim grijesima da osjeća bol zbog koje srce može puknuti i umrijeti ako bi mogla umrijeti. Ipak, ona je vrlo rezignirana zatvorenica u tom zatvoru, ne bi željela izaći iz njega sve dok postoji i trunka koja se mora platiti, jer je to božanska volja i do sada ona sa savršenstvom voli Gospodina. Ali on pati, pati neizrecivo.
Ipak, neki kršćani, kad neka osoba umre, uzvikuju gotovo s olakšanjem: "Završio je patnju!". Pa, upravo u tom trenutku, na tom mjestu, donosi se presuda. I tko zna da ta duša ne počinje trpjeti?! A što znamo o božanskim sudovima? Da, ako nije zaslužio pakao, kako ste sigurni da nije zaslužio Čistilište? Prije tog leša, u onom trenutku u kojem se odlučuje o vječnosti, poklonimo se, meditirajmo bondi i molimo se.
U priči o ocu Stanislau Kostki, dominikancu, čitamo sljedeću činjenicu koju izvještavamo jer nam se čini prikladnom nadahnuti nas pravednim terorom patnji Čistilišta. «Jednog dana, dok se ovaj redovnički svetac molio za mrtve, vidio je dušu, sav proždrnutu plamenom, na koju je, pitajući ga je li ta vatra prodornija od zemaljske: Jao! odgovori vičući jadnoj ženi, sva zemaljska vatra, u usporedbi s Čistilištem, nalik je dašku svježeg zraka: - A kako je to moguće? religiozno dodano; Žudio bih to dokazati, pod uvjetom da mi pomogne platiti dio boli koju ću jednoga dana morati pretrpjeti u Čistilištu. - Niti jedan smrtnik, tada je odgovorio da ta duša, ne bi mogao podnijeti ni najmanji dio nje, bez trenutne smrti; međutim, ako se želite uvjeriti, pružite ruku. - Na nju je pokojnik ispustio kap znoja ili barem tekućine, koja je imala izgled znoja, i odjednom je redovnik ispustio vrlo oštre krikove i utrnuo na zemlju, tako velik je bio grč koji je pokušao. Njegova su braća pojurila i, užalivši mu svu brigu, postigla da se vrati sebi. Tada je, pun terora, ispričao zastrašujući događaj, kojemu je bio svjedok i žrtva, i zaključio svoj govor ovim riječima: Ah! braćo moja, kad bi svako od nas znao ozbiljnost božanskih kazni, nikada ne bi griješio; činimo pokoru u ovom životu da to ne učinimo u sljedećem, jer su te boli strašni; borimo se protiv svojih grešaka i ispravimo ih, (posebno pazite na male greške); vječni Sudac uzima sve u obzir. Božansko Veličanstvo je toliko sveto da ne može pretrpjeti ni najmanju mrlju svojih izabranika.
Nakon toga je legao u krevet, gdje je živio, tijekom godinu dana, usred nevjerojatnih patnji, koje je proizveo žar rane koja mu se stvorila na ruci. Prije isteka, ponovno je poticao svoju braću da se sjećaju strogosti božanske pravde, nakon čega je umro u poljupcu Gospodnjem ».
Povjesničar dodaje da je ovaj strašni primjer oživio žar u svim samostanima i da su se redovnici uzbuđivali u službi Bogu, kako bi se spasili od takvih groznih mučenja.